89,525 matches
-
o alianță „cu un partid puternic, de temut“. Cel mai regretabil rămâne însă faptul că Emil Șain recurge adeseori la glume care nu sunt glume, ci insulte și măscări. Una dintre victime este Valeriu Tabără, care se trezește împroșcat cu următoarele „versuri“: „Decât enormitatea ta, / Înfășurată-n «banderole», / Mai bine-ai fi făcut ceva; / Ce facem noi... DUPĂ fasole!“ Citind așa ceva, nu ne rămâne decât să abandonăm cartea și să ne spălăm pe mâini, cu săpun. Scriitori si veleitari A apărut
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
decît dracul. Din cîte se știe, mintea ageră poate suplini frumusețea la bărbați. Unii mai îndrăzneți susțin că afirmația aceasta este valabilă și pentru femei, dar eu sînt sceptic și nu mă entuziasmez. Evoluția celor doi spre căsătorie a fost următoarea: întîi s-au atins cu umerii absolut întîmplător, apoi s-au luat de mînă, pentru că era un ghețus infernal și într-un moment de neatenție Raul și-a lipit gura de gura Dianei. Aceasta n-a zis nimic și a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1511_a_2809]
-
Nebunia există într-un destin de secunde, precum cioburile într-un întreg din oglindă; aceeași imensitate de cer în fiecare particulă, aceeași nemărginire într-un singur trup. Nebunia este precum un puzzle ce întregește inima: prima zvâcnire un timp prezent, următoarea același timp; mâine, posibil, prezentul își va lega ultima verigă de grindă (maximă generozitate divină). Nebunul cântărește cenușa, o împarte în cantități aproximativ egale, apoi zidește mușuroaie pentru furnici. Aleluia! Nebunul, suferindul inconștient al conștiinței claustrofobe, narcoticul stelelor date în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1569_a_2867]
-
din tabele trasează mișcarea demografică efectivă a generațiilor. Pentru a avea o idee precisă asupra evoluției numărului de decese, trebuie deci reconstituit numărul de decese de la diferite date (1950, 1990, 2000) plecând de la tabelele de mortalitate ale generațiilor 1844 și următoarele. Prin această metodă, studiul CNAMTS a reconstituit 55 000 de decese în 1950, 62 000 în 1990 și mai mult de 65 000 în 2000. Numărul deceselor a crescut deci în ciuda scăderii coeficienților de mortalitate (risc de deces la fiecare
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
modifică, și ea, cu vârsta: cumpărăm bunuri casnice când suntem tineri, folosim mai curând ajutoare la domiciliu când vârsta impune starea de dependență; fără a mai pune la socoteală că, modul de viață variind de la o tranșă de vârstă la următoarea și de la o generație la alta, cheltuielile de consum depind și de un efect de generație (astăzi călătorim mai mult decât ieri, la o vârstă dată). În acest context, profunda modificare a structurilor pe vârstă ale populației totale cu care
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
că Iuda și Gad s-au tocmit cu ismaeliții pe treizeci de galbeni, ei doi oprindu-și zece și împărțindu-i pe ceilalți douăzeci cu restul fraților. O legendă târzie, creată de un anume frate Faber, pelerin din Nürnberg, povestește următoarele: cele treizeci de monede de argint au fost bătute de Tharé, tatăl lui Avraam, pentru regele Asiriei. Cum-necum, ele au ajuns la ismaeliții care l-au cumpărat pe Iosif. Din punga fraților lui Iosif au trecut apoi în tezaurul faraonului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
a întâmplat cu Isus, Origen invocă drept contraargument principal trădarea lui Platon de către Aristotel. Iuda n-a petrecut decât trei ani în preajma Învățătorului său, în vreme ce Aristotel a frecventat douăzeci de ani Academia platoniciană. Chestiunile care-l frământă pe Origen sunt următoarele: Iuda a fost rău din primul moment al vieții sale? Avea el posibilitatea să se mântuiască alături de confrații săi? Cum se explică faptul că Isus l-a ales printre cei doisprezece apostoli, deși nu merita, din punctul nostru retrospectiv de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
asupra misterelor creației. Ei se autointitulau «prieteni ai îngerilor» și doreau să trăiască în curățenie sufletească toată viața.”105 * Revelația (apokalypsis) are loc pe malul fluviului Gel, unde Baruh plânge soarta Ierusalimului căzut în mâinile lui Nabucodonosor. Nedumerirea vizionarului este următoarea: de ce Dumnezeu n-a pedepsit altfel, prin intervenție directă, poporul lui Israel, și s-a folosit de un intermediar, Nabucodonosor, la fel de păcătos și nelegiuit, ba poate chiar mai păcătos și mai nelegiuit decât israeliții? „Pentru ce, Doamne, nu ne-ai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
