18,784 matches
-
lungă de timp, cel puțin până la construirea templului samaritean pe Muntele Garizim, fapt întâmplat, posibil, la începutul epocii macedoneene, după ce samaritenii s-au supus fără luptă lui Alexandru cel Mare, în vreme ce Ierusalimul a opus rezistență (Josephus Flavius XI,321-324). După mărturia 2Mac 6,2 suntem siguri că, în prima jumătate a secolului al II-lea î.C. acest templu exista deja de ceva timp. Ierusalimul i-a perceput dintotdeauna pe samariteni ca pe o entitate schismatică, ilegitimă; despre această antiteză găsim
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
exilați figura profetul Ezechiel, care, exilat de la prima deportare din 597 î.C., și-a desfășurat ministerul său și în exil înainte de a doua deportare. Nehemia și Esdra veneau și ei din Babilon, în timp ce Zah 6,10 ș.u. dă mărturie că din același loc le ajungeau repatriaților daruri însemnate în bani. Tot în Babilon, în decursul primului mileniu d.C., a fost compilată o ediție critică a Bibliei care însă nu s-a impus în favoarea Talmudului babilonian ce a dobândit caracter
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
asta deoarece omul de știință, mai puțin încorsetat de rigorile filosofiei, vorbește din înseși laboratoarele științei și dintr-o experiență greu de reconstituit de filosofii științei. Cu sau fără metodă, rezultatele științifice se plămădesc și se împlinesc cu greu, iar mărturiile celor care le-au dat naștere sunt documentele primare ale istoriei și filosofiei științei. Nu este în intenția noastră să creăm niște simple antologii de texte filosofice, ci, mai degrabă, să punem în oglindă idei și dezbateri care au frământat
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
și activităților sale și produce lucruri memorabile. Geometria neeuclidiană a avut exact acest efect eliberator. Imensa extindere a activităților matematice, ca și punerea tot mai mult a accentului pe calitatea estetică în activitatea matematicienilor începând cu mijlocul ultimului secol stau mărturie a influenței noii geometrii. Geometria neeuclidiană, cu importanța sa fără egal în istoria gândirii, a fost apogeul a două mii de ani de tatonări în chestiuni logice "inutile". Matematica a oferit astfel încă un exemplu de înțelepciune a gândirii logice, abstracte
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
este enunțul unei reguli din logica formală, a doua este o adevărată judecată sintetică a priori, fundamentul inducției matematice riguroase, a treia este un apel la imaginație, iar a patra este o definiție mascată. Intuiția nu este neapărat fondată pe mărturia simțurilor; simțurile ar deveni curând neputincioase; de exemplu, nu putem să ne reprezentăm xilogonul, și totuși ne gândim, prin intuiție, la poligoane în general, care conțin xilogonul ca un caz particular. Știți ce înțelegea Poncelet prin principiul continuității. Ceea ce este
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
imaginare. Poncelet a fost unul dintre spiritele cele mai intuitive ale acestui secol; era intuitiv cu pasiune, aproape cu ostentație; privea principiul continuității ca pe unul dintre cele mai îndrăznețe concepte, și, totuși, acest principiu nu se baza decât pe mărturia simțurilor; mai degrabă contraziceai această mărturie decât să asimilezi hiperbola cu elipsa. Era vorba aici doar de un soi de generalizare grăbită și instinctivă, căreia, de altfel, nu vreau să-i iau apărarea. Avem, așadar, mai multe feluri de intuiții
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
spiritele cele mai intuitive ale acestui secol; era intuitiv cu pasiune, aproape cu ostentație; privea principiul continuității ca pe unul dintre cele mai îndrăznețe concepte, și, totuși, acest principiu nu se baza decât pe mărturia simțurilor; mai degrabă contraziceai această mărturie decât să asimilezi hiperbola cu elipsa. Era vorba aici doar de un soi de generalizare grăbită și instinctivă, căreia, de altfel, nu vreau să-i iau apărarea. Avem, așadar, mai multe feluri de intuiții; mai întâi, apelul la simțuri și
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
o anchetă privind obiceiurile intelectuale și metodele de lucru ale unor matematicieni. Atunci când rezultatele acestei anchete au fost publicate, m-am oprit din schițarea principalelor puncte ale conferinței mele întrucât deveniseră complet inutilizabile. Mă voi mărgini să spun că majoritatea mărturiilor confirmă concluziile mele, nu spun în unanimitate, deoarece, când faci apel la sufragiul universal, nu poți avea orgoliul să crezi că poți obține unanimitatea. Un prim fapt trebuie să ne mire, sau mai degrabă ar trebui să ne mire, dacă
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
