444 matches
-
sale sînt poeme ale unei tradiții devastate, descompuse, „în mizerie”, o tradiție biblică și „patriarhală” ieșită din țîțîni, din care nu au mai rămas decît aromele crepusculare și imaginile agreste, tematica (întoarsă pe dos) și „carcasa” prozodică a unei umanități alienate, reificate. Această „carcasă” clasicizantă îl determină însă pe criticul Mircea Martin să aprecieze că insurgența lui Fundoianu se oprește la nivelul prozodiei, operînd exclusiv la nivelul conținuturilor (și al formei conținuturilor). „Aristocrat al revoltei”, Fondane a rămas un adept al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
amintire ca-ntr-o obscură strofă/în vidul unde steaguri de ideale-mpung/te-aștept să vii, trompetă de spaimă, Catastrofă, -/ Sărut urcînd în ochii oceanelor, prelung“ (Baisers montant aux yeux des mers avec lenteur, Rimbaud, n.a.). Periferia devastată, apocaliptică, alienată, contorsionată tragic și grotesc - iată o „temă” (o „themă”, cum ar fi spus Ion Vinea...) prin care viitorul Fondane se alătură colegilor săi de generație simbolisto-modernistă și preavangardistă, de la Bacovia și simboliștii moldoveni la Tristan Tzara. Nostalgia expatriatului din 1923
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
un cititor obișnuit. El are însă grijă să specifice faptul că o asemenea impresie ar fi rezultatul unei lecturi superficiale: „La o lectură puțin atentă, îndrăznelile de fantezie ale lui Urmuz par glume sinistre sau fantomaticele jocuri ale unei minți alienate”. Superficială, dar... justificată prin caracterul „absurd” al scrierilor: „Într-o bună măsură, absurdul acestor povestiri participă la ambele impresii”. Ideea absurdului urmuzian — înțeles ca haos al reprezentării care agresează spiritul „clasic”, educat în spiritul mimesis-ului tradițional — va face carieră în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
știință și tehnică; cea veche intră deja în declin. Luminat de soarele istoriei, acest model al societății dă sens mișcărilor colective. El le explică și originea, încă din vremea primelor bîlbîieli. Restul nu-s decît epifenomene, rămășițe ale unei ideologii alienate. A doua concepție a cunoscut mai multe modificări succesive și s-a născut o dată cu și în psihologia mulțimilor. Lăsînd la o parte precursorii ei, un Taine ori un Tocqueville de pildă, trebuie să-i menționăm în principal pe Le Bon
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
potențe se face doar în limitele corporalității. Întrucât precedă orice acțiune, angoasa nu poate primi încă o determinare valorică; angoasa este, de fapt, penumbra originară a libertății. Imanența angoasei ne garantează că trupul celuilalt nu a devenit încă un obiect alienat al dorinței sexuale; aceasta rămâne doar o posibilitate, deși poate cea mai iminentă. Saltul în acțiune vine dintr-o lipsă de rezistență în fața angoasei radicale în fața „posibilității de a putea”. La această angoasă generică sau totală se adaugă - în relația
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
studenții aveau dreptul la educație superioară gratuită. Am profitat de acest avantaj, oferindu-le studenților africani burse pentru a putea merge la University of Cape Town, instituție care s-a declarat de partea societății deschise. Din nefericire, studenții negri au rămas alienați și plini de resentimente și, când am aflat acest lucru, am abandonat proiectul. Am ajuns la concluzia că regimul de apartheid era prea bine înrădăcinat pentru a fi distrus din interior. După prăbușirea lui, am regretat decizia luată. Am continuat
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
din ea prototipul unei societăți deschise. Dar încă este un proiect neterminat, motiv pentru care Uniunea cunoaște câteva deficiențe. Este greu de controlat din cauza dimensiunii sale, e prea opacă și birocratică, iar influența democratică prea indirectă, astfel încât oamenii se simt alienați. Nemulțumirile și-au găsit expresie în respingerea recentă a Constituției Europene de către alegătorii francezi și olandezi. Construcția Uniunii Europeane a ratat acum o etapă. Voința politică ce a impulsionat procesul și-a pierdut energia. Firește, condițiile s-au schimbat de la
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
Poemul” nu trebuie să le urmeze și respecte, fiind chemat să se exprime ca spațiu al libertății absolute a spiritului: o libertate În imaginar, turbulentă În raport cu ordinea stabilită, dar și compensatoare, În măsura În care promite refacerea, fie și relativă, a unității ființei alienate. Opțiunea ultimă pentru „imagi-NAȚIUNE” are cel puțin acest dublu Înțeles. Unei existențe lucid-pragmatice, „fără vise și fără poeme”, unei „lumi reale”, considerată ca „prea puțină pentru posibilitățile de creație și de invenție din noi”, poetul le opune tocmai poemul, - „neliniște
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
