511 matches
-
Premiul Uniunii Scriitorilor), ca imagine paradigmatică a criticii înseși: „Lectură trăită, în actul căreia cititorul reface un model plauzibil al operei, lăsându-se însă deopotrivă el însuși «modelat», critica presupune în egală măsură orgoliul și umilința, curajul stăpânirii și al aservirii.” Prin urmare, atât poezia, cât și critica presupun o modelare concomitentă a eului și a lumii, a poetului/interpretului și a textului. Iar modalitatea critică cea mai adecvată acestui ideal este o exegeză empatică, bazată pe comuniunea dintre lector și
POP-7. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288888_a_290217]
-
principii limitative”, de ordin metafizic, ontologic și social. În cadrul acestui conflict, romanul condiției umane are ca obiect numai acele structuri și numai acele forme ce aparțin unei sfere a „datului originar”. Dinamica temei tinde să se înscrie unei scheme circulare: aservire - răzvrătire - conciliere. După ce schițează „preistoria temei”, autorul propune, în capitolele Amurgul zeilor, Răul de timp și Stăpân și slugă, o „analitică a modelului”, a circularității. Studiu tipologic, dar care nu evită istoricitatea, Romanul condiției umane are în atenție opere reprezentative
PETRESCU-9. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288788_a_290117]
-
a lui C. Dobrogeanu-Gherea, aceasta din urmă considerată în articolul lui C. Rădulescu-Motru Idealurile sociale și arta mai adecvată, într-o măsură, momentului. Pledând ca scriitorii să „destăinuie lumii suferințele poporului și să devină educatori morali ai acestuia”, profesorul respinge „aservirea literaturii față de politică”, fie aceasta conservatoare, liberală, socialistă ori, mai ales, „naționalistă”. În același sens se pronunță și Ovid Densusianu în articolul Patriotismul nostru. Pe o linie paralelă întrucâtva se plasează o luare de poziție a lui Al. Antemireanu, Simțul
NOUA REVISTA ROMANA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288482_a_289811]
-
ai colectivității. Modelul client/consultant prezintă însă o serie de dificultăți de structură. În primul rând, acceptarea necritică a scopurilor. Modelul se bazează pe celebra dihotomie promovată de Max Weber (1947) între scopuri și mijloace și care justifică, în fapt, aservirea politică și ideologică a sociologiei. Conform teoriei weberiene, sociologia are ca obiect legitim de studiu doar sfera mijloacelor de atingere a scopurilor pe care și le formulează actorii sociali. Scopurile însele rămân o decizie liberă a acestora din urmă. Ele
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
și regimuri politice „prietene”. El dispune de sume enorme și, în consecință, poate fi un client pentru știință. Cealaltă parte însă, populațiile oprimate social, economic și politic din aceste țări, interesate în instaurarea unei ordini sociale care să elimine subdezvoltarea, aservirea economică și politică, nu reprezintă însă, în mod real, un client pentru știința americană și nici pentru vreo altă știință. Modelul pieței orientează deci știința spre grupurile care dețin puterea, transformându-i pe specialiști - ca să utilizez o expresie cam dură
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
a ,,muncii ca povară” În Rusia (un ritualism costisitor al țăranilor față de ,,bogata Biserică Ortodoxă”) În raport cu ascetismul protestant bazat pe ,,bucuria de a muncii” din Occident. În al doilea rând, Ceaianov nu ține seama - potrivit lui Streck - de experiența istorică a aservirii fiscale a țăranilor ruși, fapt care - la fel ca invaziile străine - ar fi făcut pe aceștia să ,,nu Își risipească forța de muncă”. Lucrarea se Încheie cu recenzarea de către L. Kürti și P. Skalník a unor monografii mai vechi sau
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
