175,612 matches
-
în prezent. Urmare a destrămarii Uniunii Sovietice pe 2 septembrie 1990 a fost proclamată "Republica Moldovenească Nistreană". La 25 august 1991 Sovietul suprem al RMN a adoptat declarația de independență a noii republici. Pe 27 august 1991 Parlamentul Republicii Moldova a adoptat Declarația de Independență a Republicii Moldova, al cărei teritoriu cuprindea și raioanele din stânga Nistrului. Parlamentul moldovenesc a cerut guvernului URSS "să înceapă negocierile cu guvernul moldovenesc cu privire la ocupația ilegală a Republicii Moldova și retragerea trupelor sovietice de pe teritoriul moldovenesc". După ce Moldova a
Istoria Transnistriei () [Corola-website/Science/330667_a_331996]
-
legate de revoltele ulterioare sau nu, rebeliunea sipailor a transmis cu siguranță un mesaj pentru britanicii care a cerut să fie audiat. Consecința imediată a fost desființarea Companiei Indiilor de Est și instaurarea administrării directe de către guvernul britanic, care a adoptat o politică de comunicare cu indienii. Britanicii au impus câteva măsuri sociale care au creat controverse în comunitatea hindusă (de exemplu adoptarea unei legi prin care femeile hinduse aveau voie să se recăsătorească). Ulterior, aceste măsuri au fost abrogate.
Răscoala șipailor () [Corola-website/Science/330703_a_332032]
-
de așezare evreiască. În 1860 împăratul Franz Josef I le-a restituit maghiarilor o parte din drepturi. Școlile evreilor au început și ele să treacă la limba de predare maghiară, potrivit cu politica de aculturație și asimilare (de data aceasta - maghiarizare) adoptată acum și de clasele conducătoare maghiare. Discipolii și urmașii ideologici ai lui Hatam Sofer nu erau la înălțimea dascălului lor, și după moartea sa în 1839 s-a produs un anumit vid în conducerea evreilor ortodocși. În aceste împrejurari se
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
Hildesheimer. De aceea rabinul ultraortodox Josef Schlesinger îi poreclise „Shomdey Dat” (Shomdey Das), adică „Trădători ai religiei”. La 25 noiembrie 1867 a fost înaintată în parlamentul maghiar legea pentru egalitatea în drepturi a evreilor din regat și ea a fost adoptată după scurtă vreme. La 28 decembrie 1867 emanciparea evreilor din Ungaria a devenit oficială.. Eötvös a consimțit cu ideea conferinței pe țară. El a invitat 36 delegați evrei să participe la dezbaterile preliminare destinate să stabilească reuglamentele congresului. Ele s-
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
acorde fiecăruia independența completă în conducerea comunităților din fiecare localitate, fără să impună o conducere pe țară. Eötvös i-a atras atenția ca legea recunoaște o „singură religie israelită”.La votul care a avut loc la sfârșitul discuțiilor au fost adoptate deciziile majorității progresiste. Între altele s-a luat hotărârea ca toți evreii adulți să poată lua parte la alegerile pentru congres, în schimb, slujbașii comunităților nu vor avea dreptul de a fi aleși. Shomrey Das au protestat contra acestei prevederi
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
Jeremias Löw . Obiectivele imediate ale Congresului erau stabilirea structurii unei organizații naționale a evreilor din Ungaria, luarea de decizii asupra modului de aplicare a noii legi a învățământului obligatoriu în comunitățile evreiești și asupra altor subiecte admninistrative. Tabăra conservatoare a adoptat pentru început o linie mai moderată, temându-se ca Eötvös va aplica regulamentele. Dar ea a abandonat curând această atitudine și a căutat, în repetate rânduri, să ducă dezbaterile la impas, prin diverse mijloace:de exemplu, prin formularea pretenției ca
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