Feminist Politics and Human Nature (Politica feministăxe "„feminist" și natura umanăxe "„naturaumană"), 1983, se axează în propria ei teoretizare pe conceptul de alienarexe "„alienare". Femeile sunt alienate sexual, matern și intelectual, fiind alienate de corpxe "„corp"ul lor. Femeile sunt alienate corporal (sexual). Ele țin cure de slăbire, se îmbracă, se aranjează, ca să placă (mai nou, cele mai înstărite recurg la toate ingredientele chirurgiei estetice - n. M.M.). O femeie este mereu în competiție cu altă femeie în privința câștigării și păstrării unui
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
analiză a putut deveni aliat al feminismului: ideea că „natura umanăxe "„naturaumană"” nu este decât produsul influențelor unui mediu social-istoric concret, omul este considerat „suma relațiilor sale sociale”, caracterul istoric al fiecărei forme de organizare socială, teoria alienării (a muncii alienate). În diverse feluri, marxismul a fost preluat în feminism ca mod de analiză. 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxisttc " 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxist" Între liberalism și marxismxe "„marxism
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
domestice (gospodărești și materne) ca muncă plătită. Teoria alienăriixe "„teoriaalienării", preluată din filosofia hegeliană și utilizată în sensul materialismului istoricxe "„materialism istoric", joacă un rol crucial în marxismxe "„marxism" și în feminismul marxist. Alienarea este o stare de nonsens. Persoana alienată se simte fără rost și, adesea, fără valoare. După Marxxe "„Marx,Karl", alienareaxe "„alienare" se datorează faptului că proletarul este înstrăinat de produsul muncii sale, că munca este resimțită ca ceva neplăcut și dezumanizant (deși „munca l-a creat pe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
prin modul cu totul inedit în care oglindește procesul de descompunere a aristocrației. De obicei, ori de câte ori scriitorii priveau îndurerați acest inevitabil deces social, manifestau o foarte pronunțată înclinație pentru reliefarea decăderii, a putreziciunii morale și intelectuale a aristocrației, înfățișînd-o ca alienată sieși, și speculând, în acest scop, uneori abuziv, supărător deci din punct de vedere artistic, elementul spectaculos și erotic. G. Călinescu, printr-un de admirat tur de forță artistică, atinge mult maibine obiectivul propus printr-un procedeu contrar: el înfățișează
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
depăși această șefie introducând o încadrare sociologică independentă de ea (consiliul de notabili, tribunalele cutumiare, SLP etc.). Reformele Eboue se traduc în această regiune în imaginile derizorii, caricaturale, ale unui fals dialog între reprezentanții artificiali ai unei populații încă total alienate și o administrație de stăpâni, și unii, și ceilalți prinși în contradicțiile insurmontabile ale exploatării culturii de palmieri naturali. Producția forțată condiționează ansamblul elementelor situaționale. Iată o primă întrebare care se pune: de ce această producție forțată de ulei de palmier
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Scriitorul ține atât de mult la teoria aceasta Încât o formulează În termeni discursivi chiar și printr-un personaj Ivan, În nuvela cu același nume: „Spiritul e Întotdeauna camuflat În Materie”. „ Dumnezeul, spiritul suprem” e „capturat, Închis În Materie, orbit, alienat, ignorându-și propria lui identitate (...). Și asta suntem și noi, noi toți ... nu numai indestructibili, ci și irecognoscibili ... În multe din nuvelele sale, totul se Învârte În jurul noțiunii de timp și În legătură cu imaginea unor lumi care coexistă, se Întrepătrund, dar
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
engl. fantastic, rus fantastika), fiecare dezvoltând nuanțe proprii. O perspectivă diacronică evidențiază faptul că de a lungul timpului și până azi, termenul a cunoscut o serie de accepții cu conotații pozitive sau peiorative, precum: „posedat” (Evul Mediu), „produs al spiritului alienat” (Renaștere), „neverosimil”, „bizar”, „extravagant”, „în afara realității”, „imaginar” (secolul al XVII-lea). Prima atestare a termenului, în limba română, îi aparține lui Miron Costin, în Letopisețul țării Moldovei de la Aron Vodă încoace, unde „om fantastic” este echivalent cu „individ cu sistemul
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
Restituirea sensului trebuie să treacă prin eliberarea muncii salariate, odată cu acea utopie a unei societăți comuniste în care nu ar mai exista artiști, pentru că toată lumea va fi devenit astfel (Ideologia germană, 1845). Artiștii sunt concepuți ca figuri inversate ale muncitorului alienat. Analizând fetișismul mărfii, Marx arată că munca lucrătorilor are ca rezultat o obiectivare (marfa) care este apoi pusă în circulație în lume ca atare, cu propria valoare de schimb, fără a mai face referire la originea sa umană. Această viață
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
traduce printr-o teoretizare a acestui loc prin prisma căruia este privit în raport cu celelalte forme ale muncii și poziții sociale. Polul artistic apare ca un contrapunct al salariatului. Este situat mai aproape de polul liberal, de realizarea de sine, în fața polului alienat. Domniei necesității i se opune cea a libertății. Marx nu ezită să se gândească la depășirea istorică a acestui dualism care-i aruncă pe muncitorii de la bază în diviziunea muncii, în timp ce artiștilor le rezervă exprimarea singularității și realizarea de sine