solului etc. În ultima parte a cărții este tratat aspectul colectivizării și al crizelor apărute În Europa de Est. Acestea se datorau și faptului că eliberarea țăranilor În această parte a Europei s-a realizat mult mai târziu decât În partea vestică. Aservirea țăranilor În Europa de Est a reprezentat un factor inhibator al modernizării, nefiind considerat singurul, izolat, ci În corelație cu alții. Monica Șișeștean Robert B. Cialdini Psihologia persuasiunii, București, Editura Business Tech International Press, 2004 (372 p.) Autor a numeroase lucrări de
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cercetător al acestui fenomen ar avea reale satisfacții și contribuții - În presa românească de după august 1944; pe atunci, pînă prin 1947, din mulțimea termenilor obsesiv folosiți, se desprindeau net câțiva: fasciști, naziști, legionari, colaboraționiști, masse, democrație, libertate, epurare, exemplu luminos, aservire, progres, popor, tagmă, criză, avânt. Pe nesimțite, prin 1947-1948 alte cuvinte Își Încep cariera: burghezie reacționară, exploatatori, dușmani, fericire, bunăstare, putrefacție, exponent, decadent, ș.a. Din 1949 semantismul antagonic al termenilor, vizibil Încă din anii precedenți, atinge apogeul; vocabularul uzual al
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
sugereze Încă de acum doi ani, când Își intitula o culegere de versuri Fruct nou. Pe văile Argeșului Încearcă să reconstituie un moment de istoria poporului nostru. Întâmplările povestite aici se petrec cam Între anii 1912-1918, epocă de continuare a aservirii economiei țării noastre de către imperialismului mondial, epocă ce cuprinde și primul război mondial, și marea furtună revoluționară care a deschis un drum nou omenirii - Revoluția din Octombrie. Aspectele acestea sunt reale, au un conținut istoric just. Credem Însă că privirea
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
dar și o organizare defensivă în care recurgerea la clivaj organizează apărările într-un mod operatoriu, manifestarea somatică având funcția de a exclude afectul și reprezentările legate de acesta”. Multe cazuri de inhibiție intelectuală selectivă țin de o astfel de „aservire” a unor sectoare ale eului clivate până la pierderea libertății, alături de o funcționare pe care am putea-o califica drept normală. Însă clivajul aduce o contribuție cu adevărat fecundă pe terenul psihozei, o dată cu continuarea cercetărilor post-kleiniene. Din perspectiva psihanalitică instaurată de
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
și un afect, sau între două reprezentări, face trimitere la interdicția atingerii reale. De ce acest tabu? Atingerea cuiva înseamnă, în opinia lui Freud, o plăcere supremă, dar interzisă, deoarece actul de a atinge este începutul oricărei dominări, oricărei tentative de aservire a unei persoane sau a unui lucru ce trimite mai întâi de toate la atingerea sexuală (1912-1913/1993). De unde și acest comentariu al lui Fenichel (1945/1953): „Interdicția de a atinge, ca prototip al mecanismului izolării, poate fi dirijată împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
robie. Cu soluții absurde, inumane, antidemocratice și anticulturale, amenință să abată mersul normal al istoriei. Semănător de ură, element de dezbinare, fascismul e o primejdie pentru întreaga civilizație - contribuția colectivă a tuturor popoarelor. Doctrina lui stă în vârful bâtei, idealul - aservirea maselor sub călcâiul de fier al unei pături subțiri, care simte alunecându-i terenul de sub picioare. Fascismul încearcă să-și deschidă drum mai în toate țările. S-a abătut și pe la noi. Susținut de către țările de obârșie, în special de către
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
