276 matches
-
În acest sens (Galkin, coordonator, 1986). Alegerea țărilor este semnificativă: bineînțeles, În fruntea celor date ca exemplu figurează Germania nazistă. Urmează imediat Statele Unite și politica lor (Brown, 1973) față de triburile indiene, apoi denunțarea atitudinii Israelului față de palestinieni, a politicii de apartheid din Africa de Sud, a poziției Marii Britanii În Ulster etc. Dacă relațiile internaționale o cer, o tăcere de câteva decenii se poate lăsa peste un genocid despre care câteva publicații au scris pe scurt. Așa s-a Întîmplat cu masacrul armenilor săvârșit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
nume, limbă, Înfățișare fizică, cod vestimentar) care Îi disting de majoritatea națională. Totuși, În anumite cazuri, majoritatea este cea percepută și tratată ca inferioară În raport cu o normă dominantă (să ne gândim, de pildă, la negrii din Africa de Sud În perioada de apartheid sau la comunitățile de indigeni din mai multe țări ale Americii Latine). Măsuri specifice Întrucât minoritățile sunt, prin definiție, mai vulnerabile la atitudini rasiste sau xenofobe, cea mai mare parte a societăților democratice au adoptat legi specifice pentru protejarea acestora
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și cum ne dăm seama că există, mai ales dacă nu este obligatoriu să fie explicită? Pe de altă parte, care este dovada unui poziții „nedominante”? De exemplu, afrikanderii pot să invoce o astfel de poziție, după căderea regimului de apartheid În Africa de Sud, pentru a revendica protecția ca minoritate? În al cincilea rând, și acesta este un punct crucial pentru o reflecție „interculturalistă”, evocarea unei „diferențe” În raport cu majoritatea ridică problema definirii referinței: ce este majoritatea și cât de stabilă este ea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de la evitare la discriminare și la persecuție, cu sau fără legătură cu mobilizările de masă), relațiile numite etnice sau rasiale (Rex, 1986); 3) acțiunile instituționale de tip „excludere” sau discriminatorii, care nu sunt Întotdeauna recunoscute ca atare (de la sistemul de apartheid la „rasismul instituțional”) (Mason, 1970; Miles, 1989); 4) discursurile ideologice, legate sau nu de programe politice și pretinzând cel mai adesea, Încă de pe la mijlocul secolului al XIX-lea, că sunt științifice (Goldberg, 1993): este vorba despre rasismul de doctrină („rasismul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
din această proximitate, se poate evidenția un al treilea element constitutiv: sentimentul de „a fi invadat”. Acest sentiment trebuie să Îmbrace aparența obiectivității, prin constatarea unei modificări sensibile a echilibrelor demografice anterioare. Nu vom clasifica așadar printre manifestările de xenofobie apartheid-ul din Africa de Sud (Înainte de epoca Mandela), și nici măcar conflictele interetnice ale cetățenilor stabiliți de multă vreme În Statele Unite, Întrucât nu sunt reunite simultan cele trei caracteristici menționate anterior. Rezumând, conceptul de xenofobie Își păstrează integral utilitatea, ajutându-ne să descriem
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
datând de milioane de ani. Culese de arheologi de sub pickhamerele muncitorilor, au fost depozitate în lăzi și nestudiate. Little Foot însuși a scăpat ca prin minune: doar câțiva centimetri l-au despărțit de ciocanele fatale. Abia după dispariția regimului de apartheid și de abandonarea mineritului, arheologii și-au putut relua lucrările. Tezaurul arheologic și antropologic este apreciat drept cel mai mare din lume. Pare limpede că labirintica grotă Sterkfontein, fostă mină, ale cărei galerii se întind pe 12 km, este leagănul
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2550_a_3875]
-
pentru societatea lor. Se poate identifica un utopism extrem-modernist de dreapta, iar exemplul cel mai grăitor În acest sens Îl constituie, cu siguranță, nazismul. Tot În această categorie pot fi incluse și vasta acțiune de inginerie socială din perioada de apartheid din Africa de Sud, planurile de modernizare ale șahului Iranului, ruralizarea din Vietnam și mărețele proiecte de dezvoltare ale colonialismului târziu (de pildă, proiectul Gezira din Sudan). Cu toate acestea, este de netăgăduit că o mare parte a acțiunilor de inginerie socială
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
și nu - cum a fost adesea cazul - ca parte a unui plan de apropriere punitivă, de epurare etnică sau siguranță militară (de tipul alungărilor forțate și a proiectelor de anulare a semi-autonomiei regiunilor cu populație de culoare din Africa de Sud, În timpul apartheidului). În comparație cu colectivizarea sovietică, campania satelor ujamaa a fost o acțiune de inginerie socială de proporții, Întreprinsă de un stat relativ benign și slab. Putem analiza În mod similar multe alte mari proiecte de strămutare. Chiar dacă, În cazul Tanzaniei, modelele chinez
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
