313 matches
-
alți marginali. Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison", în lucrarea Feminist Politics and Human Nature (Politica feministăxe "„feminist" și natura umanăxe "„naturaumană"), 1983, se axează în propria ei teoretizare pe conceptul de alienarexe "„alienare". Femeile sunt alienate sexual, matern și intelectual, fiind alienate de corpxe "„corp"ul lor. Femeile sunt alienate corporal (sexual). Ele țin cure de slăbire, se îmbracă, se aranjează, ca să placă (mai nou, cele mai înstărite recurg la toate ingredientele chirurgiei estetice - n. M.M.). O femeie este mereu în competiție
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu[Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
este mereu în competiție cu altă femeie în privința câștigării și păstrării unui bărbat (ca pe piața muncii). De aceea, prieteniile între femei ca femei sunt mai puternice între lesbiene, fiindcă ele nu sunt în competiție pentru bărbați. Matern, femeile sunt alienate de produsul muncii lor reproductive când altcineva hotărăște câți copii să aibă. În unele societăți, femeile sunt silite să aibă câți copii pot, fiziologic vorbind. În altele, sunt sterilizate forțat. Femeile sunt înstrăinate și de procesul reproductiv, datorită tehnologiilor reproductive
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu[Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
totalitate controlul asupra nașterii, făcând cezariene nenecesare sau anestezii nedorite. Un alt exemplu important îl reprezintă fertilizarea in vitro. În oricare dintre procese, atunci când nu e vorba de voința femeii, avem de-a face cu alienare. O femeie poate fi alienată și de propriul ei copil când îl vede ca obiect de satisfacere a nevoilor ei psihologice de dragoste și sens, și nu și ca pe o altă persoană, cu nevoi proprii și trăind într-o comunitate. Alienarea față de capacitățile intelectuale
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu[Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de ele pentru a se naște și depind de ele pentru a avea ei înșiși urmași. Întregul arsenal tehnologic în privința reproducerii exprimă voința bărbătească de a lua sub control putereaxe "„putere" femeilor de a da viață și de a le aliena de procesul nașterii așa cum sunt alienați ei înșiși. Ei vor să devină „tați tehnologici” (Dalyxe "„Daly,Mary", 1978)14. b. Sexualitateaxe "„sexualitate" Nicăieri mai mult decât în feminismul radical, sexualitateaxe "„sexualitate"15 nu a fost subiect mai politizat. În ultimă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu[Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
are calitatea acelui z din [d.4.2.3*]. Același lucru se întâmplă și în cazul celuilalt. De aceea, prude și lewd nu mai sunt decisivi pe perechile care îl conțin pe 2a (în termenii lui Gibbard, drepturile le sunt alienate).. Preferința socială este: 2a este așadar alternativa preferată social. Același lucru are loc și în cazul alegerii cantității de muncă și în orice alt caz cu orice număr de indivizi și strategii. Restricția elimină paradoxul<footnote Nu am furnizat o
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
este decisiv, lewd are preferințe intruzive. Cum intensitatea preferinței lui prude pentru alternativele pe care el este decisiv este mai mică decât intensitatea preferinței sale între alternativele pe care lewd este decisiv, prude are preferințe intruzive. Urmăm soluția Blau și alienăm drepturile indivizilor cu profiluri intruzive (adică toate drepturile). Acesta fiind cazul, preferința socială, între oricare dintre perechi, se va stabili numai prin unanimitate. La fel se întâmplă și în cazul lewd vs. prude varianta extinsă: prin condiția libertariană, avem. Intensitățile
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
preferințe intruzive. Procedăm la fel pentru a a arăta că prude are preferințe intruzive: prin condiția libertariană. Intensitățile poziționale sunt: Intensitățile poziționale pentru prude sunt următoarele. Așadar, și prude are preferințe intruzive. Cum amândoi au preferințe intruzive, drepturile li se alienează și preferința socială se poate determina numai prin unanimitate paretiană. Cum aceasta este, prin definiție, tranzitivă, nu putem avea o mulțime de alegere vidă. În cel de-al treilea caz, cel al alegerii cantității de muncă, avem, prin condiția libertariană
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
intensitatea pozițională pentru perechea pe care el este decisiv 12 3[ ,0]ma a și intensitatea pozițională pe perechea pe care m2 este decisiv 11 4[ , 2]ma a . De aici, preferințele sale sunt intruzive. Din aceste motive drepturile se alienează și preferința socială între oricare dintre perechi se determină numai prin condiția Pareto. În cazul discutat rămâne, așadar, cu 1 2sa P a și 3 4sa P a . Cum nu avem un set de instrucțiuni pentru a compara, mulțimea de
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
