375 matches
-
și nevasta cea rea"). Emancipată și independentă, "produs" al feminismului bolșevic și al politicii acestuia de eliberare a femeii față de constrângerile vieții de familie, formată la școala de cadre de conducere a Cominternului de la Moscova, Ana Pauker a reprezentat modelul activistei dedicate trup și suflet partidului comunist, căruia îi sacrifică interesele personale și viața personală. În acest fel, ea a reușit să-și construiască o carieră internațională, să fie admirată și recunoscută ca și competitoare redutabilă pentru liderii bărbați din epocă
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
colectivă i-a creat o imagine negativă, supusă ulterior unui proces vindecător de uitare. Diferită ca profil psihologic și ca traseu de afirmare politică, Elena Ceaușescu se impune ca un alt model de femeie lider, reprezentativ pentru comunismul românesc. Pe lângă activistă de partid și susținătoare fidelă a soțului ei, ea dobândește și statut de savantă/"eminent om de știință", sporind impostura și mascarada puterii deținute de familia Ceaușescu. Ambele tipuri feminine au stocat în mentalul colectiv imaginea și ingerința negativ-malefică a
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Comunistă, Partidul Comunist din România a fondat mai multe organizații feministe, care nu s-au dovedit însă viabile, astfel încât mai târziu nici istoricii partidului nu au găsit nimic relevant în activitatea lor39. 3. Condiția femeii în România comunistă și modelul activistei dedicate partidului. De la Ana Pauker la Elena Ceaușescu Așa cum observa Anthony Giddens, există tendința ca revoluțiile să aibă loc pe fundalul unui război 40. La sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, în lipsa unei revoluții autentice în țările din Estul
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
prim-plan, ci conexate (și subsumate) mișcării proletare 43. Modelele ce i se propuneau femeii în această primă fază a regimului, cea internaționalistă, aveau rolul de a-i arăta acesteia drumul pe care trebuia să-l urmeze: acela al unei activiste dedicate trup și suflet partidului comunist, încarnat de Ana Pauker 44. După cum se menționa într-o broșură cu caracter propagandistic editată în 1951, "nevoită să se ferească de ochii poliției, tovarășa Ana trăia ilegal, despărțită de copii ei, ducând o
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Liderului de partid Nicolae Ceaușescu, legitim în momentul desemnării sale, devenit incontestabil în scurt timp, i se instituie un cult care să îl glorifice în panteonul zeilor [...]"10. De fapt, Elena Ceaușescu ocupă un loc mai rar revendicat de o activistă de partid, pe cel de savantă. Inițial a fost prezentată ca inginer chimist, ceea ce părea deja o formă de impostură, căci nu putea avea un nivel școlar prea avansat. Ulterior ea a devenit, după formulările propagandei, un pionier al chimiei
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
aveau copii sau aveau doar unul singur. Revistele pentru femei, controlate de la nivel central, au contribuit la modelarea acestor imagini. Ele prezentau imagini inaccesibile ale femeilor care puteau, aparent fără efort, să fie inginere, soții, mame, femei îmbrăcate la modă, activiste pe tărâm politic. Acestea erau superfemeile care satisfăceau așteptările unei feminități de tip socialist și care reprezentau noua imagine, excesiv de puternică și totuși inadecvată, a femeii. Mai trebuie subliniat faptul că imaginea masculină nu suferă, în acest timp, o transformare
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
care să le asiste în transformarea radicală a existenței lor cotidiene. Un număr însemnat de articole apărute în revista Săteanca și Femeia indicau cele mai bune metode pentru atragerea femeilor spre cursurile de alfabetizare. Această sarcină cădea, de obicei, pe seama activistelor de la UFDR. Pentru că femeile erau "prinse cu treburile gospodărești (...) altele erau timide" era nevoie, în cele mai multe cazuri, de "îndemnurile și lămurirea îndrumătorilor" pentru a le determina "să prindă a învăța carte"14. În acest sens, activistele UFDR foloseau șezătorile organizate
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
cădea, de obicei, pe seama activistelor de la UFDR. Pentru că femeile erau "prinse cu treburile gospodărești (...) altele erau timide" era nevoie, în cele mai multe cazuri, de "îndemnurile și lămurirea îndrumătorilor" pentru a le determina "să prindă a învăța carte"14. În acest sens, activistele UFDR foloseau șezătorile organizate în locuințele personale ale femeilor sau chiar la domiciliul activistei pentru a le face cunoștință cu "lumina buchiilor"15. De asemenea, pentru a le atrage pe femei spre cursurile de alfabetizare, ele organizau și cercuri de
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