le second empire, 1848-1870, Paris, 1981, p. 126. Ciatat În Merriman, Aux marges de la ville, p. 15. Asemănările cu suburbiile muncitorimii de stânga, cartiere apărute mai târziu și care formau un cerc În jurul Parisului (la ceinture rouge), sunt uimitoare. În timpul apartheidului, Soweto și alte orașe de negri din Africa de Sud, deși create explicit În scop de segregare, au devenit și ele spații ilizibile și subversive din punctul de vedere al autorităților. Cum urbaniștii nu aveau o hartă de bună calitate a orașului
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
Saddam (Hussein) Satan, trădându-și prin asta faptul că e înainte de toate un occidental, cu dreptul de a civiliza restul lumii, uitând ființa lui spirituală, arătându-se mereu adept al colonialismului, spunându-mi că este pentru ținerea separată a raselor, apartheid. Câți oameni sau câte egouri sunt într-un singur om? Acest lucru mă cutremură - eu însămi fiind pradă uneori unor rătăciri în care îmi este amenințată adânca mea umanitate, iubirea pentru ființele create de un singur Creator. Sunt într-o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
cum să nu menționezi o trăsătură caracteristică și permanentă a relei conștiințe occidentale, și anume că „sediul răului absolut trebuie să se găsească în sânul său”? Opinia a variat în ceea ce privește această localizare: „Răul a fost identificat câteodată cu Africa de Sud a apartheidului sau cu America războiului din Vietnam. Dar el a rămas întotdeauna centrat în Germania nazistă” (Besançon, 1997-1998, p. 793). Pot fi avansate și alte interpretări (Brzezinski, 1998, p. 358): • nazismul era în mod deschis antiintelectualist: „Postulatele sale nu erau decât
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
special pentru categoriile defavorizate (nivelul scăzut al școlarității, romi), a crescut semnificativ. 2. În contrast cu abordarea ecologistă, perspectiva culturalistă nu consideră segregarea ca fiind un proces natural, ci mai degrabă ca fiind cauzat, menținut și amplificat de discriminare (formală, în cazul apartheidului, sau informală, cotidiană) prin stereotipuri negative. În acest sens, segregarea nu este altceva decât acel proces prin care distanța socială dintre diferitele grupuri urbane devine una spațială. Prin segregare se mențin și se întăresc anumite atitudini și comportamente de grup
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
Aceste reprezent...ri se amestec... și se ciocnesc, frînÎnd reconstrucția noilor state. Observ...m aici, cu aceast... ocazie, același tip de fenomen constatat În ț...rile cu un trecut ap...s...tor: Franța dup... Vichy, Chili dup... Pinochet, Africa de Sud dup... apartheid, cînd memoria național... nu reușește s... se construiasc.... O comunitate nu-și poate reg...și un minim de consens decît atunci cînd s-a f...cut lumin... asupra istoriei sale recente, adic... atunci cînd victimele și c...l...îi au
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
șanse egale! Într-o frumoasă dimineață de aprilie, păsările ciripeau, copacii erau verzi asemenea unui mango copt, iar briza aerisea toți porii celor câtorva sute de persoane conștiente din Brandul Mare (Republica Democratică Vandana) care demonstrau împotriva adevăratei discriminări tip apartheid prin care unele firme le discriminau pe femei: retribuții mai mici cu 23% față de salariile bărbaților la condiții de muncă identice. "Toți oamenii sunt egali!", " Democrația înseamnă șanse egale pentru toți!", iar femeile completau: "Vrem egalitate între toți salariații, indiferent
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
Julius Zimberlan. Într-o frumoasă dimineață de aprilie, păsările ciripeau, copacii erau verzi asemenea unui mango copt, iar briza aerisea toți porii celor câtorva sute de persoane conștiente din Brandul Mare (Republica Democratică Vandana) care demonstrau împotriva adevăratei discriminări tip apartheid prin care unele firme le discriminau pe femei: retribuții mai mici cu 23% față de salariile bărbaților la condiții de muncă egale. "Toți oamenii sunt egali!", " Vrem egalitate între toți salariații, indiferent de sex!" și " Nimeni nu este de vină că
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
șanse egale Într-o frumoasă dimineață de mai, păsările ciripeau, copacii erau verzi asemenea unui mango copt, iar briza aerisea toți porii celor câtorva sute de persoane conștiente din Brandul Mare (Republica Democratică Vandana) care demonstrau împotriva adevăratei discriminări tip apartheid prin care unele firme le discriminau pe femei: retribuții mai mici cu 23% față de salariile bărbaților la condiții de muncă identice. "Toți oamenii sunt egali!", " Democrația înseamnă șanse egale pentru toți!", iar femeile completau: "Vrem egalitate între toți salariații, indiferent
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
educația să fie legată de libertatea individuală și de democrație fără de care dreptul la educație ar putea fi folosit pentru reprimarea drepturilor individuale, așa cum s-a întâmplat în cazul programelor educaționale ale Germaniei naziste și cele din Africa de Sud din timpul apartheidului (UNESCO,1990a10). Pe de alta parte, alți delegați doreau ca educația fundamentală să accentueze valorile morale și spirituale. Este cazul țărilor musulmane, pentru care motivul fundamental al alfabetizării este ca indivizii să fie capabili să înțeleagă învățăturile morale ale
