2,900 matches
-
a fenomenului mutațional și de înțelegere faptică, concretă, a relației de colinearitate dintre secvența de nucleotide din acizii nucleici și secvența de aminoacizi din catenele polipeptidice, oferind cel mai solid argument pentru realitatea fenomenului de codificare biochimică, de colinearitate și universalitate a codului genetic. Clonarea și funcționarea genelor pentru globinele de iepure în ovocitele broaștei Xenopus laevis a reprezentat un argument irevocabil al conceptului de universalitate a codului genetic nuclear. Dintre toate sistemele genetice analizate la om, cel al hemoglobinelor este
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
polipeptidice, oferind cel mai solid argument pentru realitatea fenomenului de codificare biochimică, de colinearitate și universalitate a codului genetic. Clonarea și funcționarea genelor pentru globinele de iepure în ovocitele broaștei Xenopus laevis a reprezentat un argument irevocabil al conceptului de universalitate a codului genetic nuclear. Dintre toate sistemele genetice analizate la om, cel al hemoglobinelor este cel mai bine cunoscut. Structura tetramerică a moleculei de hemoglobină condiționează capacitatea sa excepțională de legare a oxigenului. Hematiile sunt primele celule sangvine care apar
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
pe identitatea și înrudirea dintre formele lor, căci efectul nu poate fi egal decît cu cauza să. Formă decide în mod exclusiv cu ce alte limbi se înrudește o anumita limba"38. În lingvistică limbilor uimitoare este individualizarea limbilor în interiorul universalității limbajului: Căci atît de admirabila este, în limba, individualizarea în interiorul concordantei universale, încît se poate spune cu egală îndreptățire și că întreaga specie umană deține o singură limba, dar și că fiecare om deține o limbă proprie"39. Din această
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
relevee topografice exacte ale Parisului, ca numeroasele șantiere să nu se împotmolească în capcanele reliefului și ale naturii solurilor. Dar, după părerea lui Françoise Choay, aici este vorba de un urbanism de reglare "care, spre deosebire de urbanismul teoretic, nu aspiră la universalitate științifică, nu este bazat pe o critică socială și nu propune un model spațial"3. Acțiunea sa a intervenit în momentul în care structura medievală a orașului se dezintegra, astfel că transformările se impuneau. Lucrările haussmaniene nu relevă un plan
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de in fluență și de răspândire a scăzut: n-a putut să fie limba Europei cultivate decât într-o vreme în care, extrem de sără cită, își atinsese punctul maxim de transparență și de debilitate. Un idiom nu se apropie de universalitate decât atunci când se emancipează de originile sale, le lasă în urmă și le reneagă; odată ajuns aici, dacă vrea să se îm prospăteze, să evite irealitatea sau scleroza, trebuie să renun țe la exigențele ei, să-și sfărâme tiparele și
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
de mare spirit, extrem de conservator în concepții, lipsit de orice înțelegere a evoluției istorice și, ca atare, precursor al gândirii de dreapta în cultura franceză, care a avut mai apoi reprezentanți iluștri. Opera lui cea mai importantă este Discurs asupra universalității limbii franceze, publicată în 1784 ca răspuns la întrebarea formulată în 1783 de Academia din Berlin: „Ce a făcut ca limba franceză să fie universală?“ Înainte de a emigra, a mai publicat Scrisori către Necker ă1788), Mic almanah al oamenilor mari
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
că Iisus Christos a fost fiul unui fariseu, produs al unei rapide convertiri a originii și caracterului său evreiesc spre cel indicat de apostoli. A săvârșit un gest de ruptură cu tradiția și obiceiurile de unde a provenit, care marchează totodată universalitatea mesajului său apostolic, de a fi apărut asemenea unui trimis care, făcând uz de harul său pedagogic de excepție, îi va conduce pe oameni spre mântuire. Toți cei care au urmat acest drum au încetat să mai fie evrei sau
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ce reprezentau manifestarea vieții psihice în stare "pură", în acord cu noua perspectivă investigativă, ele au fost puse la lucru, adică în sarcini de "rezolvare a problemelor". Au fost studii care s-au efectuat pe animale, care veneau să probeze universalitatea fenomenului psihic al gândirii, legătura dintre gândire și funcția adaptativă a inteligenței. De aici și până la abordarea în același spirit a însăși problematicii gândirii nu era decât un pas, pe care tot mai mulți cercetători l-au făcut fără ezitare
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
avansarea de soluții care să poată pune rezultatele cunoașterii psihologice alături de cele ale celorlalte domenii ale științelor naturii, de fiziologie, de fizică. În biologie și în medicină, de atunci încoace, s-a statuat pretenția actuală și astăzi de a verifica universalitatea legilor și principiilor de bază ale psihologiei prin experiențe efectuate mai întâi pe animale. Pe această linie, psihologia animală și comparată va cunoaște noi perspective de dezvoltare, va deveni piatra de încercare a legilor și principiilor de funcționare a psihicului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