altele erau timide" era nevoie, în cele mai multe cazuri, de "îndemnurile și lămurirea îndrumătorilor" pentru a le determina "să prindă a învăța carte"14. În acest sens, activistele UFDR foloseau șezătorile organizate în locuințele personale ale femeilor sau chiar la domiciliul activistei pentru a le face cunoștință cu "lumina buchiilor"15. De asemenea, pentru a le atrage pe femei spre cursurile de alfabetizare, ele organizau și cercuri de lectură sau grupe de citit, unde citeau participantelor materiale din ziare și reviste, capitole
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
un grup de lucrătoare din sectorul zootehnic al GAC Tătaru au reușit, prin însușirea unor cunoștințe privind creșterea și îngrijirea vacilor, să-și sporească productivitatea muncii. Pentru a ridica nivelul de pregătire profesională al femeilor nou "promovate" în sectorul zootehnic, activistele de la comitetul de femei au organizat o bibliotecă volantă "chiar la grajdul de vaci". Văzând că femeile manifestă dezinteres față de lecturarea unor materiale de specialitate, aceleași activiste au organizat "prezentarea în colectiv a câtorva broșuri". Această tactică a dat rezultate
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
a ridica nivelul de pregătire profesională al femeilor nou "promovate" în sectorul zootehnic, activistele de la comitetul de femei au organizat o bibliotecă volantă "chiar la grajdul de vaci". Văzând că femeile manifestă dezinteres față de lecturarea unor materiale de specialitate, aceleași activiste au organizat "prezentarea în colectiv a câtorva broșuri". Această tactică a dat rezultate pentru că: Constatând că, învățând din broșuri, pot să îngrijească mai bine vacile și să obțină producții din ce în ce mai mari de lapte, o serie de femei, printre care Geta
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
ale bărbaților sau exercitarea dreptului de vot. Un alt punct de interes pentru autorii acestor articole era prezentarea semnificației procesului electoral pentru evoluția viitoare a țării, în general, și în ceea ce privește rolul femeilor în viața publică, în special 35. Cu ajutorul personajului activistei de partid, materialele publicate de Săteanca și Dobrogea nouă detailau pentru cititoarele sale semnificația participării lor la procesul electoral. Prin votul lor, cei sau cele alese contribuiau la organizarea întregii activități din gospodăria respectivă și puteau influența deciziile politice adoptate
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
a implicat și în organizarea evenimentelor culturale, iar nu în ultimul rând, înființarea unei grădinițe sezoniere pentru copiii ale căror mame lucrau pe câmp în perioada sezonul agricol 40. O biografie exemplară avea și Senia Idris, care ocupa funcția de activistă în organizația raională a UTM din Adamclisi. Provenind dintr-o familie de țărani colectiviști din satul Tătaru, Senia a urmat școala de cadre de 3 luni a UTM de unde s-a întors "în muncă ca activistă, cu numeroase cunoștințe marxist-leniniste
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
care ocupa funcția de activistă în organizația raională a UTM din Adamclisi. Provenind dintr-o familie de țărani colectiviști din satul Tătaru, Senia a urmat școala de cadre de 3 luni a UTM de unde s-a întors "în muncă ca activistă, cu numeroase cunoștințe marxist-leniniste, conducând la raion secția școlii și de pionieri". Pentru că a dat dovadă de "multă bunăvoință" și pentru că a depus "mult suflet în muncă", colegii din organizația UTM au propus-o candidata lor pentru Sfatul popular raional
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
reprezentat un alt model al femeii noi, popularizat prin intermediul articolelor de presă. Acest statut era conferit atât de profilul activității desfășurate, cât mai ales de modul specific în care munca sa a schimbat atitudinea femeilor față de regimul de democrație populară. Activistă UFDR implicată activ în viața comunității locale din cartierul Coiciu din Constanța și mamă a doi copii, Pachizé Ibadulah, de etnie tătară, a devenit "una din cele mai pricepute îndrumătoare din cartierul centrului de agitație nr. 9". În timpul campaniei electorale
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
14. 45 "Oamenii muncii de pe ogoare întâmpină ziua de 1 Mai", în Dobrogea nouă, 30 aprilie 1951, p. 3. 46 "Pentru un Pact al Păcii, pentru viață", în Dobrogea nouă, 18 aprilie 1951, p. 1. 47 Constantin Amărescu, "Din analfabetă, activistă de frunte a căminului cultural", în Săteanca, nr. 8, 1950, p. 23. 48 Petcu Petre, "Șefa de echipă Afizea Osman este femei", în Dobrogea nouă, 19 decembrie 1959, p. 2. 49 "Colectiviste fruntașe", în Dobrogea nouă, 30 decembrie 1951, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
transformare a reperelor: decorului posomorît și opresant al orașului provincial, modelat conform convențiilor simboliste cu urme, chiar, de idilism tradiționalist În configurarea orizontului „evaziunii”, i se substituie acum viziunea caleidoscopică a metropolei moderne, spectacolul Înnoit și mereu surprinzător al „fazei activiste industriale” promovate de Contimporanul, peisajul natural profund marcat de Însemnele civilizației tehnice. „Geometria orașului” constructivist, „pe fire electrice soneria Europei țipînd fals”, „huruitul roților În beznă”, cinematograful și afișele luminoase, rotativele imense ale tipografiilor, sondele de petrol, zgomotul trenurilor și