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
Ioachimescu, București, 1960; N.E. Virta, Stepă cât vezi cu ochii, pref. Maria Arvinte, București, 1961 (în colaborare cu I. Jurist); Erwin Strittmatter, Poneiul Pedro, București, 1963; Robert Merle, Insula, pref. Șerban Cioculescu, București, 1964; Jean Villain, Și astfel zămisli Dumnezeu apartheidul. Șase mii de kilometri prin Africa de Sud, pref. Cristian Popișteanu, București, 1964. Repere bibliografice: Mihaela Bulgărea, Robert Merle, „Insula”, IL, 1965, 3; Al. Rosetti, Cartea albă, București, 1968, 73-77; Piru, Panorama, 367-369; Călinescu, Literatura, 44-47; Popa, Spații, 164-183; Dan, Proza, 131-133
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287775_a_289104]
-
Joseph, 1977, Power and Interdependence: World Politics in Transition, Little, Brown, Boston. Kirk, Grayson, 1947, The Study of International Relations in American Colleges and Universities, Council on Foreign Relations, New York. Klotz, Audie, 1995, Norms in International Relations: The Struggle Against Apartheid, Cornell University Press, Ithaca, NY. Kratochwil, Friedrich, 1948, „Errors Have Their Advantages”, International Organization, 38, pp. 305-320. Kubálková, Vendulka, 1998, „The Twenty Years’ Catharsis: E.H. Carr and IR”, în Vendulka Kubálková, Nicholas Onuf, Paul Kowert (eds.), International Relations in a
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
civil care a urmat în numele combaterii comunismului au devastat o mare parte din Africa. În toată această perioadă, imaginea Statelor Unite a avut de suferit din cauza pozițiilor susținute în cadrul Adunării Generale a Națiunilor Unite (UNGA) în legătură cu probleme cum ar fi colonialismul, apartheidul și Palestina. Deși hotărârile Adunării nu erau obligatorii, poziția Statelor Unite a fost frecvent privită în Africa și în Asia ca o reflecție a opoziției față de atitudinile naționaliste și rasiste din noile țări. Administrația Reagan a înrăutățit lucrurile, încercând să condiționeze
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
la menținerea ordinii sociale. Prin înjosirile, degradările, umilirile și pîngăririle eului procese care definesc ritualul botezului -, se produce o distrugere a demnității umane și a capacității de apărare a interiorității individului. Din această perspectivă, putem vorbi de o politică de apartheid spațio-temporal. Ritualurile de inițiere sînt în mod necesar degradante: deposedarea de obiectele personale, pierderea unor drepturi civile (cum ar fi dreptul de a dispune de bani, de a completa cecuri, de a vota, de a adopta, de a cumpăra și
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
o eroare să ignorăm importanța culturii populare americane în componenta "blândă" a ecuației. Cultura populară nu a fost relevantă exclusiv pentru atingerea obiectivelor politicii americane în vestul Europei, ci a fost importantă și pentru alte obiective politice, printre care anihilarea apartheidului în Africa de Sud, creșterea numărului de guverne democratice în America Latină și în unele țări din estul Asiei, răsturnarea regimului Miloșevici în Serbia, presiunile pentru liberalizare în Iran și consolidarea unui sistem economic internațional deschis pentru a numi doar câteva dintre aceste
by Joseph S. Nye, jr. [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
dacă să se permită sau nu pătrunderea televiziunii pe teritoriul țării, Albert Hertzog, fost ministru conservator al Poștelor și Telegrafului, a respins-o ca pe un simbol al degenerării vestice care "va duce la coruperea civilizației sud-africane și la distrugerea apartheidului."59 S-a dovedit că a avut dreptate. Tot astfel, în anul 1994, cel mai înalt cleric din Iran a emis o fatwa împotriva antenelor de televiziune prin satelit pentru că ele ar introduce o cultură străină ieftină și ar răspândi
by Joseph S. Nye, jr. [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
mici: Elveția, țările din Peninsula Scandinavă și grupul Benelux.124 Pentru multe țări, ideile constituționale ale Canadei "au exercitat o influență disproporționată, poate mai mare decât acelea ale Statelor Unite."125 Africa de Sud este pretutindeni admirată pentru progresul în depășirea pașnică a apartheidului, iar Brazilia se remarcă printr-o atractivitate specifică, izvorâtă deopotrivă din cultura sa cu rezonanță aparte și din promisiunile pe care i le rezervă viitorul. Deși nu dețin în totalitate resursele de putere necesare pentru a concura cu țările cele
by Joseph S. Nye, jr. [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
femeilor în societate. • Decalajul economic dintre Nordul bogat și Sudul sărac este nedrept. • Intervențiile altor state în țările în care sunt încălcate drepturile omului sunt justificate. • Sancțiunile economice împotriva Africii de Sud au fost corecte atâta timp cât această țară ducea o politică de apartheid. Chiar dacă părerile noastre pot fi diferite față de aceste enunțuri, recunoaștem că ele au sens. Admitem că discutăm uneori asupra acestor teme și că, cel puțin implicit, în mod natural, pe baza simțului comun, avem anumite atitudini. De fapt, aceste enunțuri
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]