și filosof al matematicii, Halmos a scris pagini memorabile despre profesia de matematician și despre cum trebuie scrisă și comunicată matematica, iar paginile de față, un adevărat Ghid al utilizatorului pentru modul de a face o conferință de matematică, stau mărturie a acestei preocupări și ar trebui citite și însușite deopotrivă de tinerii matematicieni aflați la începutul carierei și de matematicienii maturi care au audiat poate câteva sute de conferințe și au comunicat la rândul lor propriile rezultate în alte câteva
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Revenim în încheierea acestui volum la confesiunile matematicianului G.H. Hardy din faimoasa sa carte Scuza matematicianului. Dintre toți matematicienii importanți care au vorbit despre știința lor și experiența proprie de matematician profesionist, G.H. Hardy ne-a lăsat cea mai tulburătoare mărturie. El este îndrăgostitul capricios care se arată nemulțumit de obiectul devoțiunii sale matematica și foarte nesigur de relațiile sale cu acesta. Am putea să bănuim că în "scuzele" sale nu este sincer atunci când minimalizează importanța realizărilor sale ca matematician, și
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
rugăciune pentru mileniul III (2001), cât și prin antologarea, reeditarea sau traducerea unor lucrări fundamentale despre opera sculptorului: Carte de inimă pentru Brâncuși (1976), Petru Comarnescu, Brâncuși, mit și metamorfoză în sculptura contemporană (1972), Mircea Eliade, Petru Comarnescu, Ionel Jianu, Mărturii despre Brâncuși (1997), D. Lewis, Brâncuși (2001). Se adaugă articolele și studiile din presă și prelegerile, toate rod al unui devotament continuu, dublat de competență și cert talent literar. Pentru realizările în acest domeniu a fost distinsă în 1987 cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289871_a_291200]
-
București, 1983. Traduceri: Nadejda Belinovici, Zăpada purpurie, București, 1964; Robert Graves, Îngrozitorul domn Gunn, București, 1969; Carl Sandburg, Povești din Țara Rutabaga, București, 1969; James Matthew Barrie, Peter Pan în grădina Kensington, București, 1971; Mircea Eliade, Petru Comarnescu, Ionel Jianu, Mărturii despre Brâncuși, pref. trad., Târgu Jiu,1997; D. Lewis, Brâncuși, Târgu Jiu, 2001. Repere bibliografice: Petru Popescu, „Gâze, flori și mulți copii”, RL, 1970, 3; Dan Cristea, „Două balade ale vântului de miazăzi”, RL, 1971, 23; Andrei Pleșu, „Hokusai”, CNT
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289871_a_291200]
-
București, LiterNet, 2003. Liiceanu, G., Despre limită, București, Humanitas, 1994. Liiceanu, G., Jurnalul de la Păltiniș, București, Humanitas, 1991. Liiceanu, G., Tragicul, ediția a II-a revăzută, București, Humanitas, 1993. Liiceanu, G., Ușa interzisă, București, Humanitas, 2002. Mandache, R., Elisabeta Rizea. Mărturii. Scenariu după "Povestea Elisabetei Rizea din Nucșoara" (București, Humanitas, 1993), LiterNet, 2005. Marino, A., Pentru Europa, Iași, Polirom, 1995. Mungiu, Cr., 7 scenarii, LiterNet, 2003. Mușatescu, Vl., De-a puia-gaia, LiterNet, 2005. Nicolau, I., Haide, bre! Incursiune subiectivă în lumea
[Corola-publishinghouse/Science/85034_a_85820]
-
plin de fală la 15,3 unde povestește că au umblat prin Fenicia și Samaria, istorisind întoarcerea Neamuri- lor la Iahwe.” chiar dacă înainte nimeni nu se pupase în bot cu Întunecimea Sa și deci nu avea de ce să se întoarcă! Mărturia lui Saul este mai mult decît edificatoa- re, completînd-o pe cea a lui Suetoniu, ambele venind din perioada cînd ei puneau la cale războiul împotriva neamului omenesc. Ca să nu fie dubii privind mintea lui Saul cînd s-a întîlnit cu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Cu iarbă înaltă și pomi purtători de fructe.” Ne mai ajută și manuscrisul intitulat Evanghelia esenă a lui Ioan care precizează că baștina acestor veniți în deșert este undeva departe. Din locuri îndepărtate ale deșertului veniră Frații pentru a purta mărturia Luminii ca toți oamenii prin ei să poată merge în Lumina Legii Sfinte.” Iar în textul Cele șapte căi ale păcii este descris locul de unde au venit în deșert: ,,Întotdeauna Fiii Luminii au trăit acolo unde se bucură în-gerii Mamei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
-și impună schisma și la Ierusalim iar pentru aceasta au considerat necesar să pună mîna pe centrul de la Qumran, trimițîndu-l pe rabinul Apolo, amicul în apostolat al lui Saul iar o ceată la fel de puternică s-a instalat la Ierusalim. De mărturie în această direcție încă necercetată de istorici, ne stă manuscrisul intitulat Comenta- riul Cărții lui Miheea descoperit în acest loc și care este o aprigă dispută între preoții Frăției Noului Legămînt și cei din Ierusalim, adică saducei dar și farisei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Și Dumnezeu care cunoaște inimile, a mărturisit pentru ei, și le-a dat Duhul Sfînt ca și nouă. N-a făcut nici o deosebire între noi și ei, întrucît le-a curățat inimile prin credință.” Mi se umple inima că această mărturie este chiar o ,,revelație” de-a lor; Neamurile își aveau propriul cult unde Evanghelia păcii era una din scrierile sacre și nimeni nu i-a rugat să le bată la ușă cu maimuțărelile și scornelile lor drăcești. Pe cale de consecință