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
pe cultivarea unui imagism mozaical și caleidoscopic, poetul nu va avea, practic, nici o dificultate de „adaptare”, fiind, dimpotrivă, Încurajat să-și dezvolte o predispoziție evidentă. Schimbările nu vor fi totuși neînsemnate. Unei alte „lumi a obiectelor”, modelate după realitățile „fazei activiste industriale” a contemporaneității, va trebui să-i corespundă o poezie al cărei depozit imagistic să fructifice aceste date. Noutatea va fi, așadar, nu În mică măsură, a „concretelor” puse În relație. O modificare deci, de univers imaginar. Versurile constructivist-integraliste publicate
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
prin relația cu nepoata sa, Ruth. Aceasta îi oferă un model de urmat bunicului, prin cultivarea stimei față de sine și prin distanțarea de cei ce încearcă să îi distrugă doritul echilibru. Meridian (1976) poartă numele protagonistei, Meridian Hill, studentă și activistă ca și Alice Walker pentru drepturile civile în anii șaizeci. Romanul arată dilemele și evoluția personajului în comunitatea unei localități din sudul segregat, felul cum Meridian se raportează la pozițiile extreme ale liderilor mișcării în care se implică, refuzând, pe lângă
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
în Mumbai, Coimbatore și Vellore din Tamil Nadu, în cea de a doua am fost invitată o săptămână la Jadavpur University din Calcutta, Bengal, unde am participat și la o conferința în cadrul căreia feministe provenind din lumea academică și feministe activiste au intrat într-un dialog nu arareori punctat de reproșuri și recriminări. Am călătorit tot atunci în sudul Indiei, la Kerala, cel mai gender-friendly stat al Indiei și nu întâmplător statul cu cea mai înaltă rată a alfabetizării, cu cele
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
folclorice, dar și tantrice, celebrând fertilitatea, iubirea și complementaritatea genurilor) și în Orissa unde sunt multe comunități tribale, unde sărăcia, analfabetismul și violența sunt endemice. Sunt invitată tot atunci a universității Jalgaon din statul Maharshtra, unde voi întâlni profesoare, studente, activiste. Pe lângă documentarea de teren, cartea la care lucrez va fi în mare parte un studiu imagologic cu reflectări "en abyme": am cercetat în vara lui 2012 la universitatea din York, Marea Britanie o serie de jurnale, memorii, articole din ziarele britanice
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
constituie - adesea în contradicție cu conducerea - grupuri interne de femei care și-au luat drept sarcină să dezbată toate aspectele opresiunii specifice femeilor, fie ea la locul de muncă, în familie sau chiar în organizație și să realizeze alianțe cu activistele din alte organizații. E ceea ce am făcut și noi, în cursul anilor 1970, în sindicate și în organizațiile politice: ne-am adunat noi, femeile (uneori cu militante de la alte grupuri), cu scopul de a ne confrunta experiențele, a formula exigențe
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
ce se întâmplă astăzi - în cercetare ca și în sindicate sau în partidele politice? Cum trăiesc colegele mai tinere situații analoge cu cele pe care le-am cunoscut eu? Ce concluzii trag ele din experiențele lor, în calitate de cercetătoare sau în calitate de activiste? Raporturile de forță în sânul instanțelor de conducere au început oare să se schimbe? Dacă iau în calcul afirmațiile relativ recente ale conducătoarei sindicale recunoscută a CFDT, apoi a SUD, care este Annick Coupé (2003), despre rezistențele observate într-un
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
șanse). De aceea o și afișez cu mândrie ori de câte ori am ocazia. Sunt de asemenea bucureșteancă, măcar prin lucrurile și locurile pe care le cunosc în acest oraș3. Sunt în același timp copilul crescut într-o cultură puternic patriarhală, dar și activista și cercetătoarea feministă. Toate aceste experiențe m-au format, le-am semnificat diferit de-a lungul timpului și voi încerca să le dau o formă în rândurile ce urmează. Începutul. M-am născut în anul 1984 într-un sfârșit de
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
ce stau la baza acestor teorii, odată aflată istoria mișcărilor de femei și conștientizat felul în care se configurează și perpetuează inegalitațile de gen în societățile actuale, nu m-am mai putut uita doar în ograda mea. Așa am devenit activistă. Rezultatele bune avute la ASE îmi dăduseră o oarecare încredere în mine. Acasă, mama îmi spunea că și tatăl meu este mândru de mine, numai că nu vrea să îmi spună. Acesta continua să mă ironizeze, să mă tachizeze ori de câte ori
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]