221 matches
-
și libertatea politică. Organizarea socială bazată pe moneda de hârtie devine din ce în ce mai complexă, produs al unei ființe umane tot mai complexe. Nu imediat, dar nici foarte târziu, omul își va cere drepturile și libertățile, conștient de unicitatea sa ca ființă îndumnezeită pe suprafața pământului. Epoca bancnotei va încununa și exacerba individualismul ca atitudine și mod de a fi al omului, ca ființă socială. Sub semnul acestei dileme omul occidental va pune întrebări și va obține răspunsuri, într-o continuitate cu dat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
umane, cât un experiment împotriva dinamicii sociale universale. Prin încălcarea dreptului la credința în Dumnezeu și a dreptului la proprietate, omul a fost lipsit de cele două dimensiuni ale sale: "a avea" și "a fi". Oameni și lucruri, totul este îndumnezeit și urmează aceleași legi. Când discutăm despre un experiment social ca fiind "natural" sau nu, ne raportăm tocmai la sistemul de gândire pe care l-am evocat 854. Un fapt social, o instituție, un eveniment, corespund naturii dacă se încadrează
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
suntem purtători ai harului divin, smeriți dar și responsabili de „greutatea” zestrei care ni s-a lăsat. Să fim, nu-i așa, mici „dumnezei”, atât cât ne-a fost hărăzit, să ne ridicăm cât mai mult pe treptele perfecțiunii, să „Îndumnezeim” propriile acte și lumea În care trăim, pentru care cu siguranță vom da seama și vom fi judecați mai apoi! * Oricât de secularizată ar fi societatea actuală, ea nu poate face abstracție de valorile religioase și nu se poate clădi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
de daltă, pulsațiile nașterii sporesc sub arcuiri vrăjite: „infinitul se îngroapă / râvnește răGăcini / fără sfârșit / fără început spre cer”, „recunoștință” (Sub daltă). Laitmotivul „vezi” se dorește nu doar conștientizare a treptelor zămislirii operei de artă, cât mai curând clocot perpetuu, îndumnezeit: „sub mâna ta se ascunde / Dumnezeu” (Sub daltă) între creațiile lui Brâncuși și versificările lui Tudor Gheorghe Calotescu există vizibile puncte convergente, „Vărutul dintre cer și Sământ”, „tăcerea de taină”, „durerea dulce a sacrificiului de sine...” (A împlinit 135 de
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
celebrei sale ,,Estetici” că, paradoxal, nu există genuri artistice, ci doar opere de artă, adică creații în care, prin emoții artistice, prin efectul fiorului, atingem și trăim sublimul, intrăm în extaz, ne purificăm și astfel ne cufundăm în universal, ne îndumnezeim. Arta a reusit să ne dezvaluie misterul cosmic, misterul vieții și misterul sufletului uman. Rostul ei este de a structura personalitatea pentru viață și acțiune, pentru a transforma figurativ întreaga realitate socială. Arta mișcă, culpabilizează, declanșează reacții de remodelare a
FASCINAŢIA ANOTIMPURILOR ÎN LITERATURĂ ŞI ARTĂ. Concurs naţional by Marcuta Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1123_a_2368]
-
este tot ceea ce, ca om, Fiul a făcut față de Tatăl: El și-a pus toate gândurile în slujba lui Dumnezeu, mărturisindu-le în rugăciune și priveghere, biruind ispitele satanei. Mărturisindu-se, omul devine asemenea lui Hristos; viața întru dânsul se îndumnezeiește, iar inima caută numai spre luminișul duhovnicesc unde sfinții preaslăviți ai Domnului nu mai au nimic de ascuns. Smochinul fără roade a fost blestemat. Întemeiată pe taina botezului și pregătind comuniunea euharistică, mărturisirea redă omului o conștiință lărgită și o