ziar din 22 februarie 1871. Existau patru categorii de astfel de comunități: comunități mici care s-a dezlipit de congregațiile lor matcă din cauza unor dispute locale, dar au ales să adere la organul administrativ al curentului opus; congregații care au adoptat unele reforme moderate înaintea schismei,dar au continuat să adopte un stil de viață ortodox, fără a fi înclinate spre niciuna din taberele rivale; de asemenea, unele comunități neo-ortodoxe influențate de ideile lui Hildesheimer, și care nu împărtășeau ideile majorității
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
de comunități: comunități mici care s-a dezlipit de congregațiile lor matcă din cauza unor dispute locale, dar au ales să adere la organul administrativ al curentului opus; congregații care au adoptat unele reforme moderate înaintea schismei,dar au continuat să adopte un stil de viață ortodox, fără a fi înclinate spre niciuna din taberele rivale; de asemenea, unele comunități neo-ortodoxe influențate de ideile lui Hildesheimer, și care nu împărtășeau ideile majorității ortodoxe,și obștile de hasidim știute în Ungaria sub numele
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
deviza sa era „Aici noi toți suntem africani”) l-au ajutat pe Paul von Lettow-Vorbeck să compenseze inferioritatea numerică, precum și lipsa de comunicații și de aprovizionare din partea patriei sale. Conștient de faptul că frontul african este unul secundar, el a adoptat tactica de a atrage pe această direcție cât mai multe trupe inamice din Europa, ușurând astfel situația Imperiului German pe frontul renan. Forțele germane nu au depășit niciodată 18.000 de oameni (din care 15.000 de indigeni, care mai
Paul Emil von Lettow-Vorbeck () [Corola-website/Science/330735_a_332064]
-
18 luni grele de rezistență pe teritoriul Tanganyikăi, într-un continuu război de uzură, marcat de bătăliile de la Jassin (18-19 ianuarie 1915), Bucoba (21 iunie 1915) și Salaita (12 februarie 1916). Aceste succese pot fi explicate prin tactica bine chibzuită adoptată de von Lettow-Vorbeck, care se baza pe manevribilitatea și rapiditatea trupelor sale, prin întreprinderea unor acțiuni subversive de întrerupere a căilor de comunicație, prin întreprinderea unor raiduri neașteptate prin junglă, considerată de nepătruns, acțiuni în care el nu a fost
Paul Emil von Lettow-Vorbeck () [Corola-website/Science/330735_a_332064]
-
de la Strasbourg", primul text în franceză care s-a păstrat (din anul 842), vocala /ə/ este redată uneori cu o ("Karlo - în franceza actuală "Charles" „Carol”, "nostro > "notre" „nostru”), alteori cu e ("Karle, "fradre „frate”), alteori cu a ("fradra"). Se adoptă și digrame (combinații de două litere), de exemplu ch pentru redarea lui /t͡ʃ/ care se va reduce ulterior la /ʃ/. Scrierea de astăzi redă în multe cazuri pronunțarea din Evul Mediu. De exemplu, într-un vers din "Cântecul
Ortografia limbii franceze () [Corola-website/Science/330721_a_332050]
-
pe de o parte, să se păstreze grafii din Evul Mediu care nu mai corespund cu pronunțarea, pe de altă parte, să se reflecte în scriere originea latină sau greacă a cuvintelor. Principalul reprezentant al acestora este Robert Estienne, care adoptă ca principiu diferențierea omonimelor în scriere pe baza etimologiei. De exemplu, în urma propunerii sale se scrie și azi echivalentul lui „când” "quand", iar cel al lui „cât despre, în prinvința” "quant", pentru că primul provine din latinescul , iar al doilea din
Ortografia limbii franceze () [Corola-website/Science/330721_a_332050]
-
pe care totuși le conține. Preconizează în rezumat următoarele: Rectificările provoacă în Franța o reacție adversă de mare amploare, iar Academia revine asupra acceptului său, afirmând că va aștepta să constate în ce măsură intră acestea în folosința utilizatorilor înainte de a le adopta în dicționarul ei. Rectificările rămân recomandări, în documentele oficiale și în lucrările scrise ale elevilor și studenților fiind acceptate ambele variante. În unele țări francofone precum Québec, Belgia și Elveția, rectificările sunt mai bine primite, nefiind nici aici obligatorii. Corectoarele