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
plăcută, non-represivă. Munca de zi cu zi, pentru câștigarea traiului, aduce o satisfacție deosebită dacă este liber aleasă, dar satisfacția muncii zilnice este un privilegiu rar. Munca aceea care lărgește baza materială a civilizației a fost în principal efort, muncă alienată (H. Marcuse). Ea a fost impusă omului prin necesitate și forță brutală. Psihanaliza a fost, în cele din urmă, acceptată. Drept ce? Știință, tehnică, filozofie? Poate că problema inițială ridicată de întrebarea freudiană este ce aduce ea ca deschidere asupra
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
au unit municipalitățile, și aranjamente contractuale de finanțare între municipalități și regiuni. Însă, municipalitățile mai mari experimentează cu noile forme de consilii de cartier ca o nouă metodă de a rezolva problemele de excludere socială și de a integra secțiunile alienate ale populației urbane în procesul politic. Fără îndoială, încă există multe probleme nerezolvate cum ar fi complexitatea, lipsa transparenței și a suprapunerii administrative a sistemului, toate acestea rezultând din existența simultană a atâtor straturi diferite de guvernare și guvernământ. Dar
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
mult decât executarea corespunzătoare a sarcinilor. Despre personalul care gândește și se comportă în această manieră se spune că au o personalitate birocratică. Șefii încurajează uneori astfel de comportament, deoarece urmând procedurile este "salvat" lucrul făcut necorespunzător. Alienarea muncitorilor. Muncitorul alienat este o disfuncție recunoscută în diferite feluri atât de Marx cât și de Weber. Marx a fost mai explicit definind alienarea un rezultat al separării muncitorului de produsul muncii sale. Astfel, în organizațiile specializate fiecare muncitor face numai o mică
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Marx a gândit că această situație poate semăna semințele distrugerii birocrației; muncitorii se vor revolta și vor înlocui birocrația cu un sistem nou al proprietății muncitorilor. Deși acest lucru nu s-a întâmplat (nici măcar în țările socialiste), știm că muncitorii alienați sunt muncitori neproductivi. Se cunoaște de asemenea că unii muncitori sunt mai alienați decât alții și că femeile, minoritățile și cei cu educație limitată probabil pot sfârși în roluri alienate. Din fericire, oamenii din organizații au dobândit abilități să se
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
vor revolta și vor înlocui birocrația cu un sistem nou al proprietății muncitorilor. Deși acest lucru nu s-a întâmplat (nici măcar în țările socialiste), știm că muncitorii alienați sunt muncitori neproductivi. Se cunoaște de asemenea că unii muncitori sunt mai alienați decât alții și că femeile, minoritățile și cei cu educație limitată probabil pot sfârși în roluri alienate. Din fericire, oamenii din organizații au dobândit abilități să se adapteze în mod informal la această situație care parțial compensează trăsăturile alienate ale
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
s-a întâmplat (nici măcar în țările socialiste), știm că muncitorii alienați sunt muncitori neproductivi. Se cunoaște de asemenea că unii muncitori sunt mai alienați decât alții și că femeile, minoritățile și cei cu educație limitată probabil pot sfârși în roluri alienate. Din fericire, oamenii din organizații au dobândit abilități să se adapteze în mod informal la această situație care parțial compensează trăsăturile alienate ale birocrației. Vom vedea în continuare câteva din modurile în care aceștia reușesc să facă acest lucru. 6
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
mai alienați decât alții și că femeile, minoritățile și cei cu educație limitată probabil pot sfârși în roluri alienate. Din fericire, oamenii din organizații au dobândit abilități să se adapteze în mod informal la această situație care parțial compensează trăsăturile alienate ale birocrației. Vom vedea în continuare câteva din modurile în care aceștia reușesc să facă acest lucru. 6.4.3. Perspectiva interacționistă a birocrației Structura formală și informală. Am văzut în definiția birocrației dată de Weber cum arată structura formală
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
cerința pentru ordine și cooperare în societate dar, după cum susțin teoreticienii conflictului, inegalitatea economică este una din cele mai importante cauze ale conflictului și dezordinii în orice societate. Dincolo de asta, acei care se găsesc în ultimul strat social adesea devin alienați, lipsiți de speranță și pierd orice rol în productivitatea economică. Dacă inegalitatea poate avea unele beneficii este însă clar că ea are costurile ei atât pentru ansamblul societății cât și pentru cei care se află în partea de jos a
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]