587 matches
-
de colectat. Cea mai mare parte a banilor din economia românească circulau între instituții fie ale statului, fie aflate în proprietatea acestuia, erau bani publici, și era de așteptat ca noul capitalism românesc să se orienteze în primul rând spre aproprierea acestora. Și, în primul rând, spre acele instituții care concentrau cea mai mare cantitate de bani și încă în forma ideală, cea monetară. Ca urmare, prima țintă a noilor capitaliști români au fost băncile. Băncile Dar în România, spre deosebire de alte
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
abordarea unei «epoci complexe și complicate», singura soluție pentru a ajunge la o nouă clasificare a valorilor (Luminița Marcu, 2004). Istoriile literaturii române publicate până În 1990 trebuiseră să concilieze criterii ideologice și criterii estetice În clasificarea operelor. Miza era atât aproprierea patrimoniului literar național, cât și evaluarea locului ce revine literaturii contemporane. Mai multe proiecte au fost abandonate neterminate sau publicate cu o Întârziere destul de mare față de momentul elaborării. Povestea Istoriei literaturii române de la Începuturi până azi a lui George Călinescu
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
cuvio(a)să. Jale soții(!) lui lăsând și tânguieli nespuse, Coconilor și neamului suspinuri necuprinse. Pre Dumnezeu dar să-l rugăm în veci să-l odihnească împărăția sa viind să-l pomenească”92. Gloria celui mort proclamată de dincolo de mormânt Aproprierea unui fragment de eternitate, obținerea „nemuririi” au fost, fără discuție, obiective ale proiectelor funerare ale monarhilor și ale altor reprezentanți ai elitelor sociale. Le putem asocia acestor proiecte și pe văduve, pe soțiile care, supraviețuind soților, întreprindeau acte ce ținteau
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
istoricului literar înarmat cu metodele la zi ale criticii și, în general, cu instrumentele cercetătorului modern. Julien Green, o conștiință tragică ocolește capcanele simplului istorism sau pe acelea ale unui biografism destinat publicului amator de anecdotic, pentru a oferi o apropriere coerentă și cu multiple posibilități de înțelegere a prozei unui autor socotit „moștenitor al spiritului dostoievskian”. Literatura „confesivă” a scriitorului francez de origine americană și aceea „ficțională” sunt interpretate în spațiul unei lecturi „duble”, plecând de la ideea lui Serge Doubrovski
SIRBU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289706_a_291035]
-
har împărătesei aceleiași cu același nume”) și fac pași, timizi încă, spre integrarea reminiscențelor clasice („Destoinici pentru aceea de bărbătească virtute/ Cununi de mulțumire nu încetați a-i împleti”). Epigramma din 1649, consacrată aceleiași doamne Elina, reprezintă o treaptă către aproprierea unei maniere poetice savante - jocul etimologic. Renașterea și apoi barocul redescoperiseră și preluaseră acest procedeu ingenios care îi încântase pe toți marii poeți ai Antichității. N. încearcă în versurile sale (compuse într-o slavonă cizelată) să afle sensurile numelui surorii
NASTUREL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288357_a_289686]
-
cu un ,,demers inevitabil Într-o abordare critică a etnologiei românești”. Obiect al unui atare demers, sarmaua - un „«gastronemăă mai mult sau mai puțin «reală” ca referent identitar - Îi prilejuiește lui Mihăilescu un amplu excurs teoretic asupra temei apartenenței sau aproprierii culturale (și) la români. Stabilirea unui locus of control (J.B. Rotter 1966), fie restrospectiv, prin cutume, la un nivel cosmocentric, fie prospectiv, prin strategii, În plan antropocentric, relevă (În opinia autorului) Însuși sensul vieții umane, cel de ,,a face parte
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
către „iscusirile ființei românești” și „iscusirile verbului românesc”. Din verb, N. ajunge la Brâncuși și apoi la Eminescu; trece prin lamură, făptură, lucru și lucrare, săvârșire și desăvârșire, pune în lumină neutralitatea lui „spre”, care dă depărtările, și apropierea (și aproprierea) lui „către”, pentru a reveni la „dorul” cu care pornise la drum. Revenirea este pentru despărțire, pentru înălțarea din ea și această înălțare este, totodată, „despărțire de cuvinte”: „Poți lua un cuvânt și pleca în lume cu el. Am ales
NOICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288472_a_289801]
-
ca un set uniform și coerent de fenomene, relații sau fapte sociale corelate, integrale, exterioare, obiective și independente de persoana umană individuală. Societatea este considerată ca și natura, adică este naturală, obiectivă și exterioară, obiect al cunoașterii pozitive, științifice, al aproprierii cognitive în vederea dirijării unei construcții optime. Orice societate este constituită în timpul istoric și în spațiul geografic. Mai întâi, pe scara timpului, trebuie să i se identifice istoria pentru a-i caracteriza prezentul și a proiecta viitorul. În privința spațiului geografic, cel
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