pleroma divină. Căderea lor, cauzată de un pervers sentiment de sațietate (koros), urmat de o mișcare deviatorie (kinesis), are drept consecință crearea lumii pe trei paliere: al îngerilor, al oamenilor și al demonilor. Schema origeniană se poate așadar rezuma în următoarea suită: stasis - kinesis - genesis (odihnă paradisiacă - mișcare - creație). În capitolul 7 din Ambigua, Maxim răstoarnă schema, insistând asupra faptului că esența însăși a naturii create este mișcarea (kinesis), căreia el îi atribuie un caracter eminamente pozitiv. Prin această răsturnare metafizică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
răsturnare metafizică, îndumnezeirea (entheosis), definită ca o lucrare pe care pronia divină o săvârșește în om după ce a primit consimțământul liberului său arbitru, trebuie așezată la sfârșitul, și nu la începutul existenței. Suita schemei ontologice a lui Maxim este așadar următoarea: genesis - kinesis - stasis (creație - mișcare - odihnă paradisiacă). Îndumnezeirea e posibilă datorită acelor logoi ai ființelor create, care participă la Cristos-Logosul prin mijlocirea voinței dumnezeiești (și nu în mod ontologic, ca la Origen sau Evagrie). „Spre deosebire de concepția origenistă, potrivit căreia omul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Bisericii. Evident, recolta a fost destul de slabă, ca să nu spunem dezastruoasă 235. Rezumat și concluzii Încercând să rezum rezultatele anchetei de față, care nu se pretinde a fi decât începutul unei dezbateri despre actualitatea Părinților în teologia contemporană, aș spune următoarele: 1. Abordarea patristică a lui Dumitru Stăniloae este deopotrivă apologetică, dogmatică și spirituală. El îi citește, îi traduce și îi utilizează pe Părinții Bisericii în calitate de martori ai ortho-doxiei, ai „adevăratei credințe”. În același timp, prin intermediul lor, el încearcă să regăsească
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lui Noe reprezintă mai mult decât o corabie, ea reprezintă un adevărat loc de cult, un altar, dacă vrei. Prin ea omenirea se salvează, se mântuiește. Iar Părinții vor specula din plin această coincidență terminologică. Prin urmare, dilema a fost următoarea: pun „arcă” și pentru corabie, și pentru cufăr? Pun „chivot” și pentru corabie, și pentru cufăr? Sau trădez intenția teologică a traducătorului și pun „arcă” pentru corabie și „chivot” pentru cufăr, justificând totul în note? După consfătuiri cu ceilalți coordonatori
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Început să descrie cercuri din ce În ce mai largi. Noi Încă nu eram cuprinși În ultimul cerc pe care Îl Încheia avionul rusesc. Următorul tur putea fi chiar pe deasupra noastră... Ne-am Întins Într-o mică depresiune, care ne-a ieși În cale...Următoarele viraje le-a făcut Întocmai cum bănuiam noi... La o vreme, s-a dus de unde a venit... ― Ce bine! - s-a bucurat Despina. ― „Oare s-a plictisit sau e vreun șiretlic?” - a Întrebat Păpădie. „Cred că e bine să plecăm
Hanul cercetaşului by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1198_a_2268]
-
trebuie să hotărâm ce facem...Suntem, zic eu, destul de reprezentativi. Victor e de la matematică, Nelu și Călin, de la filologie, Marius și Robert sunt arhitecți..., Sandu e medicinist și eu îi reprezint pe băieții de la politehnică... Problema care se pune e următoarea: stăm și chibițăm mai departe despre ce-au făcut colegii noștri de la Timișoara, acum și cei de la Cluj, sau ne apucăm și noi să trecem la fapte?... Ei, ce părere aveți?... Vorbele lui Tase fură urmate de câteva clipe de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
barcă ofta doctoral, începea iar să șoptească barcă, barcă, barcă, barcă și, deodată, ca și cum ar fi descoperit America, anunța asistența că a găsit dezlegarea enigmei visului. Ninetistele nu s-ar fi mișcat din poziția de așteptare a verdictului nici în următoarea sută de ani, atât de concentrate erau cu ochii pe ea. Nineta nu trăda spiritul ninetist. Lungea intenționat clipele de așteptare. Mai sorbea o gură de cafea, trecea afectuos mâinile prin părul meu, zărea chipul bosumflat al pisicii pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
cu târnăcopul. Aha! Acum m-am prins: omul urăște literele. Parcă ar vrea să le ucidă. Când reușește să aștearnă una pe hârtie, ai impresia că vrea s-o ducă la fitness general sau s-o trimită la carceră, în următoarea clipită. A transpirat tot. Are alături un batistoi murdar pe care-l folosește la șters moaca, așa cum fac eu, apelând la tot felul de cârpe, atunci când curăț parbrizul plin de noroi al Trabantului nostru... Plic, cu p ma-re, pen-tru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
observație. După ce a fost interogat și a ieșit din sală, Matei s-a dus țintă la mașină, a urcat și s-a îndreptat spre florărie. A comandat un splendid buchet de trandafiri roșii și a scris pe cartea de vizită următoarele: „Pentru tine, pentru că te-am reîntâlnit după atâtea luni de zile răstimp în care te-am simțit mereu aproape. Cu stimă, Băiatul din parc.” A ținut să se semneze cu cuvintele Ceciliei. Văzându-l cât de emoționat scria, fetele de la
