389 matches
-
paroxistice În anii ’50, când Direcției Presei Îi sunt reformulate Încontinuu atribuțiile În baza imperativului „apărării secretului de stat”19 (Îi este extins controlul asupra emisiunilor posturilor de radioamplificare, asupra materialelor expuse și a expozițiilor 20, sunt interzise toate publicațiile „șovine, anticomuniste, antimarxiste”, dar și romanele polițiste, literatura religioasă 21), liberalizarea din anii ’60 duce la tentative de flexibilizare 22 din partea instituției, pentru ca de la sfârșitul anilor ’70 dizolvarea ei să coincidă cu apariția unor noi forme de postcenzură sau de precenzură
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
și el luptă pentru binele familiilor lor. Gospodarii buni și harnici muncesc fiecare pentru familia sa, dar se iubesc și se respectă unii pe alții, iar la sărbători petrec împreună. Voievodul Mircea cel Bătrân nu poate fi învinuit de naționalism șovin când îi spune lui Baiazid: Eu îmi apăr sărăcia și nevoile și neamul”. Voievodul Ștefan cel Mare nu poate fi învinuit de naționalism șovin pentru că a apărat Moldova. Domnitorul Alexandru Ioan Cuza nu poate fi învinuit de naționalism șovin pentru că
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
alții, iar la sărbători petrec împreună. Voievodul Mircea cel Bătrân nu poate fi învinuit de naționalism șovin când îi spune lui Baiazid: Eu îmi apăr sărăcia și nevoile și neamul”. Voievodul Ștefan cel Mare nu poate fi învinuit de naționalism șovin pentru că a apărat Moldova. Domnitorul Alexandru Ioan Cuza nu poate fi învinuit de naționalism șovin pentru că a luptat pentru Unirea Principatelor Române. Am putea oare să învinuim de naționalism șovin românii din Ardeal care s-au adunat la Alba-Iulia la
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
naționalism șovin când îi spune lui Baiazid: Eu îmi apăr sărăcia și nevoile și neamul”. Voievodul Ștefan cel Mare nu poate fi învinuit de naționalism șovin pentru că a apărat Moldova. Domnitorul Alexandru Ioan Cuza nu poate fi învinuit de naționalism șovin pentru că a luptat pentru Unirea Principatelor Române. Am putea oare să învinuim de naționalism șovin românii din Ardeal care s-au adunat la Alba-Iulia la 1 decembrie 1918 și-au cerut „să ne unim cu țara”?. Sper că exemplele prezentate
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
Voievodul Ștefan cel Mare nu poate fi învinuit de naționalism șovin pentru că a apărat Moldova. Domnitorul Alexandru Ioan Cuza nu poate fi învinuit de naționalism șovin pentru că a luptat pentru Unirea Principatelor Române. Am putea oare să învinuim de naționalism șovin românii din Ardeal care s-au adunat la Alba-Iulia la 1 decembrie 1918 și-au cerut „să ne unim cu țara”?. Sper că exemplele prezentate arată absurditatea învinuirilor aduse Mișcării Legionare pentru „naționalism”. Naționalismul presupune și este o solidaritate cu
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
una dintre sarcinile fundamentale ale Consiliului Europei de la Strasbourg, alături de combaterea intoleranței, a xenofobiei, a flagelurilor sociale, este promovarea diversității culturale a Europei. E de înțeles că susținerea conceptului valoare națională nu are și nici nu poate avea vreo conotație șovină; libera dezvoltare a unei culturi nu presupune distrugerea alteia. Dimpotrivă, afirma un transilvănean la finele veacului al XVIII-lea, luminat e un popor care sprijină dezvoltarea culturală a altui popor. Apartenența unui creator la o anume valoare națională nu e
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
europene se edifică tocmai pe diversitatea ei. Poate tocmai de aceea una dintre sarcinile fundamentale ale Consiliului Europei de la Strasbourg, alături de M. Eminescu. E de Înțeles că susținerea conceptului valoare națională nu are și nici nu poate avea vreo conotație șovină; libera dezvoltare a unei culturi nu presupune distrugerea alteia. Dimpotrivă, afirma un transilvănean la finele veacului al XVIII-lea, luminat e un popor care sprijină dezvoltarea culturală a altui popor. Apartenența unui creator la o anume valoare națională nu e
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
poziție diferită de antropocentrism? O discuție despre caracterul inevitabil al așa-numitului șovinism omenesc ne propun Richard și Val Routley 132. Voi prezenta în continuare în detaliu contribuția celor doi. Gândirea și etica de tradiție occidentală presupun asumarea unei atitudini șovine în sensul că valoarea și moralitatea sunt considerate reductibile la interesele clasei oamenilor. Tot ce nu aparține acestei clase este considerat inferior și este privit discriminatoriu. În sens tare, se consideră că restul entităților au valoare numai în măsura în care servesc intereselor
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cel de-al VII-lea Congres al IC, această politică face distincția între statele capitaliste democratice pe de o parte și cele fasciste pe de altă parte, fascismul fiind prezentat ca o „dictatură teroristă a elementelor celor mai reacționare, mai șovine și mai imperialiste ale capitalului financiar” (Dimitrov). Devine astfel posibilă divizarea lagărului capitalist, fracțiunea fascistă poate fi izolată prin făurirea unei forțe antifasciste care să depășească cu mult forța comuniștilor și a simpatizanților lor. Totuși, această definiție „de clasă” a