timpurii. Teoria lui Bell suferă astfel de ceea ce aș numi „inadecvarea la context”: Bell aplică un aparat conceptual și un mod de explicare adoptat de sociologii iluminiști și clasici cu referire la tranziția de la societatea tradițională la cea modernă pentru aproprierea conceptual-explicativă a unei tranziții specifice modernității deja consacrate și intrate într-un nou stadiu constitutiv. Inevitabil, ajunge să fie când teleologic, când apocaliptic, când imitativ cu distanțarea (față de Marx sau față de Durkheim), când pragmatic și constructivist (ca Tocqueville sau Weber
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
reflexivității constitutive și extinse” sau pe „evaporarea poziției privilegiate a Occidentului”. Sursele dominante ale modernității ar fi reprezentate de separarea timpului și spațiului, de dezvoltarea mecanismelor de delocalizare pentru a facilita reorganizarea relațiilor sociale în spațiu și timp și de aproprierea reflexivă a cunoașterii în construcția socială. Această „apropriere” este fundamentală pentru înțelegerea modernității reflexive. Ea presupune: a) analiza și revizuirea permanentă a oricărei activități sociale în funcție de noua cunoaștere elaborată, întrucât cunoașterea a devenit principala „forță de producție”; b) implicarea cunoașterii
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
privilegiate a Occidentului”. Sursele dominante ale modernității ar fi reprezentate de separarea timpului și spațiului, de dezvoltarea mecanismelor de delocalizare pentru a facilita reorganizarea relațiilor sociale în spațiu și timp și de aproprierea reflexivă a cunoașterii în construcția socială. Această „apropriere” este fundamentală pentru înțelegerea modernității reflexive. Ea presupune: a) analiza și revizuirea permanentă a oricărei activități sociale în funcție de noua cunoaștere elaborată, întrucât cunoașterea a devenit principala „forță de producție”; b) implicarea cunoașterii sociale în construcția vieții personale, a instituțiilor și
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
cu consecvență, în propria gestionare, transparență, răspundere publică, eficiență, eficacitate, viziune prospectivă și adaptabilitate la cerințele schimbătoare. Linia ierarhică de comandă și control a dispărut și a apărut o nouă structură managerială și de guvernare universitară. Schimbările din sistemele de apropriere a resurselor financiare, în condiții de insuficiență a celor publice, nu ar fi posibile în absența unor noi mecanisme de gestionare, respectiv de conducere și administrare universitară. Fără a intra în detalii despre schimbările care s-au produs în sistemele
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
administrației centrale și locale. Numeroși lideri ai comunității românești continuă să trateze problemele acestei minorități cu semeție afumată și cinism iresponsabil. Independent de măsurile administrative luate, ne revine fiecăruia obligația unui surplus de atenție, înțelegere, deschidere și creativitate. În afara acestei aproprieri subiective față de chestiunea țigănească, Bisericii îi revine o importantă funcție de asanare morală. Teologia creștină predă științele comunicării orizontale numai cunoscând arta dialogului liturgic pe verticală. În fond, conceptul politic de egalitate civică provine, pe căi indirecte, din teologia paulină a
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Teologia narativă cere ca istorisirea poveștii revelației lui Dumnezeu să cuprindă atât kerygma apostolică, cât și dogma Bisericii. Întemeierea dogmelor nu se poate dispensa de recursul - complementar, firește - la istoricitate. Este imposibil de acceptat un discurs despre Sfânta Treime fără aproprierea subiectivă a revelației lui Hristos, percepută ca punct de acumulare a istoriei mântuirii. Sarcina teologilor este doar aceea de a putea transmite și de a interpreta semnificațiile acestei „metanarațiuni” într-o lume redusă la unități atomice aflate în raporturi de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și permanentei redescoperiri a „chipului” divin. Dacă „ipostasul biologic” este dominat de contradicții interne și evocă o condiție tragică, „ipostasul eclezial” își atinge plenitudinea numai în exercițiul liber al iubirii. Dobândită prin renunțarea ascetică la dorințele „omului vechi”, urmată de aproprierea liturgică a harului botezului, iubirea nu reprezintă un act (energeia) separat al naturii oarbe, ci un mod de a fi (tropos hyparxeos) fundamental al persoanei restaurate întru Hristos. Iubirea, ca principiu de individuare, operează atât recentrarea teopatică a persoanei individuale
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
întâi, despre fructificarea pozitivă a provocărilor lansate de filozofia continentală a secolului XX. În era nihilismului fără întoarcere, abandonarea limbajului substanțialist și obiectivant al teologiei metafizice în beneficiul unei interpretări personaliste a divino-umanului reprezintă pentru gândirea creștină o obligație acută. Aproprierea contextului liturgic și eclezial al teologiei reprezintă unica șansă de a evita tentațiile idolatriei intelectuale sau afective în gândirea și trăirea Revelației. Această regăsire a apofatismului personalist nu poate fi completă fără o înțelegere a exigențelor practice - și în primul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