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Țara de peste veac. Precumpănitoare este în continuare trăirea religioasă, care devine însă mai complexă, incluzând tensiuni puternice. Evlavia, fervoarea creștină lasă loc câteodată neliniștii metafizice, îndoielii și chiar începutului de hulă; icoana lui Iisus, a cărui vorbă „înomenea dumnezeirea și îndumnezeia pe om” (Iisus prin grâu), ori a Tatălui ceresc, în suprema-i bunătate (Cântecul apei, Troița, Dezmărginire), alternează cu icoana celui „ce s-arată puternic în moarte” (Molimă), care e inaccesibil omului păcătos într-o lume decăzută (Cuvântul Tău, Îngerul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
CONCLUZIE este un eveniment destul de amplu și profund. Implică omul în totalitatea sa într-un raport solemn cu Dumnezeu. Acest raport devine decisiv și existențial, căci omul implicat în el se transformă. Întreaga sa ființă se schimbă, se sfințește, se îndumnezeiește. Obiectivul cercetării noastre a fost acela de a aprofunda bogăția relației pe care omul o trăiește cu Dumnezeu, dar nu oricum, ci într-un spațiu sfânt și unic, al reconcilierii. Aici se derulează un raport de recunoaștere și acceptare reciprocă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
În opoziție cu Arie, care pleca de la ideea transcendenței absolute a lui Dumnezeu, Care nu Și poate comunica ființa, Sfântul Ata-nasie cel Mare pleacă de la faptul mântuirii. Cuvântul întrupat esteînainte de toate Mântuitor, prin aceea că în El omul se îndumnezeiește și devine fiu adoptiv al lui Dumnezeu. Dar Cuvântul, Mântuitor fiind, este cu adevărat Dumnezeu, întrucât El n-ar putea în dumnezei pe om și nu l-ar putea ridica pe acesta la filiație (înfiere)divină, chiar și numai adoptivă
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
la filiație (înfiere)divină, chiar și numai adoptivă, decât fiind El Însuși cu adevărat șiprin natură Dumnezeu și Fiu al lui Dumnezeu. Deci Fiul luiDumnezeu este Dumnezeu adevărat, de aceeași ființă (oJmoouvsio")cu Tatăl, fiindcă prin întruparea Lui se poate îndumnezei creatura:„Dacă El (Cuvântul) ar fi și El numai prin participare, și nu în Sine,dumnezeirea și icoana substanțială a Tatălui, El n-ar putea să în-dumnezeiască, fiindcă El Însuși ar fi îndumnezeit”<footnote Despre sinoade, 51, PG, XXVI, col
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Tatăl, fiindcă prin întruparea Lui se poate îndumnezei creatura:„Dacă El (Cuvântul) ar fi și El numai prin participare, și nu în Sine,dumnezeirea și icoana substanțială a Tatălui, El n-ar putea să în-dumnezeiască, fiindcă El Însuși ar fi îndumnezeit”<footnote Despre sinoade, 51, PG, XXVI, col. 754 B; Contra arienilor I, PG, XXVI, col. 44D-45 AC: I, 39, PG, XXVI, col. 92 C-93 B: II, 69 PG, XXVI, col. 293 AC. footnote>. Mai întâi de toate, faptul mântuirii
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
sa umanitatea Sa integrală, depășind distincțiile tranzitorii ca deosebiriledintre sexe, dintre bine și rău etc., realizând cu ajutorul harului în-duhovnicirea întregii existențe, așa cum învață Sfântul Maxim Mărturisitorul. Omul își poate găsi plinătatea umanității sale participândîn chip personal la harul divin și îndumnezeindu-se. Treptele acestei creșteri au loc prin lucrarea harului Sfântului Duh, care sfințeșteîn chip tainic sufletul în Hristos. După ce Adam, odată cu călcarea cuvântului lui Dumnezeu, pierduse pecetea Sfântul Duh din el,care-l ținea în dragostea lui Dumnezeu și-l
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
sfințitoare și în trupul unui asemenea suflet. De aceea oasele goale și moaștele întregi ale sfinților izvorăsc tămăduiri și vindecă tot felul de boli. Sufletul sfânt, despărțindu-se de trup odată cu moartea lui, rămâne cu harul fără trup și se îndumnezeiește singur potrivit cu harul. Iar trupul celui plăcut lui Dumnezeu rămâne fără suflet, numai cu dumnezeirea, și harul arată pentru oameni puterea dumnezeiască în minuni, nu prin suflet, ci nemijlocit prin sfântul lui trup<footnote Sf. Simeon Noul Teolog, Țelul vieții
