260 matches
-
nelimitată, a câmpului vizual-imaginativ. În versurile de dinainte de Colomba exigența programatică a „expresiei plastice, stricte și rapide” apare astfel ilustrată în modul cel mai direct în construcția poemului prin juxtapunere (de unde impresia de independență a fiecărei unități textuale și de atomizare a discursului, împiedicând dezvoltarea anecdotică a unei „idei” și facilitând, în schimb, percepția „simultaneistă” a unei lumi-almanah caleidoscopic etc.) și eliptism, reducându-se la strictul necesar elementele relaționale din interiorul versului și accentuându-se astfel sugestia de ritm accelerat, iar
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
substanțe toxice, care, deși nu afectează imediat starea de sănătate la noi născuți, conduc în timp la scăderea rezistenței la boli, la apariția diverselor forme de cancer, la diminuarea ritmului de dezvoltare a sistemului nervos etc. Conservarea laptelui prin uscare (atomizare) este modalitatea care asigură o valabilitate mare pentru acest produs extrem de perisabil, previne imobilizarea spațiilor de depozitare, asigură constanță în furnizarea de materie primă pentru diverse sectoare de activitate care utilizează lapte etc. 8.2. Clasificarea laptelui praf Laptele praf
Controlul şi expertiza calităţii laptelui şi a produselor lactate by Marius Giorigi Usturoi () [Corola-publishinghouse/Science/682_a_1311]
-
trei persoane declară că își întâlnește prietenii măcar o dată pe săptămână<ref id=”4”>Bogdan Voicu, „Capitalul Social ca premisă a dezvoltării urbane”, în Revista Calitatea Vieții, 1-2, 2008, pp. 85-104, p. 88.</ref>. Asistăm la cronicizarea situației caracterizate prin atomizarea indivizilor și prin reducerea relațiilor sociale la cadrul familial. „Modelul cultural românesc al interacțiunii cu semenii acordă o importanță redusă, în comparație cu restul țărilor europene, cooperării în afara familiei și a grupului de rude”<ref id=”1”>Voicu, 2008, p. 89.</ref
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
lui Jean Michel Adam drept un ansamblu de practici textuale clar diferențiate în corpul unui text literar. O descriere se distribuie, astfel, pe patru niveluri: ancorarea 53 secvenței descriptive în jurul unui titlu-temă - care reprezintă un prim element de ordine 54 -, atomizarea (decuparea) pasajului descriptiv în fragmente 55, relaționarea (mise en relation) a elementelor odată delimitate în funcție de număr, formă, proporție și poziție spațială 56, subtematizarea (sous-thématisation) care face din fiecare element un posibil punct de plecare pentru o altă descriere. Așa cum o
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
Laocoon). Cele trei opere de artă sunt astfel invocate ca modele ale esteticii cinegetice care ar putea structura o asemenea carte, fiecare dând titlul unei secțiuni. Descrierea urmează în primele două cazuri același pattern: numirea subiectului descrierii, zeița Diana, și atomizarea discursului pentru a-i reflecta trăsăturile. Astfel, statuia Dianei din Louvru este "acea mândră și sprintenă fecioară de marmură, care s-avântă, ageră și ușoară, sub cețurile dese ale tunicei ei spartane, scurtă în poale și larg despicată la umeri
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
ale tunicei ei spartane, scurtă în poale și larg despicată la umeri"62. Statuia din secolul XIV "nu mai are nimic din aspra candoare și din energia virginală a anticei Artemide"63. În cazul gravurii lui Durrer, demersul este invers: atomizarea discursului precede numirea subiectului descrierii. Fragmentul descriptiv începe prin a reprezenta fundalul/backgroundul gravurii și termină prin a menționa (a numi) subiectul descrierii - Sfântul Hubert, patronul vânătorii în cultura occidentală. Fragmentele ekphrastice din opera lui Odobescu înfățișează una din limitele
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
fantasma unei societăți perfecte, transparentă pentru ea însăși. Or, după Kolakowski, această imagine prometeică a unei umanități reconciliate ar lăsa să se întrevadă o „violență nemaiîntâlnită” față de indivizii și de grupurile care nu s-ar recunoaște în această întreprindere de atomizare și de remodelare a corpului social. O mitologie cu atât mai perversă cu cât era însoțită de un „praxis” care subordona în mod evident edificarea comunismului eliminării prealabile a „claselor dominante” ale societății, care făcea din violența revoluționară marea făuritoare
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
civile. Acest obiectiv, bolșevicii* l-au radicalizat, revoluția lor părând un demers metodic de distrugere a societății civile, inițiată în timpul lui Lenin* și atingând paroxismul în cel al lui Stalin*. Ea prezintă doi versanți indisociabili. Mai întâi, o operațiune de atomizare a societății: nimicirea partidelor de opoziție și a adunărilor reprezentative, eliminarea organizațiilor sindicale* și corporative independente, devitalizarea treptată a sovietelor necontrolate de putere, scoaterea în afara legii a grupurilor revoluționare concurente, punerea la respect a naționalităților. Apoi, o operațiune de remodelare