Ortografia limbii franceze () [Corola-website/Science/330721_a_332050]
-
fi necesară pentru că, după părerea sa, „nu se poate accepta fractura ortografică a societății și nu se poate lăsa un număr tot mai mare de tineri francezi în situație de inferioritate sau de eșec față de scrierea limbii naționale”. Publicul larg adoptă mai degrabă o poziție tradiționalistă. În 1989, revista "Lire" efectuează un sondaj pe un eșantion de 900 de persoane, dintre care 70% consideră ortografia franceză dificilă, dar 86% o văd ca pe o artă, iar 78% văd în ea „unul
Ortografia limbii franceze () [Corola-website/Science/330721_a_332050]
-
Ultima și cea mai tenace revoltă poloneză din mijlocul secolului al XIX-lea a izbucnit în sectorul rus, în ianuarie 1863 (Insurecția poloneză din Ianuarie). În urma înfrângerii dezastroase a Rusiei în războiul Crimeei, guvernul țarului Alexandru al II-lea a adoptat o serie de reforme liberale, inclusiv eliberarea iobagilor pe tot cuprinsul imperiului. Marea impunere a reformelor financiare din Polonia a stârnit ostilitate printre nobili și într-un grup de intelectuali influentați de Karl Marx și liberalul rus Alexander Herzen. Revolta
Istoria Poloniei (1795-1918) () [Corola-website/Science/330745_a_332074]
-
Epoca modernă timpurie a istoriei poloneze urmează după Evul Mediu târziu. Istoricii se referă la numele moderne timpurii din perioada care începe aproximativ din anul 1500 și durează până la 1800. Actul Nihil novi adoptat de polonezi în 1505 a transferat puterea legislativă de la rege la regim. Acest eveniment a marcat începutul perioadei cunoscut sub numele de "Democrație" sau "Comunitatea Națiunilor nobilare" (Rzeczpospolita szlachecka). Statul era condus de către nobilii polonezi "liberi și egali" sau de
Istoria Poloniei în epoca modernă timpurie (1569–1795) () [Corola-website/Science/330739_a_332068]
-
de Liberum veto a fost instrumentul lor de bază. Era nevoie de unanimitate în Seim și s-a permis chiar și un singur deputat, care nu doar bloca orice măsură, ci putea provoca dizolvarea Seimului și prezentarea tuturor măsurilor deja adoptate de Seimul următor. Diplomații străini, folosind mita sau metoda de convingere, au provocat în mod curent dizolvarea sesiunii Seimului. Dintre cele 37 de Seime din 1674-1696, doar 12 au reușit să adopte orice legislație. Ultimul triumf al Comunității a avut
Istoria Poloniei în epoca modernă timpurie (1569–1795) () [Corola-website/Science/330739_a_332068]
-
provoca dizolvarea Seimului și prezentarea tuturor măsurilor deja adoptate de Seimul următor. Diplomații străini, folosind mita sau metoda de convingere, au provocat în mod curent dizolvarea sesiunii Seimului. Dintre cele 37 de Seime din 1674-1696, doar 12 au reușit să adopte orice legislație. Ultimul triumf al Comunității a avut loc în 1683, când regele Ioan al III-lea Sobieski a condus turcii în afara porților Vienei cu o taxă de cavalerie grea. Rolul important al Poloniei în sprijinirea alianței Europei de a
Istoria Poloniei în epoca modernă timpurie (1569–1795) () [Corola-website/Science/330739_a_332068]
-
Ea umblă escortată de un alai de zeițe cu râturi de animal, în caleașca sa trasă de șapte porci , sau călare pe un mistreț, și fiind însoțită de Rahu, demonul eclipselor. În China, Marici este numită "Mólìzhītiăn", și a fost adoptată și de către taoiști, iar în Japonia este numită "Marishi-ten" și este foarte venerată în secta Zen, unde este considerată patroana războinicilor. Așa se face că înainte de a începe o luptă, la răsăritul soarelui, samuraii se închinau zeiței pentru ajutor.
