445 matches
-
mai pot mântui. Ei au maculat botezul, pocăința nu are nici o valoare. Lor li se aplică logion-ul despre păcatul Împotriva Duhului Sfânt. Ambrozie și discipolul său, Augustin, revalorizează pocăința, dând lacrimilor prețul ce li se cuvine. Un suflet, spune extraordinar Augustin, trimițând și la preceptele filozofiei stoice, nu poate fi judecat și osândit până În ultima clipă a vieții. Pentru că oricând există o șansă de convertire, așadar o șansă de mântuire. Păcatul Împotriva Duhului echivalează, În această optică tolerant-realistă, cu Încremenirea În
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Lasă astea, mergi mai repede! Așa! Dă-i bătaie! — ... În condițiile creșterii acțiunilor dușmănoase Îndreptate contra statului nostru de grupările de transfugi din străinătate, se impun următoarele obiective: 1. Stabilirea cît mai exactă a legăturilor lui MANU TRAIAN cu MORA AUGUSTIN, președintele „Academiei Române” din Paris, Roma și München, cunoscută ca oficină de informare și spionaj a țărilor capitaliste. 2. Descoperirea planului de activitate al grupării dușmănoase de transfugi cu numele „Academia Română” pe anul În curs și a transfugilor cu funcții de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2331_a_3656]
-
am fost bucuros de înaintarea sa în calea duhovniciei ! Să fie mare și rugător pentru noi la Dumnezeu ! Tot acum am adus la Secu, mănăstirea scumpă sufletului meu și pe strănepoata mea Ruxandra Viorica Gramaticescu din București, nepoata sorei mele Augustina Lamașanu, de la Fântânele - Botoșani, care ma crescut pe mine, ca să mai vadă această Sfântă Mănăstire, pe care n-a văzut-o de când era de vârsta de 102 cinci ani și pe părinții din mănăstire pe care ea nu i-a
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
profit de marea mea descoperire, m-am dus la liturghie În duminica următoare. Nu te poți elibera chiar atît de ușor de o viață de supușenie. Dar breșa fusese deschisă. CÎteva luni mai tîrziu, la Începutul căsătoriei mele cu Ana Augustina, care nu era mai puțin catolică decît mine, am hotărît de comun acord să părăsim biserica În care intraserăm aproape mașinal Într-o duminică dimineață, În același mod În care ne consultam În Întunericul sălilor de cinema ca să știm dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
a spălare de creier. „Premiera mondială“ a scurtmetrajului meu a avut loc la sfîrșitul lui noiembrie În salonul cel mare al imobilului pe care-l posedau pe bulevardul Brand Whitlock, din Bruxelles, dl. și dna. Horacio de Queiroz, părinții Anei Augustina de Queiroz, o fată de o strălucitoare frumusețe, pe care toată lumea o numea Tina și pe care, spre a mă deosebi de ceilalți și a-i atrage atenția, m-am străduit timp de cîteva luni s-o numesc Ana Augustina
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
Augustina de Queiroz, o fată de o strălucitoare frumusețe, pe care toată lumea o numea Tina și pe care, spre a mă deosebi de ceilalți și a-i atrage atenția, m-am străduit timp de cîteva luni s-o numesc Ana Augustina. O cunoscusem de curînd la Universitatea Saint-Louis, unde urmam aceleași cursuri de filozofie și de latină. De Îndată ce o văzusem intrînd În amfiteatru, cu pletele lungi și negre acoperindu-i umerii - asistam pentru prima oară la un curs al cărui auditoriu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
apariția În separeul unde tocmai mă crezusem alpinist - Virginia mă făcea să urc pe versantul nordic al muntelui Cervin, un bun Început pentru cine avea să Înfrunte mai tîrziu cei 6 100 metri ai vîrfului Nevado Alpamayo cu domnișoara Ana Augustina de Queiroz (pentru Himalaya, o voi aștepta pe Delphine) - mi se păruse că o revăd pe bătrîna doamnă Marie-Isaure! Pereții despărțitori din placaj ai separeului Îmi amintiseră de căpătîiele din lemn de cireș ale patului meu. Codoașa văzuse tot! Oare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