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și asociațiile scriitorilor sau ale altor creatori evrei sunt interzise, iar tema holocaustului va fi tabu până în 1961, când Evtușinko publică poemul său Babi Yar. Ultimii ani ai stalinismului, cu propaganda antisemită stimulată de el - deghizată în „anticosmopolitism” și „antisionism” - șovină și antioccidentală, sunt funești pentru expresia literară și artistică. „Dezghețul” Perioada numită „dezgheț” începe în 1954, cu publicarea nuvelei eponime a lui Ehrenburg, și ea avânt ca urmare a celui de-al XX-lea Congres al PCUS și a destalinizării
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
degradarea relațiilor germano-sovietice devine perceptibilă când, pe 26 aprilie 1941, IC abandonează prioritatea acordată până atunci luptei pentru pace. Odată cu atacul german contra URSS, toți comuniștii se mobilizează într-un război total contra ocupantului, readucând în actualitate sloganele cele mai șovine ale războiului din 1914-1918: „Fiecare să omoare măcar un fritz!” Lupta pentru pace în timpul Războiului Rece Războiul și victoria contra nazismului ca, de altfel, și războaiele civile - Grecia și China, între 1946-1949 - sau cele de eliberare națională - Indochina - ocultează între
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
din motive de politică externă*, cât și internă, Stalin reabilitează naționalismul velicorus inaugurând politica de front* popular care incită partidele comuniste să-și revendice o parte din istoria națională, transformând proletariatul comunist în moștenitorul gloriilor apuse. în această linie considerată „șovină” de către troțkiști*, Franța este punctul de aplicație privilegiat. încă din vara lui 1934, Thorez afirmă „ne iubim țara” și avansează o concepție a națiunii clădite pe moștenirea culturală - de la catedrale până la Revoluția franceză. Dar numai în timpul celui de-al doilea
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pe o bază mai largă și care să practice acțiunea legală. Primul război mondial și revoluția bolșevică Războiul din 1914 divide IOS, al cărui internaționalism, proclamat cu ocazia congresului său din Basel, în 1912, este străbătut de valuri patriotice, chiar șovine. Contrar predicțiilor lui Marx* - „proletarii nu au patrie” -, sentimentul național o ia înaintea noțiunii de clasă. în plus, Unirea sfântă îi împinge pe liderii socialiștii nu numai să voteze cu partidele „burgheze”, ci să și participe la guvernările „burgheze”. Drept
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
ca atare, și Balcanii își vor scutura de pe umeri povara confruntărilor. Lucrurile nu au urmat însă această cale, deoarece destrămarea statelor multinaționale din Iugoslavia a readus pe ordinea de zi a actualităților răbufnirea conflictelor interetnice și, odată cu ele, exacerbarea naționalismului șovin. Spațiul fostei Iugoslavei a devenit teatrul unor sângeroase conflicte armate, alimentate și de ambițiile unor lideri politici veleitari. Iar intervenția Comunității internaționale a complicat lucrurile și mai mult. Sârbii au avut de partea lor sprijinul Italiei și, pentru o vreme
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
Odobac, ori Cuconul Stolniceanul de N. N. Beldiceanu. Nostalgia trecutului e punctată uneori de accente xenofobe. Acțiunea romanului Două neamuri al lui C. Sandu-Aldea e construită pe un conflict atavic, generat de o pretinsă dușmănie fatală între români și greci. Atitudini șovine apar și în alte producții sămănătoriste (Într-un an de Emil Gârleanu, Am scăpat și Un învingător de Ioan Adam, Pământ și apă sau Martirii de Constanța Hodoș ș.a.). Prin orientarea lui ideologică fundamentală, s. a fost un curent ce
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289451_a_290780]
-
pentru Răspândirea Culturii Moldovenești din Basarabia” și de membru al Consiliului de Stat, a pledat, În repetate rânduri, pentru deschiderea școlilor cu predare În limba română. „În persoana domnului Dicescu - comenta cu sarcasm, În 1906, Pavel Crușevan, unul dintre liderii șovinilor ruși din Basarabia - Consiliul de Stat capătă un aprig românofil, care, desigur, va simpatiza cu toate autonomiile, Începând cu autonomia Basarabiei, deși după noi din partea sa ar fi mult mai loial să pună de-a dreptul chestiunea unirii Basarabiei cu
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
română și cântul religios moldovenesc, ca materii de studiu. În bisericile Basarabiei, pentru o anumită perioadă, limba română. În condițiile reculului revoluției din 1905-1907, situația În Basarabia devenea tot mai complicată. În Imperiul rus s-au constituit mai multe organizații șovine ruse: „Consiliul unit al dvorenimii”, „Uniunea poporului rus” („sutele negre”), În fruntea cărora se aflau și reprezentanți ai dvorenimii basarabene (M. Purișchevici, P. N. Crupenschi și P. Crușevan). Scopul principal al acestor organizații era lupta Împotriva mișcării revoluționare, dar și