investițiilor străine a reprezentat o a două cartă a doctrinei economice a FSN. Considerate „necesare”, ele trebuiau totuși limitate, pe de o parte, pentru a „proteja piața națională și piața muncii”, și, pe de altă parte, pentru a se evita „aservirea În raport cu firmele multinaționale”. Tema „vânzării țării” a reprezentat, În acest context, una dintre acuzațiile aduse de către FSN partidelor istorice, ale căror programe politice făceau referire la infuzia rapidă de capital străin pe piața românească. În publicațiile oficiale ale Frontului, privatizarea
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
Dușman dintotdeauna al omului, lupul simbolizează cruzimea și agresivitatea. Simbolizează caracterul neîmblânzit al instinctelor, energia pulsională liberă și nestăvilită, făcându-l pe om să își piardă stăpânirea de sine. În plan psihanalitic, trimite la oralitate, la un libido devorator, la aservirea față de instincte. Asociat cu foamea insațiabilă și vorace, «o foame de lup», el pune problema transgresării lucrurilor interzise. Din acest motiv, este expresia dorinței, a tentației și a ademenirii periculoase din basmul Scufița Roșie. Astfel, deși fetița este sfătuită să
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de obligațiile pe care le are subiectul față de ceilalți. În inconștient, perceptorul are rolul persecutorului. Perceptor și impozite pot așadar reprezenta și tendințele paranoide ale celui care visează. Vânzătorul, în vis, personifică deținătorul puterii. Revelează adesea prezența unei legături de aservire, a unei situații de dependență: ceea ce îl interesează pe cel ce visează este în mâinile unui terț, nu îi aparține. Dar vânzătorul poate semnifica și constrângerea (cumpărarea forțată), manipularea, seducția înșelătoare, chiar minciuna. Dacă vânzătorul este cel care vinde ceva
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
fundamental de exercitarea și distribuirea puterii: disciplina ca feudă. Stăpânii (profesorii) unei feude (o disciplină formală) au impus un regim strict și rigid la nivelul frontierelor, caracterizat de ermetism și autosuficiență în ceea ce privește posibilele „imixtiuni externe”, dar și de „expansiune și aservire” a unor noi teritorii, de lărgire a spațiului disciplinar prin împingerea „în exterior” a frontierelor. Hibrizii apăruți între disciplinele formale clasice sunt acceptați cu condiția asumării unor „relații de vasalitate”, în care hibridul nu poate emite pretenții de situare în
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
căsătorie. Prin căsătorie, cei doi parteneri își unesc corpurile și personalitățile. Trăiesc în comun o parte din timpul vieții. Din această unire, fiecare iese influențat, uneori chiar modificat. Căsătoria, bazată numai pe dorință sexuală, eșuează. Cei ce urmăresc, prin căsătorie, aservirea și subjugarea partenerului, intereselor proprii și dominarea lui, se înșeală amarnic și vor obține un rezultat dezastruos pentru ambii parteneri. „ Homo hominis lupus est” se manifestă pe acest tărâm, al căsătoriei, când oameni escroci își atrag parteneri din interes: pentru
Războiul cu întunericul by Ivone Narih () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91642_a_93256]
-
Ribbentrop-Molotov..., p. 20-21. Din discursul Primului-ministru Gheorghe Tătărescu, ținut în fața Parlamentului. 2 iulie 1940 Basarabia este provincia ruptă din trupul Moldovei în anul 1812 și revenită la Patria-mamă în anul 1918 prin voința unei populații care, după un veac de aservire, nu-și uitase nici originea, nici limba strămoșească și nu-și înstrăinase nici obiceiurile și simțirea. Unirea Basarabiei cu România nu a fost un act de cucerire, ci un act de eliberare săvârșit pe temeiul unor drepturi care au fost
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