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a dobândit o importanță din ce în ce mai mare. Aici trebuie găsite rădăcinile naționalismului modern și explicația pentru ferocitatea în creștere cu care este urmărită politica externă în epoca modernă. Insecuritatea sporită a indivizilor în societățile occidentale, mai ales în păturile inferioare, și atomizarea socială în genere au sporit enorm frustrarea instinctelor individuale de putere. În consecință, a apărut nevoia de identificare compensatorie cu aspirațiile colective de putere. Aceste creșteri au fost atât cantitative, cât și calitative. Sursele naționalismului moderntc "Sursele naționalismului modern" Până la
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
direcțiile de ameliorare socială și economică. Aceste oportunități au tins în trecut, cel puțin în vremurile normale, să reducă intensitatea emoțională a acestei identificări, în comparație cu situațiile corespunzătoare din Uniunea Sovietică și Germania național-socialistă6. Cu toate acestea, în ultimul timp, odată cu atomizarea în creștere a societății, și-au făcut apariția noi factori: amenințarea revoluției mondiale simbolizată de comunismul internațional, dispariția relativă a izolării geografice și pericolul războiului nuclear. Astfel, în ultimul sfert al secolului al XIX-lea, frustrarea individuală sporită și anxietățile
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
nivelul siguranței persoanelor, cât și În ceea ce privește proprietatea asupra bunurilor. A urmat o altă schimbare de perspectivă, o dată cu Edmund Burke și Louis de Bonald: au Început să apară voci care deplângeau faptul că rudenia, religia și statutul au fost Înlocuite de atomizare și laicitate, de nivelarea democratică și de afacerismul fără nici o limită. Nostalgia după o unitate organică și sacră, Înlocuită de individualismul utilitarist, de cultul rațiunii și triumful statului-națiune, ocupă un loc principal și În lucrările lui Otto von Gierke, Henry
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
șomaj, de boală sau bătrânețea. Și atunci, individualismul modernilor este oare un principiu integrator suficient pentru a păstra legătura socială, pentru a da naștere unei societăți? Excluderea și noua sărăcie nu sunt oare semne ale slăbirii acestei legături? Teama de atomizare și dorința de a descoperi noi mecanisme comunitare capabile să refacă societatea se află acum În centrul proiectului sociologic. „Societatea formată din indivizi” persistă, se menține, datorită unor principii comunitare care depășesc cu mult simpla juxtapunere a intereselor personale. Dar
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Încerca fiecare În felul său să răspundă la Întrebarea legată de formele moderne de integrare și de excludere. Karl Marx, În special În lucrările din tinerețe (Critica dreptului politic hegelian, Chestiunea evreiască), este scandalizat de degenerarea principiului civilității și de atomizarea legăturii sociale, fenomene pe care le descrie ca fiind inerente dezvoltării societății civile burgheze. Deși mai târziu (cf. Capitalul) munca va deveni elementul integrator nu doar În societatea capitalistă, ci În toate societățile istorice, opera lui Marx rămâne marcată de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
marxismul său involuntar 23 și tendința de generalizare pripită, nu menționează acest lucru, poate dintr-o îngustă abordare metodologică. La fel ca utopia comunistă, dar la cealaltă extremă, sfârșitul istoriei prezis de Fukuyama este o formă golită de conținut, o atomizare a unei societăți lipsite de repere existențiale, în care omul i-a luat definitiv locul lui Dumnezeu și, dezamăgit de istorie, își irosește viața în distracții pentru hiloți 24. Sfârșitul istoriei este grăbit, în felul lor, de fundamentaliștii islamici, sub
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
conflictul face referire la alegerea morală între utilizarea sistemului pentru propriul interes, perpetuându-l, și decizia de "a trăi în adevăr", așa cum a evidențiat-o Havel. Rețelele organizaționale susțineau astfel împărțirile socio-economice și culturale ale societății comuniste. În ciuda existenței mitului atomizării sociale a societăților comuniste, cel puțin două mari rețele organizaționale au apărut în aproape fiecare țară a Europei Orientale în 1989-1991: partidul comunist și opoziția anticomunistă, de obicei sub forma unei mișcări sociale de masă. În țările catolice, Biserica a
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
nu este o proprietate inerentă a predicatului. Tradițional, forma ergativă a fost analizată ca fiind de bază și a fost invocată detranzitivizarea pentru a explica prezența cazului absolutiv la argumentele externe ale predicatelor tranzitive. O abordare diferită este sugerată de atomizarea structurilor sintactice și morfologice (Cinque 1999)43, de cartografia structurii argumentale și a poziției obiectului (Hallman 2004)44 − ceea ce pare un item lexical simplu corespunde unei structuri sintactice complexe. Koopman arată că, în samoană, există două diateze pasive: (a) o
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