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
de pe tronurile regale, în tăcerea întregii creații, Cuvântul s-a coborât pe pământ și s-a făcut Trup. Așadar, ideea că trupul ar trebui să fie prin natură o rușine este absurdă, fiindcă Cuvântul l-a asumat și l-a îndumnezeit în Sine, dându-l ca preț și nutriment al purificării noastre. Pe acel trup preacurat a ridicat și a ispășit nelegiuirile noastre și este bine dacă ne unim acestui Izvor de puritate ca să ne simțim purificați; cu acel Trup îndumnezeit
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
text scrie: „Sunt și veacuri temporale, dar sunt și veacuri mai presus de timp, în care nu mai lucrăm, ci pătimim îndumnezeirea la nesfârșit (...) Dar Dumnezeu este mai presus și de veacurile netemporale. Veacurile netemporale sunt proprii făpturilor ce se îndumnezeiesc, sunt cicluri ale îndumnezeirii nesfârșite”. footnote>, după cuvântul: «Și a ostenit în veac și va trăi până la sfârșit) sunt veacurile stării active, iar cele viitoare, care urmează după cele de aici, sunt veacurile duhului, ale prefacerii în starea pătimitoare. Așadar
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
ne va dărui Dumnezeu o putere infinită, dumnezeiască, ca organ prin care să cuprindem pe Cel infinit. Dumnezeu Însuși se va cunoaște prin noi pe Sine. Vom pătimi cunoașterea Lui, nu va fi produsul nostru. Acea putere ne va și îndumnezei" footnote>. Pentru că numai harului dumnezeiesc îi este propriu să hărăzească ființelor create îndumnezeirea pe măsura lor și numai el străluminează firea cu lumina cea mai presus de fire, și o ridică deasupra hotarelor ei prin covârșirea slavei”. Sfântul Grigorie vede
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
prin care primește puterea de-a fi veșnic la fel de fericit, devine Dumnezeu prin împărtășire de harul dumnezeiesc, odihnindu-se de toate lucrările minții și ale simțirii, și, deodată cu aceasta, dând odihnă și tuturor lucrărilor naturale ale trupului, care se îndumnezeiește și el împreună cu sufletul, prin împărtășirea de îndumnezeire pe potriva lui. Așa încât nu se mai vede decât Dumnezeu atât prin suflet, cât și prin trup, însușirile naturale fiind biruite prin covârșirea slavei”. Unirea finală la care omul este dus de iubire
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
la importanța Botezului, primit prin credință, o înțelegere a Sfintei Euharistii ca unificare a trupului îndumnezeit al lui Hristos cu al nostru. Așadar, îndumnezeirea este înțeleasă explicit pe baza unirii Logosului cu omul întreg, unire prin care natura umană se îndumnezeiește în El<footnote Lars Thunberg, Antropologia teologică a Sfântului Maxim Mărturisitorul. Microcosmos și mediator footnote>. Sfântul Maxim, caută de asemenea o împăcare, dar deosebind mai categoric ca Sfântul Grigorie mișcarea din lumea finită de elementul de mișcare ce intră în
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
poetice. Atitudinea tranșantă, dincolo de sentimente partizane, exprimă credința în om, poetul devenind un simbol al speranței, în cosmice reverberări. Lirica erotică a lui M. este marcată de semnul înghețului din sufletele trădate, ceea ce îndrumă spre o altfel de iubire, esențializată, îndumnezeită prin puritatea jertfei. SCRIERI: Muguri, Vârșeț, 1953; Eterna auroră, București, 1977; Seme [Semințe], Stockholm, 1978; Tauri și melci, Cluj-Napoca, 1982; Nunți boreale, București, 1984; Raze și fulgi, Stockholm, 1985; Vreme umedă, Stockholm, 1985; Invitație la o masă de ape, Cluj-Napoca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288149_a_289478]