estompat și controlat. Trupul nu trebuie să urce spre spirit ci să fie doar trepta pe care acesta pășește în drumul său spre transcendență. Este posibilă o suprapunere a extazierii mistice peste existența în corporalitate numai sub spectrul unei depline aserviri a trupului scopurilor transcendente ale sufletului. Instinctul devine mut fiind împins către sărăcia metafizică a restrângerii numai întru supraviețuire. Eclipsarea trupescului de către ascendențele spiritului se dovedește mai fermă cu cât acesta din urmă își trăiește mai profund resurecția determinată prin
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
senzația schimbării vremii. Aveau un aer vesel la simpla vizită a unei lumini aurii, în timp ce zilele de ploaie puneau un văl gros peste fața și gândurile lor. Câteva săptămâni mai înainte, ei erau scutiți de această slăbiciune și de această aservire nesocotită prin faptul că nu erau singuri în fața lumii și pentru că, într-o anumită măsură, ființa care trăia cu ei se așeza între ei și univers. Începând din această clipă, dimpotrivă, ei au fost, vădit, dați pe mâna capriciilor cerului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85074_a_85861]
-
MONOTONE PE CARE ULTIMII INȘI, CA DE PILDĂ RAMBERT, LE FĂCEAU PENTRU A-ȘI REGĂSI FERICIREA ȘI PENTRU A SUSTRAGE CIUMEI ACEASTĂ PARTE A EULUI LOR PE CARE O APĂRAU ÎMPOTRIVA ORICĂREI ATINGERI. ACESTA ERA MODUL LOR DE A REFUZA ASERVIREA CARE ÎI AMENINȚA ȘI, CU TOATE CĂ APARENT ACEST REFUZ NU DĂDEA ACELEAȘI REZULTATE ÎN COMPARAȚIE CU CEL AL LUI TARROU, PĂREREA NARATORULUI ESTE CĂ AVEA TOTUȘI O SEMNIFICAȚIE ȘI CĂ MĂRTURISEA ȘI EL, PRIN ÎNSĂȘI VANITATEA ȘI CONTRAZICERILE LUI, TOT CE ERA ATUNCI
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85074_a_85861]
-
în care alegeau să pescuiască sau să se tolănească la umbră, vor lăsa casa sau copacul la jumătate, fără să stea mult pe gânduri că și-ar fi asumat o responsabilitate. „Responsabilitatea“ era un concept inexistent pentru indian. Responsabilitatea însemna aservire, iar aservirea însemna o frână pentru libertatea lui. Indianul amazonian nu admitea să fie responsabil de nimic. Nici ca tată, nici ca soț - nici măcar în calitate de membru al unei comunități - nu își asuma obligații, nici nu le cerea din partea nimănui. Copiii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
alegeau să pescuiască sau să se tolănească la umbră, vor lăsa casa sau copacul la jumătate, fără să stea mult pe gânduri că și-ar fi asumat o responsabilitate. „Responsabilitatea“ era un concept inexistent pentru indian. Responsabilitatea însemna aservire, iar aservirea însemna o frână pentru libertatea lui. Indianul amazonian nu admitea să fie responsabil de nimic. Nici ca tată, nici ca soț - nici măcar în calitate de membru al unei comunități - nu își asuma obligații, nici nu le cerea din partea nimănui. Copiii veneau pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
aparține totuși realismului critic, sau realismului balzacian. În perioada interbelică, tehnicile balzaciană, proustiană, stendhaliană dobândiseră un mare prestigiu grație Hortensiei Papadat-Bengescu, lui G. Călinescu sau lui Camil Petrescu, însă nu poate fi vorba aici de o "modă" sau de o aservire la modele universale. Prozatorii noștri le-au folosit în maniere insolite, fără ostentație, ca simple necesități stilistice orientate de forța mesajului pe care opera voia să-l transmită. Romanul Enigma Otiliei se înscrie firesc în primul rând în sfera realismului
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
III - Feminismul liberal 87 1. Idealuri normative în teoriile liberale 87 2. Evoluția feminismului liberal 91 2.1. Feminismul liberal clasic 91 2.1.1. Prima lucrare de teorie politică feministă: O revendicare a drepturilor femeii 92 2.1.2. Aservire și emancipare: John Stuart Mill și Harriet Taylor 94 2.2. Feminismul liberal românesc clasic 96 2.2.1. Superioritate morală, inferioritate politică: femeile în gândirea liberală românească 96 2.2.2. De la dreptul la sacrificiu pentru cauză la dreptul
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]