atins starea de repaos, dar ar fi putut continua dacă nu ar fi întîlnit obstacolul, căci nu există nici un motiv pentru ca o mișcare să se oprească de la sine 18. 3. Al treilea principiu În sfîrșit, al treilea principiu, exterioritatea și atomizarea elementelor: ele nu se întrepătrund. Mesajul este distinct de emițător și de receptor. Cei doi subiecți sînt distincți unul de altul. Unitățile care compun mesajul sînt discrete. În caz contrar, avem de-a face nu cu o comunicare, ci cu
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
de istorie și cultură românească. Păi, dacă nu-i nevoie de Eminescu, de ce-ar fi nevoie de Mihai Viteazul, de Cuza și de alții? Până se va înțelege că globalizarea este o altfel de dictatură totalitară care adaugă la atomizarea societăților interne, atomizarea națiunilor, mai avem posibilitatea să ne exersăm memoria și să ne convingem că nu suntem o generație spontanee. Până își vor va pe seamă și cei care nu vor să-și dea, că Uniunea Europeană e infinit mai
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
cultură românească. Păi, dacă nu-i nevoie de Eminescu, de ce-ar fi nevoie de Mihai Viteazul, de Cuza și de alții? Până se va înțelege că globalizarea este o altfel de dictatură totalitară care adaugă la atomizarea societăților interne, atomizarea națiunilor, mai avem posibilitatea să ne exersăm memoria și să ne convingem că nu suntem o generație spontanee. Până își vor va pe seamă și cei care nu vor să-și dea, că Uniunea Europeană e infinit mai mult preocupată de
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
ε caprolactamă și săruri de acid adipic cu bis (4-aminociclohexil)-2,2-propan se prepară soluții cu o concentrație de 10-20% polimer în solvenți organici polari (metanol, etanol, etilen glicol, metil etil cetonă etc.). Soluțiile se aplică pe suprafața substratului prin atomizare sau imprimare. Peliculele de finisare obținute conferă produsului finit un luciu și un tușeu plăcut, iar proprietățile mecanice satisfac cerințele impuse de domeniul de utilizare: − rezistență la flexionări repetate, la temperatura camerei, mai mare de 50.000 flexionări; − rezistență la
COPOLIAMIDE SINTEZĂ, PROPRIETĂŢI, APLICAŢII by MĂDĂLINA ZĂNOAGĂ () [Corola-publishinghouse/Science/685_a_976]
-
rezistența la critica totalizatoare: "Viața se schimbă mereu și literatura se schimbă și ea. Nu decade niciodată, se schimbă" (77). Și: "Soarele adevărului strălucește în fiecare parte a pământului dintr-un unghi un pic diferit" (22). În nesfârșita schimbare și atomizare a "fiecărei părți din pământ" Garland ajunge la o poziție demnă de Heraclit. Ceea ce putem observa la răscrucea dintre secole este creșterea nemulțumirii față de argumentele pozitiviste. O opinie similară celei a lui Garland se făcea auzită în 1906 într-un
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
iar primatul acesta se impune atenției, indiferent de unghiul de abordare: demografic, geografic, istoric, cultural, patrimonial, spiritual, misionar, filozofic, politic, economic și ecumenic. Din această ultimă perspectivă, creștinismul european se arată a fi, în fond, cel mai puțin fragmentat întrucât atomizarea confesională s-a accelerat mai ales după 1600 și s-a concentrat în afara spațiului nostru continental (numai schismele metodiste din aria anglo-americană sunt mai numeroase, de exemplu, decât ansamblul rupturilor consumate la nivel european, înainte de Reformă). Europa a reușit cel
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
privatizării „Oltchim” a fost regizat astfel încât compania să rămână în proprietatea statului, pentru a fi privatizată mai târziu „prin atribuire directă”, ca să devină, eventual, „Oltkim”... Și în Rusia, și în România, propaganda oficială și diferite manipulări au drept rezultat o atomizare a societății civile, la adăpostul căreia oligarhia kaghebisto securistă să-și facă treaba în liniște. Ar mai fi aici și o chestiune de mentalitate, pe care jurnalista o menționează în treacăt: „Ne plac proscrișii, dar ne plac și învingătorii. Oamenii
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
privatizării „Oltchim” a fost regizat astfel încât compania să rămână în proprietatea statului, pentru a fi privatizată mai târziu „prin atribuire directă”, ca să devină, eventual, „Oltkim”... Și în Rusia, și în România, propaganda oficială și diferite manipulări au drept rezultat o atomizare a societății civile, la adăpostul căreia oligarhia kaghebisto securistă să-și facă treaba în liniște. Ar mai fi aici și o chestiune de mentalitate, pe care jurnalista o menționează în treacăt: „Ne plac proscrișii, dar ne plac și învingătorii. Oamenii
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
modificat în timpul celor patruzeci de ani de regim comunist. Dacă ideologia marxist-leninistă a impus colectivismul ca principiu de conducere social obligatoriu, greutățile și temerile asociate cu regimul represiv a avut efectul opus, ducând la un individualism extrem, decăderea morală și atomizarea societății. În timpul euforiei inițiale a Revoluției de Catifea și înainte de ruperea Cehoslovaciei, țara s-a bucurat de multă simpatie, în mare parte datorită statutului de erou cultic al Președintelui-Filosof Vaclav Havel. Dar după ce țara s-a dezintegrat și popularitatea președintelui
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]