dacă considerăm, pe filiera lockeană, că individul este unicul proprietar asupra propriului corp și asupra utilizărilor pe care le poate da acestuia (fără a reține însă și clauza lockeană), putem contura o sferă de drepturi individuale care nu pot fi alienate pe baza niciunui argument fundamentat pe externalități. Faptul ca eu mă pregătesc intens pentru un examen poate cauza un puternic sentiment de insecuritate unui concurent al meu, mai puțin disponibil în a face efort. Acest sentiment este, în mod evident
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
regula număr decisivități = număr x variante (rgl), d) mai mult de doi indivizi, două strategii, când folosim regula (rgl). Deși propune un sistem consistent de drepturi (elimină preferințele condiționale), soluția lui Blau nu îndeplinește condiția eficacității pentru societăți reale. Deoarece alienează drepturile pe baza preferințelor intruzive, soluția Blau nu îndeplinește nici criteriul fidelității ideologice. În ceea ce privește soluția Gaertner-Kruger, aceasta funcționează pentru societăți reale, însă nu îndeplinește condiția de fidelitate ideologică deoarece, atunci când indivizii nu au preferințe autosustenabile, pedeapsa este aceea că decisivitățile
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
nu îndeplinesc esr. În ceea ce privește fid, soluțiile prin alterarea domeniului universal o încalcă deoarece elimină posibilitatea exprimării preferințelor așa cum sunt ele. O altă soluție care încalcă proprietatea fidelității ideologice este cea prin preferințe minmax. Aceasta se întâmplă deoarece decisivitățile libertariene sunt alienate în favoarea criteriului paretian. Altfel spus, atunci când apare inconsistența lui Sen, soluția anulează drepturile indivizilor, ceea ce încalcă proprietatea fidelității ideologice. Spre deosebire de soluția prin preferințe minmax, soluțiile prin preferințe libertariene minimal-raționale și preferințe disjunct-monotone îndeplinesc condiția de fidelitate ideologică, deoarece realizează ierarhizarea
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
în diviziunea muncii, în timp ce artiștilor le rezervă exprimarea singularității și realizarea de sine. El asociază această reprezentare celei a intelectualului: producător de sens, creator de simboluri, acesta este figura unei vieți libere sub domnia imaginarului; el creează, fără să fie alienat sau înlănțuit de fetișismul mărfii. Și Weber vede în intelectual un producător de sens, "cel care vrea să dea sens lumii". Identificarea și reprezentarea artiștilor în Profesiile și categoriile socioprofesionale Deosebit de relevant este să urmărim locul și poziția afectate simbolic
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Mills o trăsătură esențială a caracterului social care trebuie cercetată este alienarea. Pentru aceasta trebuie să întrebăm: Care sunt condițiile instituționale responsabile pentru sentimentele de alienare și prețuire proprie scăzută pe care le au indivizi? Cum sunt aceste condiții care alienează oamenii în instituții și care este legătura acestora cu micro și macro problemele sociale variate? Ce se poate face ca să depășim condițiile ce provoacă alienare și sentimentele pe care acestea le generează indivizilor ? De ce sunt oamenii confuzi față de cauzele alienării
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
de asemenea funcționează ca mediatori între individ și alte părți ale societății. Familia, spre exemplu, asigură socializarea conform valorilor și normelor din societate. Datorită grupurilor de colegi sau prieteni oamenii de obicei pot fi capabili să suporte aspectele impersonale și alienate din școală sau de la locul de muncă. În sfârșit, grupurile primare joacă un rol central în formarea personalității și a conștiinței de sine. Acest lucru este tipic pentru familie și prieteni unde dobândim un sens a cine suntem și a
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Dumitru invocă prescripția omorului. Termenul legal este de zece ani. La capătul lor, Dragomir ar fi rămas liber și, mărturisind omorul, îl punea în libertate și pe Ion, osândit la ocnă pentru acea crimă, victima unei erori judiciare. Acesta se alienase mintal în timpul cercetării penale, făcute cu mijloace dure, și când i s-a citit osânda râdea. Din păcate pentru Dragomir, soția lui, Ana, îl face să-l ucidă pe Ion, care evadase, înainte de împlinirea duratei. E de presupus că fiind
Trecute vieți de fanți și de birlici[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
fapt conduce la existența unor ulterioare deschideri și dezvoltări. De ceva vreme se nasc în Italia copii români ce sunt, poate în primul rând copii italieni (o să revenim ulterior asupra acestei probleme spinoase care privește conservarea identității originare în societățile alienate de fenomenl globalizării). Câteva cifre privind școlarizarea confirmă ideea enunțată anterior: elevii români în școlile italiene sunt în număr de 105 730, ceea ce reprezintă 84,6 % din numărul întregilor copii comunitari (informație oferită de Caritas/ Migrantes, 2008); și 16,8
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
emancipare a afro-americanilor a fost de fapt condusă de figuri ecleziastice și a mers pe linia aceasta, a intrat în matca religioasă până chiar și în ziua de azi. S. A.: Această dimensiune e audibilă la nivelul retoricii publice, deși îi alienează pe posibilii parteneri "liberali", adică tradus în clar atei de stânga. Dar "metapolitica" de natură religioasă are un ecou semnificativ în toată America profundă. V. N. : La afroamericani este complet în felul acesta, dar și în Partidul Republican precum și, într-