-
stăteau de vorbă cu Iisus despre patima și moartea Sa în Ierusalim. Este vorba despre marii prooroci ai Vechiului Testament, Moise și Ilie. Semnificația tainică a acestei sărbători este vederea lui Dumnezeu și transfigurarea omului, posibilitatea lui de a se îndumnezei încă din această viață. Sfârșitul verii, începutul toamnei În popor, această sărbătoare este prăznuită pe data de 6 august și este privită și ca începutul toamnei. Schimbarea la Față mai este numită și Obrejenia, denumire ce vine din slavonă și înseamnă transformare
Tradiții și obiceiuri pentru Schimbarea la Față: Ce nu ai voie azi by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/63647_a_64972]
-
un șir de fapte și întâmplări care sunt o verificare continuă, permanentă, a existenței Sale trupești, în care harul lui Dumnezeu se unește cu viața omenească într-o desăvârșită contopire divino-umană: este fenomenul, faptul, rostit poetic, care „înomenea dumnezeirea și îndumnezeia pe om“. În articolul 4 din „Crez“ citim că Iisus „a fost răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat, a pătimit și s-a îngropat“. Este vorba despre patimile și jertfa lui Iisus, despre acel act supraomenesc, divin, prin
Agenda2004-15-04-general1 () [Corola-journal/Journalistic/282282_a_283611]
-
se află la Iași, în Biserica Mitropoliei, aduse în anul 1641 de evlaviosul domn Vasile Lupu. Aici vin nesfârșite șiruri de creștini din toate locurile Moldovei să se închine, să mulțumească celui Atotputernic și să ia pildă din viața ei îndumnezeită în rugăciune, în curăție și în jertfirea pentru aproapele. Tânăra fecioară Paraschiva, care a trăit acum 960 de ani, și-a închinat deplin viața ei lui Hristos, pe care l-a socotit Mirele ei și de la care a primit dreaptă
Agenda2003-41-03-14-15 () [Corola-journal/Journalistic/281568_a_282897]
-
în fiecare dimineață ascultă cântări din ceainicul lui Nazim Hikmet/ înainte ca poetul să vină cu căruța de covrigi/ la poarta pământului: Ia unul de pomană./ Pe urmă tace gâtuit. Și căutăm/ sufletul macedonean pe tăblițe de înmatriculare/ pe drumul îndumnezeit între est și vest... / (...) morții sunt imigranți ilegali” (Suflet național) . Ironie, dar și umor negru: „Poșta electronică a mortului/ va primi în continuare oferte: «Pierdeți 5 kg în 7 zile, gratuit»./ Și se va micșora pomul vieții, se va anula
„Poate există suflet turc“ by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/3076_a_4401]
-
făcut om pentru noi, arătând că Dumnezeu nu e departe de om, căci dă atâta valoare omului, încât se face și el om<footnote Pr. Stăniloae în 7 dimineți cu părintele Stăniloae ..., p. 251. footnote>, așa și noi să ne îndumnezeim pentru El, să răspundem cu iubire la iubirea Lui, și să ne dăruim pe noi întregi, ca să-l primim pe El întreg, Hristos dorind să-Și continue Întruparea în fiecare din noi. Referindu-se la răspunsul prompt și pozitiv pe
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu PETCU () [Corola-journal/Science/137_a_147]
-
omenească putea fi regenerată: Logosul a coborât la noi pentru că noi nu eram capabili să ne ridicăm la înălțimea Sa<footnote Sf. Grigorie de Nyssa, Comentar la Fericiri, omilia I, P.G., XLIV, col. 1201C. footnote>. Hristos prin întruparea Sa a îndumnezeit trupul pe care l-a luat, făcându-ne vii pe toți, nu prin trupul stricăcios, ci prin cel îndumnezeit. Dumnezeu a mântuit ceea ce și-a asumat în actul Întrupării. Cât S-a împărtășit Fiul lui Dumnezeu prin întrupare din neputința
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu PETCU () [Corola-journal/Science/137_a_147]