desăvârșească opera, să elaboreze pe un plan superior concepția evoluționistă. Pentru psihologie a rămas important faptul că a putut măcar să delimiteze existența unor activități superior organizate, diferite de cele organice, dar care se supun acelorași legi generale ale evoluției. Aceeași universalitate a legilor evoluției a fost probată pe reacții instinctive, emoționale, un domeniu de cunoaștere extrem de pretențios, unde activitatea psihică animală se intersectează cu cea umană. Accederea meritorie a lui Darwin pe tărâmul psihologiei animale a fost aleasă ca pretext de
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
proprie psihologiei tradiționale, precum "inteligență", "asociație", dar cu un nou înțeles. Desigur, despre domeniul psihologic al inteligenței a vorbit deja la vremea sa și Hobbes, considerând că ar fi de natură asociativă. De asemenea, tot anterior, Spencer i-a relevat universalitatea de manifestare, pusă în serviciul adaptării reușite la mediu. Dar pentru prima dată, prin Thorndike abordarea și valorificarea experimentală a inteligenței se fac fără a se apela la termenii de conștiință, de activitate "spirituală". Termenul de asociație, la care Thorndike
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
intervenția unor mecanisme motivaționale, ale recompensei sau pedepsei. Contribuția lui Thorndike s-a înscris într-un curent behaviorist distinct, unde cercetători de psihologie comparată erau lansați pe acest drum al studierii obiective a comportamentului animal, de verificare pe animale a universalității legilor de bază ale psihologiei. Contribuția inovatoare a lui Thorndike privește cu deosebire introducerea categoriei de comportament și adaptabilitatea direcționată a acestuia. Termenul l-a folosit în strânsă corelație cu cel de inteligență, într-un mod similar celui în care
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
a vieții psihice, nu s-a ferit să propună concepte noi și să dezvolte o teorie psihologică nouă, cu denumirea de teorie a "activității nervoase superioare". Cu trecerea timpului, dacă contribuția sa în domeniul teoriei reflexelor condiționate și-a păstrat universalitatea pentru vecie în istoria științei, de contribuția sa ulterioară, în privința teoriei activității nervoase superioare, nu mai vorbește nimeni. Apariția și dezvoltarea curentului reflexologic au reprezentat un moment important în istoria psihologiei universale. O contribuție deosebită la conturarea și afirmarea acestuia
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
decis numirea lui Beniuc în funcția de șef de catedră departe de a se fi avut în vedere astfel de criterii epistemologice, de asumare a unor exigențe din științele naturii, din biologie sau medicină, de verificare odată pe animale a universalității legilor propuse a fi valabile la om. Ar fi fost exigențe fundamentale pentru ridicarea calității învățământul psihologic bucureștean, în acord cu tendințele instituite la marile universități din lume. La vremea respectivă exista însă doar un interes vag pentru cunoașterea comportamentului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Motto... ...arta naivă conține “in nuce” universalitatea formelor de creație care depășesc limitele vocabularului formal al codurilor estetice tradiționale. Ea Întruchipează astăzi, În contextul civilizației imaginii, un fel de “pre-imagine”, un tablou “primitiv” echivalent cu un presentiment al unei anumite universalități creatoare, În care (din nouă culoarea
PAGINI DE ARTĂ NAIVĂ IEŞEANĂ by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Science/91838_a_93005]
-
Motto... ...arta naivă conține “in nuce” universalitatea formelor de creație care depășesc limitele vocabularului formal al codurilor estetice tradiționale. Ea Întruchipează astăzi, În contextul civilizației imaginii, un fel de “pre-imagine”, un tablou “primitiv” echivalent cu un presentiment al unei anumite universalități creatoare, În care (din nouă culoarea descrie și exprimă, forma informează, dar este În același timp și frumoasă (fără a-și propune aceastaă, emoționantă, În care spațiul dă iluzia universului, dar, simultan, Își dezvăluie statutul de iluzie și ne lasă
PAGINI DE ARTĂ NAIVĂ IEŞEANĂ by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Science/91838_a_93005]
-
ea va putea fi intelectual integratoare, realizînd din ce în ce mai intens concordanța modurilor religioase autentice. Se va diminua atunci ispita expansiunii, credința că e de datoria unei religii să impună celorlalți propriul mod. în loc să să se manifeste ca expansiune a propriului mod, universalitatea unei religii se va putea exercita drept comprehensiune, ca înțelegere a Aceluiași descoperit în celelalte moduri religioase. Iată un posibil exercițiu de a te distanța de particularitățile propriului mod religios, ale oricărui mod, pentru a înainta spre Cel fără mod