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ieșit în cale. La această revoltă au luat parte și idumeenii, populație arabă din sud-estul Iudeei, care a fost trecută la mozaism cu sabia în anul 129 î.e.n. de către Ioșua Hyrcan după cucerirea ținutului acestora. Despre turbarea zeloților ne lasă mărturie chiar și marele plăsmuitor ivrit J. Fla-vius care, în lucrarea Antichități iudaice, in Cartea XVlll, capitolul l, la pagina 442 scrie: ,,În iureșul atacurilor date de tîlhari, au fost răpuși numeroși bărbați de frun-te, pretextul invocat fiind lupta pentru libertate
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
morții sale, o predică necruțătoare întitulată Împotriva iudeilor, la adresa mozaicilor unde îi acuză de multe nelegiuiri puse la cale împotriva filozofiei creștine venită de la barbari. Textul va fi tradus de episcopul Ciprian al Cartaginei în latină spre a fi de mărturie că minciuna nu poate dăinui o veșnicie. Chiar unul dintre cei mai citați istorici ai bisericii iudeo-creștine, Eusebiu din Cezareea, spune în Istoria bisericească la V,19,3 că pe la mijlocul secolului ll, granițele religiei satanist-cretine se întindea în nord pînă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
anul 1978 și la noi în anul 2008, care la pagina 8 își exprimă propria credință în adevărul istoric astfel: ,,La fel se prezintă cazul istoricilor Bisericii ce doresc să facă abstracție de dimensiunea divină a acesteia. Asupra acestui punct, mărturia Faptelor apostolilor este capitală. Ele ne prezintă creația Bisericii ca un eveniment al istoriei sfinte. Nu există nici un motiv să punem la îndoială această mărturie”. Numai dacă ești nebun sau canalie! După ce ariminul din Tracia Septimius Severus(192-211) a ajuns
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
istoricilor Bisericii ce doresc să facă abstracție de dimensiunea divină a acesteia. Asupra acestui punct, mărturia Faptelor apostolilor este capitală. Ele ne prezintă creația Bisericii ca un eveniment al istoriei sfinte. Nu există nici un motiv să punem la îndoială această mărturie”. Numai dacă ești nebun sau canalie! După ce ariminul din Tracia Septimius Severus(192-211) a ajuns împărat la Ro-ma, în rîndurile iudeo-creștinilor a reizbucnit iarăși palalaia mesianismului iudaic și a apocalipsei milenariste care stătea după deal gata să pape toate neamurile
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fost tradusă Tora în limba greacă iar conducătorii frăției romane nu au mai fost de neam ivrit. Meliton, episcop de Sardes, spune pe la anul 176 că filozofia creștină a venit de la barbari și s-a răspîndit în imperiul roman. Această mărturie nimicește toate gugumăniile mozaicilor și ale iudeo-creștinilor privind apariția religiei lor înaintea gnosticismului și a creștinismului arimin/mitraismului. Celsus spune pe la anul 177 că iudeo-creștinismul este o erezie mozaică ce înșiruie niște mituri bune de ascultat de către femeile bătrîne. Afirmația
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cerească el mai obser-vă și alte fapte dumnezeiești pe care ni le prezintă printr-o alegorie plină de clenciuri și capcane, care să ne facă numai rău la glagorie. ,,1,2 Care a mărturisit despre Cuvîntul lui Dumnezeu și despre mărturiile lui Iisus Hristos... 1,13 Și în mijlocul celor șapte sfeșnice văd pe cineva, care semăna cu Fiul Omului, îmbrăcat cu o hai-nă lungă pînă la picioare și încins cu un brîu de aur. 4,2 Numaidecît am fost înălțat în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
rezultă din Epistola lui Pavel către evrei unde găsim la 11,5 zicerea: ,,Prin credință a fost mutat Enoh de pe pământ ca să nu vadă moartea. Și n-a mai fost găsit pentru că Dumnezeu îl mutase. Căci înainte de mutarea lui, primise mărturia că este plăcut lui Dumnezeu.” Mărturisirea continuă și în alte scrisorele aiurele, așa ca să îi fie revelația deplină și conspirația vecină. Textul de mai sus dovedește că Saul cunoștea bine scrierile geților iar scrisorica Domniei Sale îl acuză că se apucase
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de o rîvnă nespus de mare pentru datinile strămoșești.” El se referă aici că prigonea ,,Dumnezeul veacului acesta” fiindcă slujea sub patrafirul lui Iah-we care ridicase sabia împotriva Ziditorului lumilor cerești și pămîntești. Este cea mai clară și mai neîndoioasă mărturie a conspirației pe care ivriții o puneau la cale împotriva religiei geților care se răspîndise mult în imperiul roman iar în Palestina îi frigea rău tălpile Întunecimii Sale Iahwe. O altă informație care ne lămurește cine era ,,Dumnezeul veacului acesta
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]