Parcă am fi la spartul tîrgului. Luați două salate la preț de una singură! La ce bun să vrei să vinzi timpul cu reducere de preț? Nu-l disprețui. E o marfă prețioasă. Să continuăm. În seara proiecției, părinții Anei Augustina reuniseră la ei acasă toată floarea comunității braziliene din Bruxelles. Pentru cei optsprezece ani ai unicei lor fiice - un pic mai vîrstnică decît mine, se născuse cînd eu fusesem conceput! - se hotărîseră să facă optsprezece serbări În optsprezece seri consecutive
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
nu rămîn mai prejos, spusesem și eu pînă la urmă Marcus Antonius: la urma urmei, eram Între universitari. Știa pe de rost tirada: „Friends, Romans, countrymen, lend me your ears“. Un student mai puțin sensibil decît mine la farmecele Anei Augustina spusese cu glas tare: „A, nu! Nu vrem un recital poetic aici!“. Ea venise apoi după mine: „Ce ți-a venit să mă pui să vorbesc Întruna? Era jenant. Studiasem piesa anul trecut și am recitit-o În după-amiaza asta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
bună zi viața voastră comună... Apoi?“. Patru ani de logodnă! CÎt timp ținuse călătoria lui Magellan În jurul lumii? CÎt timp durase expediția lui Bougainville? Mai puțin decît logodna mea! Magellan se Întorsese deja la punctul lui de plecare, iar Ana Augustina de Queiroz tot fecioară era, ca și Weyergraf junior: logodnă serioasă, o adevărată promisiune de căsătorie, cu dăruitul de către tînăr al unui inel de logodnă tinerei fete, inel al cărui preț de achiziționare reprezenta pe puțin vreo sută de ședințe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
am reușit să mă Îndrăgostesc de Delphine? Cu Delphine n-a fost complicat: ne-a fost de ajuns să ne Întîlnim ca să ne iubim. CÎnd Îi spun asta, protestează: — La Început, tu nu mă iubeai. Erai Încă subjugat de Ana Augustina ta! O găseai mai inteligentă și mai frumoasă ca mine. — Delphine, Îți jur că nu! — Nu uita de toate acele Maureen, Jennifer, Laura și cîte or mai fi fost. Între noi a fost o poveste de sex. O puternică atracție
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
democrație a valorilor, Colegiul Noua Europă, București, 2002, pp. 144-160. Clark, J.C.D., Our Shadowed Present: Modernism, Postmodernism, And History, Stanford University Press, Stanford, 2004. Cochrane, Charles Norris, Christianity and Classical Culture: A Study of Thought and Action from Augustus to Augustine, Clarendon Press, Oxford, 1940. Collins, Randal, The Sociology of Philosophies. A Global Theory of Intellectual Change, Harvard University Press, Cambridge Mass., 2000. Creston, Davis (ed.), Theology and the Political, prefață de Rowan Williams, Duke University Press, Durham NC, 2005. Culianu
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 1-3, EIBMBOR, București, 1996-1998. Stark, Rodney, Cities of God: The Real Story of How Christianity Became an Urban Movement and Conquered Rome, HarperCollins, San Francisco, 2006. Stead, Christopher, Doctrine and Philosophy in Early Christianity: Arius, Athanasius, Augustine, Ashgate Variorum, Hampshire, 2000. Steinhardt, Nicolae, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991. Strauss, Leo, On Tyranny, ed. V. Gourevitch și Michael S. Roth, University of Chicago Press, Chicago, 2001. Stroumsa, G.G., The Hidden Wisdom, New York, Brill, 1996. Șora, Mihai, A