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
acest ultim înțeles, universalul nu mai revine nici măcar la noțiunea de general, nu se mai referă nici măcar la trăsăturile calitative care definesc umanul, ci la o globalitate de subiecți definiți aproape numeric ; se reduce la categoria colectivului. De cîtăva vreme, universalitatea ia, pentru noi, chipul globalizării, care, cel puțin pentru moment, constituie mai degrabă o victorie a uniformității pigmentate multicultural : comportament identic în afaceri, consumul acelorași produse, ideal comun de bunăstare, informație supraabundentă, dar deliberat neselectată, neierarhizată. Dacă revenim la criteriul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
XXI poate avea, în această privință, o influență colaterală pozitivă. Ca să li se opună în mod avizat, societățile europene sînt îndemnate să devină mai atente la propriile tradiții religioase, la adîncimea lor culturală, pe de o parte, la orizontul de universalitate spre care ele 98 STILUL RELIGIEI îN MODERNITATEA TÎRZIE deschid, pe de alta. într-o țară atît de dominată de laicitate precum Franța, guvernul a decis să introducă în învățămîntul public studiul religiilor și al contribuției lor la civilizația occidentală
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
națiuni. însă, în trecerea de la vîrsta premodernă la modernitate, raportul dintre religie și identitate s-a răsturnat. Biserica a fost etatizată, iar ortodoxia a fost naționalizată. Odinioară garant spiritual al identităților etnice, pe care le învăluia și le depășea prin universalitatea lui, creștinismul răsăritean s a instalat odată cu survenirea modernității în limitele diverselor națiuni, a fost subordonat categoriei naționalului. Mai mult, prin ceea ce Paschalis Kitromilides numește unul dintre cele mai mari anacronisme ale istoriografiei balcanice, această răsturnare a fost proiectată asupra
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
oferă spectacolul diversității paradoxul intelectual al unui divin care se revelează în logica riguroasă a fiecărei doctrine și, totodată, în libertatea de dincolo de discurs a misterului său? Nu e diversitatea religioasă un foarte bun suport pentru a ne confrunta cu universalitatea și totodată cu apofatismul transcendenței? A asuma spiritual diversitatea nu înseamnă automat cădere în relativism. Poate însemna, dimpotrivă, efort de a cerceta doctrinele religioase în transparența lor, ca vehicule spre Adevărul incircumscriptibil. A-ți asuma propria credință considerînd-o convergentă cu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
înseamnă automat cădere în relativism. Poate însemna, dimpotrivă, efort de a cerceta doctrinele religioase în transparența lor, ca vehicule spre Adevărul incircumscriptibil. A-ți asuma propria credință considerînd-o convergentă cu celelalte nu înseamnă relativizarea ei, ci o bună dovadă a universalității ei, a faptului că ea conduce efectiv spre acel Pol din care decurg toate credințele. Pentru André Scrima, a concepe religiile în convergență polară obligă la rigoare și, în același timp, la creativitate teologică : a descoperi din interiorul propriului meu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
există doar în sensul în care sunt construite de imaginația noastră. "A exista" poate fi considerată o proprietate pe care o au doar unele lucruri la care ne referim în opoziție cu alte lucruri pe care le considerăm himerice. Dincolo de universalitatea proprietății existenței asupra a ceea ce există cu adevărat acest cuvânt "există" necesită o abordare serioasă deoarece nu toate lucrurile la care ne referim că există, sunt și reale. Este adevărat că nu toate entitățile la care ne referim există cu
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
a dezvoltării creativității umane În perioada școlarității și apoi În perioada de maturizare profesională. Teoria generală a acțiunii socialumane și culturale evidențiază factorii stimulativi pentru dezvoltarea creativității umane, plecând de la considerentul că Întreaga literatură psiho pedagogică este străbătută de ideea universalității potențialităților creatoare. Astfel, În cercetările sale, C. W. Taylor 7 afirmă: „În primul rând, psihologii sunt convinși că toți oamenii sunt, Într-o anumită măsură, creativi În mod potențial, respectiv persoane de toate vârstele, toate culturile și toate domeniile activității
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
a dezvoltării creativității umane În perioada școlarității și apoi În perioada de maturizare profesională. Teoria generală a acțiunii socialumane și culturale evidențiază factorii stimulativi pentru dezvoltarea creativității umane, plecând de la considerentul că Întreaga literatură psiho pedagogică este străbătută de ideea universalității potențialităților creatoare. Astfel, În cercetările sale, C. W. Taylor 7 afirmă: „În primul rând, psihologii sunt convinși că toți oamenii sunt, Într-o anumită măsură, creativi În mod potențial, respectiv persoane de toate vârstele, toate culturile și toate domeniile activității
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]