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
erau gândurile sale și ce urmări de necrezut vor avea ele până la final. Femeia, totuși, fără să rostească nicio vorbuliță, se îndreptă direct către băiat și îi întinse această scrisoare cu o mișcare foarte iute. Luând-o, dânsul citi uimit următoarele, făcând ochii mari: Ia seama bine, plod de cățea, că, de vreme ce te-ai luat în cârdășie cu dracu’, va trebui musai să joci fără greșeală, întocmai după cum îți cântă el, până la capăt, pricepi ce-ți spun? Eu mă ocup numai
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
a dat cuvântul reprezentantului lor să dea citire sentinței: -Insist să se păstreze liniște, în timp ce vom asculta sentința. -Domnule judecător, onorată instanță, măcăi o rață, în timp ce-și scutura de zor coada albă dar murdară, vă aducem la cunoștință următoarele: Pripone și Cocone vor fi vânduți la târg iar banii astfel obținuți vor fi dați fostului lor stăpân pentru a-și cumpăra un singur și bun cocoș pentru ograda lui. CALUL ȘI CĂȚELUL Un om din Cristinești s-a întors
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
pentru o etică accesibilă și practicabilă de către toți oamenii de bunăvoință, fie ei religioși sau nu". (Declarația pentru o etică mondială, cap. II). Evident, pe durata elaborării documentului a trebuit să mă confrunt cu zeci de întrebări, în special cu următoarea: ce anume ar trebui să fie valabil pentru toți oamenii și în același timp pentru fiecare dintre ei? Există criterii imuabile, la care trebuie să se supună chiar și liderii politicii, capii economiei, științei și religiei? Poate într-adevăr exista
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
grupurile sociale și etnice, între națiuni și religii. Totuși sunt întrebat adesea cum pot fi exprimate sub formă de criterii concrete aceste principii fundamentale ale umanității sau ale eticii mondiale. Indicații pentru o umanitate mai bună Am reflectat mult asupra următoarei întrebări în timp ce pregăteam Declarația pentru o etică mondială, am dezbătut-o și cu alți specialiști în cadrul unei întâlniri interdisciplinare și inter-religioase ce a avut loc în semestrul de vară din 1992 la Tübingen: conform căror puncte de vedere fundamentale trebuia
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
precum Jürgen Habermas afirmă astăzi utilitatea religiei în societatea modernă și este un admirator al dialogului lipsit de prejudecăți față de teologie, un dialog care nu neagă cuceririle modernității, dar nu ignoră nici căile sale oarbe. Pentru mine este importantă accentuarea următoarelor trei puncte în favoarea religiei: primul, mai mult decât filozofia, care de cele mai multe ori prin ideile și concepțiile sale se adreseze unei elite intelectuale, religia poate marca și motiva segmente largi ale societății; al doilea, religia nu se adresează doar rațiunii
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
decisiv al mesajului lui Isus despre împărăția și voința lui Dumnezeu este foarte clar: este vorba de un mesaj de bucurie conținut în vorbele, parabolele și faptele care ne vorbesc de o nouă libertate. Pentru mine, semnificația sa actuală este următoarea: în această epocă, marcată de febra burselor și a shareholder-value, să nu ne lăsăm dominați de aviditatea banilor și prestigiului; în această epocă, în care a renăscut politica imperialistă, să nu ne lăsăm impresionați de voința de putere; în această
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
trebuie să fiu responsabil din punct de vedere etic de fiecare acțiune de afaceri, chiar dacă în cazul concret când se face simțită presiunea concurenței, acest lucru poate părea o exigență lipsită de sens. Concluzia mea, atunci ca și acum, este următoarea: strategiile economice și concepția etică trebuie să fie unite în mod convingător. Desigur că economia mondială, sub semnul globalizării inevitabilă și justificată a alunecat într-un nou model de capitalism, un "neo-capitalism" ce trebuie criticat și de cei ce fac
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
asemenea nu există statistici care să ne indice rata de întrerupere a adopțiilor în perioada de potrivire sau de încredințare în vederea adopției. Câteva explicații pentru faptul că, în România nu s-au înregistrat cazuri de desfacere a adopției ar fi următoarele: se adoptă puțini copii, în general de vârstă mică, sănătoși, care aparțin etniei majoritare. Dacă stabilitatea adopției, respectiv indicatorii negativi (desfacere/intrerupere) sunt unități de măsurare obiectivă a reușitei în cazul adopției o serie de studii se centrează asupra unor
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]