3,681 matches
-
băiatului. Cu ocazia logodnei, în farfuria cu boabe de grâu și bomboanesemn al bogăției - erau ascunse inelele. În timp ce logodnicii le căutau spre a și le pune pe degete, afară, pe prispa casei, se trăgeau focuri de pușcă prin care se vestea satul că la familia respectivă tinerii s-au logodit. Cu o săptămână înaintea nunții, începeau pregătirile pentru această mare petrecere. Se făceau cumpărăturile de rigoare și se stabileau și se procurau și darurile de nuntă pentru nași, socrii mici și
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
negru. În luna martie nu se rostește cuvântul „purice”, ca să nu te mănânce puricii peste an, nici „șarpe”, ca să nu te întâlnești cu el toată vara. Buna Vestire sau Blagoveștenia (25 martie) este ziua în care Fecioara Maria a fost vestită de îngerul Gavril că va naște pe Mântuitor. Se mănâncă pește, nu se lucrează, din această zi sosesc rândunelele, considerate păsări aducătoare de noroc, se „dezleagă” limba tuturor păsărilor călătoare, mai ales a cucului, care trebuie auzit când ai bani
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
urmașilor ca niște documente ale vremurilor trecute. Oamenii așteaptă Crăciunul și Anul Nou cu bucurie și își urează unul altuia împlinirea dorințelor, sănătate și roade bogate. Colindele Colindele sunt cântece tradiționale de Crăciun care predomină în satele de răzeși. Ele vestesc și preamăresc nașterea lui Iisus, venit pe lume ca să mântuiască oamenii de păcate. Același lucru se face în satele răzășești cu Steaua, cu care se umblă până la Bobotează. Reiau sub diverse forme emoționante povestea nașterii Mântuitorului, exprimând bucuria oamenilor cu
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
a lungul Palestinei. Credincioșii Îl urmează și I se alătură Lui. În această parte a Liturghiei există Însă și elemente simbolice, astfel lumânarea purtată Înaintea sfintei Evanghelii Închipuie ,,pe Înainte Mergătorul Domnului și Botezătorul Ioan, ori pe alți profeți, care vesteau venirea lui Hristos” și care, ,,ca niște stâlpi de foc au spintecat Întunericul veacurilor , luminând calea către Hristos prin ale lor mai dinainte bune vestiri”. Intrarea cu Sfânta Evanghelie prin ușile Împărătești arată că, prin venirea lui Hristos În lume
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
ca o blândă și consolatoare melodramă. Trebuie semnalat totuși faptul că, în ultima variantă a romanului, prozatorul îngroașă până la neverosimil dramatismul confruntării, rezolvate altminteri firesc, cu eșecul caraghiosului proiect matrimonial și destrămarea iluziei mincinoase. În final, Diomo aduce lui Lulù vestea că aventurile ei ajunseseră să fie cunoscute de toată lumea, inclusiv de Andrei, și îi propune să plece împreună în străinătate, reputația femeii ("dama de la hotel Astoria") fiind definitiv compromisă. Realist, "grecul" sancționează idila dintre cei doi îndrăgostiți care nu făceau
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
șerpi a autoruluitc "Colecția de șerpi a autorului" În numeroasele mele colecții de șerpi, am avut numai trei specii veninoase: 1) șarpele inelat (Aspidoclonion); 2) cobra di capello (Aspis Naja); 3) vipere de diferite culori și mărimi. Primul (Aspidoclonion) e vestit ca fiind cel mai veninos. Veninul său afectează imediat gâtul, de unde numele indian sungchure (strangulatorul). Se spune că mușcătura lui ucide pe cel mai viguros bărbat Într-o oră și că nu se cunoaște Încă un antidot 258. Lungimea acestui
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
țăranii veniți după târguială.” (E. Barbu, 21) • adverb: „O, tu aceea de-altădată Ce te-ai pierdut din drumul lumii.” (T. Arghezi, 80) b. dezvoltat: „Opoziția mitologică e aceea dintre absolut și relativ.” (G. Călinescu, C.O., 276), „Furtuna se vestea pe dealuri, Toată noaptea de luni spre marți la orizont s-a adunat.” (L. Blaga, 289) c. analitic: „Slujbașul domnesc intră pe ușa rămasă deschisă.” (M. Sadoveanu, X, 188), „Statuia zveltă și-nsemnând, se pare, Iubire, tinerețe sau credință, Subt frunza
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
felinar. Acest număr era cel al vârstei mele. Apoi, îndată, coborându-mi privirea, am văzut în fața mea o femeie cu fața lividă, cu ochii adânciți în orbite, care mi se păru a avea trăsăturile Aureliei. "Mi-am zis: ni se vestește astfel moartea ei sau a mea!". În fiecare zi la aceeași oră, obsedat de această veste, tânărul vine în contact direct cu alt spațiu, ba chiar alt timp. Se zbate să înțeleagă ce i se întâmplă, ajunge de la concluziile științifice
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un val de argintie ceață, Sclipiri pe cer, vapaie preste ape, Un bucium cântă tainic cu dulceață, Sunând din ce în ce tot mai aproape... Pe frunze-uscate sau prin naltul ierbii Părea c-aud venind în cete cerbii. Copacii locului vestesc apropierea nunții, a unei anumite nunți în care visele se împletesc cu focul, văpaia fiind și efect dar și cauză. Folosind silogismul între amintire și previzune, poetul se prezintă în raport cu lumea primordială ca un călător, așteptat de minunata ființă, zână