Marici () [Corola-website/Science/330786_a_332115]
-
luptat cu Marele Ducat al Moscovei. Teritoriile Poloniei și Lituaniei includeau și regiunea de nord de Livonia. Polonia se dezvolta ca un stat feudal, cu economie preponderent agricolă și era o componenta tot mai dominată de nobilime. Actul ‘’Nihil novi’’ adoptat de către Seimul polonez (parlament) în 1505, a transferat cea mai mare parte a puterii legislative de la monarh la Seim. Acest eveniment a marcat începutul perioadei cunoscute sub numele de "Libertatea de Aur", atunci când statul a fost condus de către nobilimea poloneză
Istoria Poloniei în timpul Dinastiei Jagiellonilor () [Corola-website/Science/330777_a_332106]
-
statului economic. Geloși de privilegiul lor (de libertate), șleahta renascentistă a dezvoltat taxele de serviciu public, educând tinerii lor, interesandu-se de tendințele actuale și de afaceri și călătorii pe scara largă. În timp ce epoca de aur a culturii poloneze a adoptat umanismul occidental și modelele Renașterii, stilul nobilimii a început în a doua jumătate a secolului, dobândind un gust distinct din est. Străinii care vizitau, remarcau splendoarea rezidenților și orientarea spre stilul de viață a nobililor bogați polonezi. Într-o situație
Istoria Poloniei în timpul Dinastiei Jagiellonilor () [Corola-website/Science/330777_a_332106]
-
adăugat o urgență la ideea de a transforma uniunea personală între Polonia și Marele Ducat al Lituaniei într-o relație permanentă și strictă, și de asemenea, o prioritate pentru mișcarea de execuție. Legile lituaniene au fost codificate și au fost adoptate reforme în 1529, 1557, 1565-1566 și 1588, făcând treptat sistemul juridic, social și economic similar cu cel al Poloniei, cu rolul nobilimii de mijloc și de jos. Războaiele cu Moscova sub Ivan al IV-lea și amenințarea percepută din această
Istoria Poloniei în timpul Dinastiei Jagiellonilor () [Corola-website/Science/330777_a_332106]
-
excomunicat. Mai mult decât atât, urmașii lui au fost excluși de la deținerea unor funcții și orice alt rebel sau descendent al unui rebel, care s-ar putea ridica împotriva lui Ergica a fost vândut în sclavie. În 694, Ergica a adoptat cea mai severă lege anti-evreiască a unui rege vizigot de până atunci. A întrunit al XVII-lea conciuliu din Toledo în care cerea că evreii să fie sclavii creștinilor iar orice copil evreu de peste șapte ani să fie luați și
Egica () [Corola-website/Science/330813_a_332142]
-
triburi arabe creștine și a celor creștinate. Mulți dintre creștinii arabi actuali sunt descendenții triburilor arabe creștine preislamice, și anume vechile triburi Kahlani și Qahtani din Yemen (Gassanizi, Lahmizi și Banu Judham). Între secolele V și VI Gassanizii, care au adoptat creștinismul monofizit, au creat una dintre cele mai puternice confederații arabe aliate Bizanțului creștin, fiind un "tampon" împotriva triburile păgâne din Arabia. Ultimul rege Lahmid, Al-Numan al III-lea, un vasal al Sasanizilor, în secolul al VI-lea, de asemenea
Arabi creștini () [Corola-website/Science/330826_a_332155]
-
cuceririlor mongole. Cu timpul, alte religii au înlocuit tengriismul în imperiu, dar acesta a rămas oricum foarte important. Ginghis Han (1206-1227) nu s-a convertit niciodată la o altă religie, el a rămas tengriist, spre deosebire de alți hani mongoli ce au adoptat alte religii străine. Taoismul chinez a fost introdus în Imperiul Mongol încă din timpul domniei lui Ginghis Han. Acesta i-a trimis o invitație lui Qiu Chuji, unul dintre cei mai mari preoți taoiști ai vremii, pentru ai prezenta ideile
Religia în Imperiul Mongol () [Corola-website/Science/330837_a_332166]