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ortodoxă); o istorie a conciliilor; sf. Ioan Scărarul; Filocaliile (răsfoire). Seria filozofică: Philon, Pseudo-Longin; Porfir; Boethius. Intrăm în evul mediu: Alcuin; Abélard (+Scrisorile cu Héloïse); Anselm (Proslogion); Toma; Occam; Duns Scott; Eckhart; Cusanus. În plus, două lecturi de sinteză: Marrou (Augustin et la fin de la civil. antique) + Gilson (Filoz. evului mediu). Joi, 16 noiembrie 1978 La ora 11, Noica coboară în Sibiu, unde urmează să-și întîlnească traducătoarea la Despărțirea de Goethe; îi sugerez das Bildnerische și nu das Plastische pentru
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
șuvoind spre afirmare după Revoluție. E dificil.... Ne trebuie un capitol special pentru cei din diaspora românească, printre care Constantin Clisu, Sergius Lucian Marin, Bizi Cristi Busuioc ș.a. stabiliți în Canada, câteva zeci în Germania, Gh. Pârâu (cineast, prof. univ.), Augustina Vișan Arnold (medic, poet), Franța, Maria Cozma, Gh. Balmuș (medic, cercetător), Cicerone Poghirc (filolog, istoric, prof. univ. etc), Israel (mulți), Alex Ciurea (Suedia), Ion Butnaru (SUA), Marian Holercă (SUA), Silvia Adamek (Belgia), Maria Magdalena Năstase Peltola (Finlanda), Benoni Todică (artist
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
putem înțelege poezia: „cu sufletul pe verticală”, „cu minte a - la miez” dar și cu „bagajul literar alături” pe care l am dobândit p ână a ajunge la lectura de față. Un „dar al farmazoneriei artistice” are Valentin Țopa - alias Augustin Eden, „un experimentalist” în „arta ingineriei lirice”, care „montează și demontează sub och ii n oștri”, ceea ce face el cu conștiința de sine, completează în postfață poetul ieșean Daniel Corbu. Un exercițiu de operă realizată prin arta „permutantă și inventaviantivă
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
și cum trebuie părinții să-i crească pe copii), pentru omiletică și teologie pastorală”. Nu este lipsit de interes faptul că practica catehizării din școala timpurie a condus la această scriere: diaconul cartaginez Deogratias roagă pe episcopul și prietenul său Augustin să-i dea îndrumări privind instruirea catehumenilor. Ceea ce îl determină pe Deogratias să ceară aceste sfaturi este responsabilitatea sa de catehet în grija căruia se aflau mulți „rudis”, ignoranți în ceea ce privește învățătura creștină și legat de această responsabilitate, neîmplinirea muncii sale
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
cu care lucrează un adevărat laborator de încercare și validare a eficienței diferitelor metode și procedeee de predare/învățare. IV.2. Aplicabilitatea metodelor de învățământ folosite de Fericitul Augustin, în lecția de religie, astăzi Metodele de învățământ folosite de Fericitul Augustin: povestirea, descrierea, explicația, argumentarea, prelegerea, conversația, problematizarea, lectura și interpretarea textului biblic își găsesc aplicabilitatea și astăzi, în lecția de religie. De aceea, propunem trei proiecte didactice, ce se pot realiza cu succes, își pot atinge scopul, utilizând aceste metode
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
ale Noului Testament, să găsească o trimitere biblică și să argumenteze importanța Sfintei Scripturi pentru fiecare creștin. Toate aceste obiective operaționale duc la apropierea elevilor de învățăturile revelate. Pentru realizarea obiectivelor enumerate, am propus metode didactice utilizate și de Fericitul Augustin: descrierea, explicația, argumentarea, conversația, lectura și interpretarea textului biblic. Descrierea a fost propusă în vederea prezentării Sfintei Scripturi, ediția ortodoxă. Expunerea a fost folosită pentru a clarifica „canonul Scripturii”. Conversația se poate realiza cu succes, pentru că elevii cunosc conținutul unor cărți