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
căutat egiptenii, babilonienii și desigur dacii, urmașii mai apropiați ai lui Brâncuși. Pasărea măiastră (1909-1915) sugerează viziunea zborului avântat spre nemărginirea cosmică, spre lumină, iar Cocoșul, văzut în chip de creastă, asemenea unui fierăstrău sonor și luminos, țâșnește spre înalt vestind zorile, sfârtecând întunericul cu cântecul său, lăsând să pătrundă lumina. Sculptura sa are luminozitate și spiritualitate, artistul manifestând repulsie față de tot ce e concret, trupesc, apropiat de realitate. El stilizează, vizând esența formei, esența structurii. Arta sa nu are monumentalitatea
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
este totul, închide în forma sa napoleoniană tendința pură a oricărei civilizații mature. Tendința expansivă este o fatalitate, ceva demonic și fantastic. A trăi înseamnă a realiza posibilul, mintea umană nu cunoaște decât posibilități extensive"892. Evident, Spengler a exagerat vestind declinul și moartea civilizației occidentale. Lumea liberă, occidentală, are o capacitate nebănuită de Spengler, de a se reproduce, expansiona și căuta noi forme adaptative de existență. Este și motivul pentru care istoria lumii civilizate și nu numai, întreaga istorie, poate
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
vorbește în termenii bancului faro. Scu în limba românească înseamnă noblețe (iartă-mă, dragul meu clasic, că nu zic nobilitate, pentru că aici noblețea se potrivește mai bine cu boblețea); așa, scu înseamnă noblețe, adică este de o putere cu acel vestit De europenesc. G. va să zică Ghindă și A., As; așadar, G.A.-scu va să zică după limba întortochiată: Ghindă As De și după limba creștinească "As de ghindă"111. E limpede la ce fenomen social se referă Heliade Rădulescu. Scriitorii sunt oameni
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
e celălalt versant al "mozaicului", ca un fel de dublu negativ al imaginației minerale care cristalizează relațiile estetice în epocă... Ce face de fapt Hasdeu? Decupează fragmente din textele lui Bolintineanu pe care le deturnează. De pildă, versurile " Pe când se vestește noaptea jumătate,/ La castel în poartă oare cine bate" sunt luate Muma lui Ștefan cel Mare, care în contextul poemei bolintiniene vorbeau despre întoarcerea voievodului de la bătălie și care aici anunță intrarea puciștilor în reședința domnitorului. Alt exemplu: "Tremură acuma
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
vieții s-au combinat într-o adevărată filozofie a istoriei și a crizei cu tendință sceptico-nihilistă. În tinerețe, a proiectat scrierea unei tragedii despre Erostrat, efesianul care în 356 î. Hr. a incendiat templul lui Artemis, astfel încât numele să-i rămână vestit pentru eternitate. Un "predecesor al nihilismului" după cum îl va defini Günther Anders 123 -, un erou ce reprezenta în ochii lui Spengler tragedia destinului, lupta dintre voința individului de excepție și forțele istoriei. În succinta teză de doctorat (1940), în care
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în esență rea, profund absurdă, iar Creația este visul unei inteligențe oarbe sau jocul unui principiu lipsit de morală 205. O anume consolare pare să găsească în Eternul Feminin: "Vreau ca principiul feminin să guverneze întemeierea Cetății viitoare"206. Și vestește acest miraj fiind convins că este "unul dintre profeții vremii noastre", sigur în mod irefragabil de previziunea sa: "Ceea ce afirm nu este o utopie, este un adevăr pe care îl întrezăresc"207. Dar drumul către Noul Început este lung și
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Emerson și de Melville și, mai târziu, pe baza unor alte principii, de Gertrude Stein și James Joyce. In Franța, avem splendida proză a lui Bossuet și Chateaubriand ; în Germania există proza ritmică a lui Nietzsche: iar în Rusia, pasajele vestite din operele lui Gogol și Turgheniev și, mai recent, proza "ornamentală" a lui Andrei Bielîi. (c) Valoarea artistică a prozei ritmice este încă dezbătută și discutabilă. Conform preferinței modeme pentru puritate în arte și genuri, majoritatea cititorilor moderni preferă ca
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
mulți și necăjiți: „Când crucea vieții te doboară/ Pe tine la pământ, creștine,/ Grozava soartă te-nfioară/ Fă-ți pace: Domnu-i cu tine” (Mângâiere). Se valorifică în cheia folclorului de inspirație religioasă toposul luminii cerești și acela al răsăririi stelei ce vestește marea minune : „Lumini lucesc la gura mormântului deschis,/Întunecimea piere o clipă-n toată firea.../ Hristos învie!.../ Paznici, să fie vouă vis,/ Lumina vă vorbește, v-au înlemnit uimirea!// Lumină din lumina cerescului cuprins/ Lucește-acum pe chipuri, îl-înalță biruința” (Hristos