observat chiar cum alți clasici în viață, care numai tradiționaliști și conservatori nu sunt, ci au pur și simplu un rebel spirit critic, imposibil de încorsetat în vreo dogmă (antică, modernă sau postmodernă), sunt răstălmăciți de universitarii postmoderni activiști în vederea aproprierii genealogice; cazul cel mai evident în istoriografie este Natalie Zemon Davis, figură a stângii americane militante din anii ’50, când a trecut printr-o fază de cenzură și restrângere a libertăților, mergând până la retragerea pașaportului; colegul de activism anti-McCarthy și
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
aștept la noi răbufniri în 2007, când aniversarea a douăzeci de ani de la apariția ediției originale va prilejui cu siguranță și un bilanț al impactului său public. Deocamdată, urmărind conversațiile din mediile academic-publicistice nord-americane, am observat unele încercări inedite de apropriere genealogică, de „recuperare”, inclusiv de către unii autori de stânga 4! Am discutat cu prilejul menționat în nota 1 cel mai cuprinzător portret ficțional al lui Allan Bloom de până acum: „Abe Ravelstein”, o fictivizare foarte discutabilă a profesorului datorată prietenului
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
într-un fel, pentru o mulțime de oameni și pot juca singuri toate rolurile unei drame” (Freud, 1900/1967). Simptomul, „disponibilitatea somatică”, realizează inconștient capacitatea de a se proiecta într-o situație identică; el nu constă în imitarea, ci în aproprierea, în realizarea scenei sexuale. Cealaltă formă de identificare patologică atașată melancoliei (Freud, 1917b/1968) se înscrie și ea într-o problematică de posesie a obiectului. Obiectul pierdut este supus introiecției în eu, astfel încât subiectul nu mai este el însuși, ci
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
un cerc interior (În care adeziunea la valorile politice dominante constituia principalul criteriu de recrutare) și un cerc exterior (unde criteriul de competență și criteriile meritocratice, În general, se aflau la baza recrutării) al elitelor comuniste. Teza abruptă ce susținea aproprierea politică a capitalului a devenit astfel mai nuanțată. În sfârșit, dezbaterea a progresat datorită cercetărilor empirice derulate de Szelenyi, Treiman, Wnuk-Lipinski și de Hanley et al.: anchetele asupra mobilității sociale Întreprinse de sociologii est-europeni În 1992-1993 În patru țări din
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
capitaliștilor (Polonia, Ungaria) Apariția unei raționalități de piață, mai ales În Polonia și Ungaria, a afectat rapid personalul de Încadrare din Întreprinderile publice, astfel Încât putem percepe, datorită legilor elaborate cu puțin timp Înainte de căderea regimului comunist, un proces de apropriere legală a bunurilor publice de către o parte a nomenklaturii. În Polonia, legile destinate să introducă rapid mecanisme de concurență Între sectoarele economice prin dezvoltarea rapidă a sectorului privat au fost votate la 23 decembrie 1988 și 24 februarie 1989, În timpul
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
În general și a nomenklaturii În particular. Trebuie să luăm În considerare și faptul că, În Ungaria, numai 4% din patrimoniul național fusese vândut după sfârșitul lui 1991: cumpărătorii nu se prea Înghesuiau, ori numai vânzarea Întreprinderii putea constitui condiția aproprierii sale parțiale de către direcțiune. Acumularea de capital are loc și Înainte de 1989: odată cu constituirea unei a doua economii, atunci când, chiar În interiorul Întreprinderilor, se constituie Întreprinderi private, fenomen similar celui generat de legea poloneză din 1989. 2.3. Strategii individuale și
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
exemplul nostru nu va favoriza alegerea opțiunii de « a merge la culcare». Aici intervine un al doilea nivel de complexitate. Există și o a doua serie de factori (care interacționează cu primii) în legătură cu luarea deciziei: elemente specifice subiectului, rezultând din aproprierea de către acesta a acțiunii și a mediului. Vom da ca exemplu dorința ca motiv selector al acțiunii, având ca finalitate plăcerea. Pentru că ne-a făcut plăcere să dormim și ne-am apropriat plăcerea, avem tendința de a dori să repetăm
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
unei case). Arată modul în care inconștientul resimte angajamentul. Toate avariile ce afectează inelul (crăpătură, pierdere etc.) exprimă vulnerabilitatea jurămintelor, lipsa de seriozitate a contractelor, frica de angajament. Cercei Faptul de a purta cercei are în simbolistică o semnificație de apropriere (în Biblie, apare cu acest sens), dar și de bogăție (mărimea cerceilor patricienelor romane erau un semn al gradului de reușită socială). Brățară, colier, lanț Semnificațiile brățării și colierului se regăsesc în simbolismul general al lanțului. Ca aspect negativ, lanțul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
zgomotul. Și atunci devine un loc ostil, jungla contemporană și dificultatea de a-ți găsi locul. Vezi Stradă. Canibalism Oricât de înspăimântătoare ar fi evocarea canibalismului în vis, ea nu este pentru inconștient altceva decât simbolul absolut și pozitiv al aproprierii de energie. Canibalismul este un concept propus de Freud pentru a explica mecanismele de încorporare și de introiecție referitoare la organizarea orală. Observarea bebelușilor este suficientă pentru a ne informa, e de ajuns să îi observăm cum duc de fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]