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
a urmat, țarismul și-a intensificat ofensiva Împotriva mișcărilor naționale din imperiu și, În mod implicit, și asupra celei din Basarabia. Manifestări de rezistență ale românilor basarabeni În cadrul politicii asimilatoare În perioada reacțiunii țariste În perioada de după iunie 1907, politica șovină reacționară țaristă a atins apogeul. Unul dintre principalii „teoreticieni” ai naționalismului velicorus, M. Menșikov, susținea că „statul rus este stat al rușilor”, iar celelalte naționalități sunt de mâna a doua <ref id="43">43 A. M. Avereh, P. A. Stolâpin i sudibî
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
rușilor”, iar celelalte naționalități sunt de mâna a doua <ref id="43">43 A. M. Avereh, P. A. Stolâpin i sudibî reformî v Rossii, Mockвa, 1991, c. 132 133. </ref>. Lozinca Partidului Naționalist Rus: era „Rusia pentru ruși”. Statutul unei alte organizații șovine, „Uniunea Națională din toată Rusia”, avea drept principal scop instituirea hegemoniei națiunii rusești și ripostă contra „violenței alogene”, respectiv Împotriva mișcărilor naționale din imperiu. Aceste forțe au constituit principalul sprijin al guvernului lui P. Stolîpin (1906 1911), care a reprimat
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
A fost interzisă oficierea serviciului divin În limba română În bisericile din eparhie. Serafim a Încercat să reducă și activitatea tipografiei eparhiale moldovenești, redeschisă În 1906. În demersurile sale, episcopul Ciceagov se sprijinea pe concursul efectiv al „sutelor negre”, organizația șovină a ultranaționaliștilor ruși <ref id="78">78 P. Cazacu, Moldova dintre Prut și Nistru (1812-1918), Chișinău, 1992, p. 181-182. </ref>. Promovarea unei atare politici de rusificare și de deznaționalizare În Basarabia a generat o mișcare cu caracter de masă, cu
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
escaladare a revizionismului postTrianon, o poziție legalistă, L. susține un program de argumentații juridice ale cauzei românești în domeniul istoric (Primatul statului național de George Sofronie, Oficialitatea și problemele de cultură, Teoria dirijării de Ambrozie Melinte ș.a.) și, fără manifestări șovine, sunt blamate - în concepția utilitaristă și tezistă asupra artei - demisiile de la militantismul național. Comentarii și texte literare sunt consacrate unității culturale românești, tradiției și datinilor, temei obsedante a dacismului și a Marii Dacii. Ca exponenți ai acestor valori, un ciclu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287823_a_289152]
-
face orice dictatură"16. Or, chiar dacă ar fi fost numai o simplă coincidență, prezența în fruntea Comisiei de Cultură a Senatului a lui Adrian Păunescu, un "slujinicar a lui Ceaușescu care decenii la rand a slujit unui comunism naționalist și șovin"17 și care a fost unul dintre nomenclaturiștii privilegiați ai regimului dictatorial comunist, aceasta prezenta tot ar fi semnificativă pentru conflictul latent despre care vorbim. Spun acesta pentru că prin manieră lui de a gândi, Păunescu rămăsese cu aceleasi impulsuri și
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
morții (Peste un veac sau zece). Versurile din volumele Țării mele, Săracă țară bogată și Două fete dintr-un neam sunt compuse pe o canava patriotică. Se dă glas, cu un retorism viguros, protestului social, dar apar și incitări naționaliste, șovine, fiorul liric se pierde, făcând loc unor adevărate pagini-manifest, aglomerate de imprecații lipsite de suport estetic. SCRIERI: Poezii, București, 1921; Țării mele, București, 1925; La poarta din urmă, București, 1934; Săracă țară bogată, București, 1936; Lumini de seară, București, 1936
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287351_a_288680]
-
oprimând-o pe cea a națiunilor componente (tp). Înțelegerea prea îngustă a conceptului național și aplicarea lui numai unor entități omogene ar face ca orice discuție despre națiune să conducă spre o pistă falsă: pericol de închistare națională, de delimitare șovină, de posibil refuz al realității concrete a naționalului. Continuarea incursiunii în istorie ne relevă falsitatea unui clișeu general, potrivit căruia gândirea națională ar fi fost străină Evului Mediu. Și Renașterea evidențiază procese istorice ce contracarează eroarea că națiune ar fi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
profane și hazardului. Esența întregii desfășurări teoretice de mai sus se cuprinde într-o formulare concluzivă în fața căreia toate teoriile de negare a națiunii și statului național se dovedesc a fi simple aberații: "Ideea națională, eliberată de pervertirile ei naționaliste, șovine sau rasiale și plasată în conexiune cu toate celelalte idei naționale este, atât în aspectul ei științific, cât și în cel mitic, inatacabilă. Necesitatea politică practică a ideii naționale pentru statul modern, întemeiat pe democrație și suveranitatea poporului și prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]