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea[Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
disperării și lucidității, regăsește într-o lume uniformă sentimentul valorii vieții. Tensiunea psihică este declanșată de frică și descumpănire, de speranța că ceva îi va schimba în bine viața, de lupta pentru fericire. Personajul conturat de autoare oglindește soarta omului alienat de frică, înfrânt, oprimat, supravegheat, controlat, disprețuit. El va îmbrăca anumite trăsături psihice, în funcție de conjunctura fiecărei părți a romanului. Conform teoriei lui Jean Burgos, "Spațiul textului poetic, cel pe care îl organizează și îl umple o scriitură ce exprimă o
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU[Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
mănăstiri, starețul Paisie organizase în 1779 o bolniță a bătrânilor și totodată un azil pentru a avea unde-și duce zilele dezmoșteniții soartei "unia și până la moarte". Erau primiți numai "mireni parte bărbătească". Nu rezultă că acest azil primea numai alienați căci se referea la bolnavi cu "feliuri de neputinți și de duhuri necurate". Prin expresia "feliuri de neputinți" înțelegem, mai sigur, infirmi, care vor fi avut și ei "duhuri necurate" sau doar vor fi conviețuit cu alienații, în aceleași chilii
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
plată în Ospiciul de alienați de lângă Mănăst. Neamtzu pe comptul diferitelor autorități și persoane particulare" și "cu această ocasiune vă supunem cunoștinței Dvs. și cum se specifică în alăturatul tablou se vede că atăta din autoritățile, persoanele particulare ce internează alienați cu plata pe comptul D-lor sau rămân mulțumite a instala, însă fără a le achita întreținerea cu toate că s-a făcut neîntrerupte mijlociri din partea acestei Epitropii în acest scop". Exista un contingent de întreținuți fără plată. În august 1869, de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ambele articole erau în număr insuficient. Câteva polci, "pestelci" etc. completau inventarul de îmbrăcăminte aflat la ospiciu. Existau perne umplute cu lână, dar toate erau rupte. Inventarul, în general, lasă impresia de sărăcie și de multă neglijență. Ospiciul de femei alienate de la mănăstirea Adam Spre deosebire de ospiciile de la Golia și Neamț, ospiciul de la mănăstirea Adam, de lângă Tecuci, este foarte puțin cunoscut. Nu există nici o lucrare și nici o dare de seamă mai importantă asupra acestui ospiciu, singurele referințe pe care le-am putut
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
lăsat doar o broșură cuprinzând unele date despre sugestie și hipnoză 72, prezentate în cadrul a două conferințe la Bârlad. Nu avem referințe directe asupra activității sale la Ospiciul Adam. Recapitulând puținele date pe care le avem despre Ospiciul de femei alienate de la mănăstirea Adam, desprindem câteva fapte, mai întâi vechimea acestui ospiciu organizat, desigur, de către mănăstire cu mult înainte de 1866, când a fost trecut sub administrația Epitropiei Sf. Spiridon. Este caracteristic pentru vechimea acestei instituții rezistența unui sigiliu, pomenit de revizori
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ani din urmă nimic pentru ei (sic)". Ospiciul nu avea nici un medic: S-au găsit că nu-i visitează nici un doctor". Când bolnavii erau trimiși, pentru diferite afecțiuni, la Spitalul Sf. Spiridon., "nu voiesc a-i primi" zicând că-s alienați, astfel că rămân "părăsiți cu totul de vreo căutare medicală". Alimentația bolnavilor era și ea proastă. "La întrebarea ce li s-a făcut cu toții într-un glas au arătat că li s-a dat foarte rea și de obicei nu
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
din mai multe documente, din care menționăm doar pe unul singur mai semnificativ adresat Ministerului Treburilor din Năuntru a Moldovei 75, prin care cineva se plângea de faptul că Epitropia Casei Mănăstirii Sântul (sic) Spiridon refuză a primi bolnavi incurabili alienați la "ospițiile" sale, întrebând: "Apoi Onoratul Minesteriu să binevoiască a da dezlegare ce măsură trebuie a lua Prefectura? căci un altu Ospițiu unde se sî poate trimite câtu însă pentru propunerea Epitropiei că i s-au trimisu o femeie lipsită
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
în folclorul Moldovei 18 Evoluția vocabularului psihiatric popular 31 II. ASISTENȚA ALIENAȚILOR ÎN MĂNĂSTIRILE MOLDOVEI. OSPICII DE MĂNĂSTIRE 40 Asistența psihiatrică de mănăstire 40 Aziluri și ospicii de mănăstire 42 Ospiciul de alienați de la Mănăstirea Neamț 47 Ospiciul de femei alienate de la mănăstirea Adam 86 Asistența alienaților la Mănăstirea Râșca 88 Asistența bolnavilor mintali la mănăstirile Văratec și Agapia 89 Biserica "Schimbarea la Față": mănăstire, seminar de teologie, biserică parohială și lăcaș de cult pentru bolnavii psihici ai Spitalului Socola 91 III. OSPICII
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]