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
a ,,Convorbirilor duhovnicești” (anul 425 sau 426), erau deja răspândite multe din scrierile și tezele lui Augustin. Astfel că, fiind conștient de pericolul pelagianismului, la scopul inițial de instruire a călugărilor, Sfântul Ioan mai adaugă și răspunsuri la anumite inovații augustine, care amenințau tradiția veche și verificată a Bisericii. Augustin publică, în anul 426 sau 427 două din lucrările sale faimoase (,,De gratia et libero arbitro”și ,,De corruptione et gratia”), care au stârnit o reacție negativă din partea călugărilor din Galia
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
-se de Sfânta Scriptură, I Timotei 2,4; Matei 18,14; II Samuel 14,14; Iezechia 33,11 și Matei 11,18. Prin aceasta arată că Dumnezeu dorește ca toți să fie mântuiți și nu numai cei predestinați, după cum spunea Augustin și precizează că toți cei ce pier, o fac împotriva voinței Lui Dumnezeu. Cassian, pentru a-și lămuri poziția sa opusă față de cea a lui Augustin, vine cu câteva argumente, echilibrat extrase din Sfânta Scriptură ori din Tradiția Bisericii
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
personalismul. În 1935, își grupează principalele contribuții în Révolution personnaliste et communaitaire; anul următor el a publicat eseul care definea opțiunile sale sociale, intitulat De la propriété capitaliste à la proprieté humaine. Aportul lui Maurice Blondel, care se situa în tradiția augustină, este de asemeni foarte important datorită reflecțiilor sale asupra raporturilor dintre gîndirea speculativă și realitatea practică, a acțiunii. El propunea o justificare a unității profunde a persoanei în ființa sa și în acțiune; aceasta este "locul geometric" unde se întîlnesc
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
persistă încă: în toată Moldova se pune o mătură lângă copilul sugar pentru a-l păzi de duhuri, dar și pentru a nu i se "lega" mintea; în Bucovina există un descântec devenit cu timpul o rugă pentru sănătate: "Sfinte Augustine, Și tu Sfinte Trifoane, luați tulburarea cugetului, din creștetul capului, dinăuntrul creierului, din gâtlejul gâtului"14. În același scop, în Moldova, în special în regiunile riverane Prutului, este sărbătorit Sfântul Trifon, "Trif cel Nebun", a cărui zi (1 februarie) este
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
mileniu, unul marcat de absurd și violențe planetare, început neliniștit și răsturnător, dă probe tot mai dese de o "dezvrăjire a lumii..." Pentru o necesară "re-vrăjire" la care cheamă Rudolf Steiner pledează, în modul lor, Poezia, toate Artele. PORTRETE ȘTEFAN AUGUSTIN DOINAȘ POEZIE GÂNDITOARE Aproape șase decenii de poezie! După baladismul inițial (raportabil la contactele cu "Revista Cercului litera" de la Sibiu, 1944-1945), după căutarea propriului arheu sub ceruri mitice eline (Omul cu compasul, 1966; Seminția lui Laokoon, 1967; Ipostaze, 1968), ulterior
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
1977); Tinerețe fără bătrânețe (1978); Spectacol (1979); Texte. Prefață de Mircea Iorgulescu (1980); Veșnica reîntoarcere (1982). Traduceri din Lev N. Tolstoi, Giambattista Marino, Mihail Lermontov, Johann Gottfried Herder, Gérard de Nerval, Andrei Belâi, Pierre Daix, Marcel Raymond, R.M. Albérès. ȘTEFAN AUGUSTIN DOINAȘ (Ștefan Popa) Născut în comuna Caporal Alexa (Arad) al 26 apr. 1922 -București, iunie 2002. Cartea Mareelor (1964); Omul cu compasul (1966); Seminția lui Laocoon (1967); Ipostaze (1968); Alter ego (1970); Ce mi s-a întâmplat cu două cuvinte
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]