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288063_a_289392]
-
lirism strident, sentimentalism, tentă tragicomică ori melodramatică, vervă și fantezie, clișee dramatice (triunghiul erotic, finalul funest) ș.a., toate tributare gustului pentru teatrul bulevardier francez, un gust epicureic și amoral. Unele soluții dramatice (întâlnite la Oscar Wilde, Henri Bataille, Maeterlinck, Pirandello) vestesc teatrul modern: dedublarea și multiplicarea personajelor, măștile, imixtiunea commediei dell’arte și a teatrului de marionete (mai ales în piesa Manechinul sentimental). M. a fost și unul din marii gazetari ai anilor 1910-1940. În afară de „Revista celorlalți” și „Insula”, importante ca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288163_a_289492]
-
că atunci cînd Își Închipuiau că vorbesc rusește, acel lexic era Împodobit cu flexiuni rusești, iar În cazul contrar cu cele românești. De altfel și rușii pripășiți În Basarabia foarte ușor Își Însușeau În acest mediu accentul și stilul local, vestit sub denumirea de dialect basarabean. La revenirea din Siberia, Vania Îl Întîlnește pe Petre Constantinovici BÎrsianu, același cu cel numit mai Înainte Petrache BÎrseanu, care Îl salută pe Vania cu o voce plîngătoare și tremurătoare. Eu m-am răzorit, dragă
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
păstrarea unității culturale ni se impune necesitatea politică. Nu din fericita coincidență a evenimentelor, nici din bunătatea altora va ieși România cea mare. Nu Liga hotărăște ceasul jertfei. Simte Însă că ceasul se apropie. Și fiindcă simte acest lucru, Liga vestește pe toți românii să fie gata. Dar Încă de Înaintea congresului prin care Liga Își schimba numele, se afirma fără ocolișuri nevoia unei acțiuni imediate pentru dezrobirea ținuturilor românești din Austro Ungaria. Tonul ardeleanului devine vehement, Încercînd să schimbe hotărîrea
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
Să te schimbi pe tine mai curând decât să schimbi ordinea lumii - ideea va deveni formulă sub pana lui Descartes: ea triumfă deja în proiectul epicurian. Când lumea se prăbușește, când cultura veche dispare, în ceas de crepuscul, zorile se vestesc: epicurismul înflorește într-o epocă de declin. Făurirea de sine ca singur și unic răspuns la dezintegrarea unei lumi - iată ceva ce ne face să ne gândim la alte perioade ale istoriei... Inventator al unor noi posibilități de existență, creator
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
neopitagoriciene a unui Platon, în cursul reîncarnărilor, sufletele damnate - într-un fel, cele ale libertinilor, ale amatorilor de plăceri, ale celor care s-au folosit de trupul lor ca de un prieten complice - vor merge să țină tovărășie unui animal vestit pentru necumpătarea lui: porcul. Timaios detaliază chiar felul în care proasta întrebuințare, în timpul vieții, a părților trupului destinate reflecției și meditației modifică fiziologia: părțile inferioare sunt atrase spre pământ, membrele se scurtează, creierul se atrofiază și se apropie și el
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
filosofie afirmarea spiritului critic determină predominanța sistemelor practice, cu funcții educaționale, adică morala și pedagogia, în dauna celor metafizice, în estetica iluministă M. surprinde absența unor concepții autonome originale, aici vechile poetici clasiciste, mai stăruitor solicitate, coexistând cu cele care vestesc romantismul. Aflate sub zodia rațiunii, luându-și natura drept model suprem și echivalând frumosul artistic, binele și adevărul, artele și literele iluministe sporesc rolul ficțiunii moderne, iar viziunea raționalizatoare cedează teren în favoarea imaginației moderne. Critica literară e doar normativă în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288298_a_289627]
-
era religie de stat. Anton Novak era angajatul Societății Biblice Britanice pentru răspândirea Bibliei în Ungaria și Transilvania. Anton Novak s-a stabilit în Cluj iar în primăvara anului 1871 a ajuns la Salonta, județul Bihor. În Salonta i-a vestit evanghelia lui Lajos Janos iar 4 ani mai târziu, în 26 august 1875, în Salonta a avut loc primul botez cu următorii 8 candidați: Lajos Janos cu soția, Mihai Cornea cu soția lui, Lajos T., Lajos Susana, Kiss Sara și
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
bisericii din Covăsânț. Dumnezeu l-a folosit ca lucrător și la biserica „Dragostea”, cartierul Pârneava din Arad. Dar mai mult decât atât, din anul 1903 a adus Evanghelia și în Cuvin. Împreună cu fratele Marian Traian până în vara anului 1904 au vestit Evanghelia atât duminica cât și în timpul săptămânii. Traian Marian din localitatea Covăsânț, făcând parte probabil din grupurile de studiu biblic organizate de fratele Halga Dumitru, ajunge să cunoască Evanghelia. În anul 1912 este ordinat ca diacon în locul fratelui Pribeg Dumitru
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]