263 matches
-
În aroganță naționalistă, În egală măsură cabotină și periculoasă. Năzuința supremă a toleranței este de a substitui atitudinii intransigente dialogul cultural; dar, pentru aceasta, trebuie să existe partener de dialog - o altă cultură. Așadar, toleranța face posibilă trecerea de la cultura autarhică la multiculturalitate și, de aici, la interculturalitate, paradigma culturală cea mai bogată și Peripatethice cea mai promițătoare pentru viitorul omenirii. Toleranța este atitudine rațională, binevoitoare dar circumspectă; acceptă, chiar dacă nu este de acord, În numele Înțelegerii dreptului ființei umane la diferență
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
cantităților fizice, cărora li se asigură valori pur contabile. Noțiunea de cost de producție este estompată. 3.2. CARACTERISTICI ALE SISTEMULUI ECONOMIEI NATURALE La începuturile existenței sale, activitatea economică a luat forma economiei naturale. S-a mai numit și "economie autarhică", "economie casnică închisă"2 sau "non-economie"3. Economia naturală reprezintă acel sistem economic prin care fiecare comunitate își satisface necesitățile din rezultatele propriei activități, fără a apela la schimb. Principalii factori de producție disponibili în etapa respectivă și la nivelul
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
forme și ponderi diferite de la țară la țară, va continua să existe. Problema care se pune este de a menține prezența statului în limite acceptabile, pentru a păstra libertatea întreprinderilor și a menaja suscebilitatea contribuabilului. Concepte de bază: * economia naturală (autarhică); * economia de piață; * economia de comandă; * autoconsum final și autoconsum intermediar; * diviziunea muncii; * autonomia producătorilor; * economia pluripolară și economia unipolară; * concurența; * libera inițiativă; * proprietatea privată; * homo œconomicus; * economii mixte; * autoreglarea; * economie de întreprindere; * economie de calcul în expresie monetară; * dirijism
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
și privat, investiții). Cazul celui mai mare manufacturier al lumii, China, al Germaniei (detronată recent de China) demonstrează impactul deosebit al exporturilor asupra performanței economice agregate. Însă exporturile sînt în strînsă corelație cu gradul de deschidere al unei economii. Una autarhică sau închisă nu poate performa sustenabil, pe cînd o economie cu o largă deschidere are șanse superioare. Modelul de economie deschisă presupune însă un grad de corupție redus, legislație solidă și coerentă, drepturi de proprietate clar statuate, implicare minimalistă a
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
a orașului Bacău și, finalmente, în portretul colectiv al locuitorilor majoritari putem citi multe din defectele și calitățile românului din totdeauna, aflat mai mereu într-o translare lină sau brutală de la țară la oraș, de la un anume tip de economie - autarhic rurală -, la unul concurențial burghez, de la constrângerile moral educative ale colectivității rurale - extrem de rigoriste - la derutantele libertăți oferite de gândirea liberală și plină de concesii a noilor realități burgheze. Credem că pentru a ști cu adevărat cine suntem mult mai
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
a păstrat "ceva" din autonomia unității sociale elementare (familia), formă organică "aproape completă" de viață socială cu o puternică legătură interioară și cu o durată mare, care constrânge pe membrii componenți până la anihilare. O atare definire în care comunitatea, relativ autarhică, este condiționată teritorial și temporal, nu mai poate fi considerată suficientă, mai mult, apare ca esențial restrictivă. Încercarea de a găsi un nou model descriptiv conceptului de comunitate se înscrie într-un traseu valoric pe care contemporaneitatea dorește să-l
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
cere guvernului sunt "reguli ale jocului normale, clare și stabile". Din acest motiv SNG este deseori văzută ca o companie "regalista", care susține regimul. Analizând modul de a face afaceri al companiei cuvântul care îl descrie cel mai bine este autarhic. Lipsa împrumuturilor și a parteneriatelor cu companii străine, plata la timp a tuturor taxelor, lipsa datoriilor, raționalizarea extracțiilor și utilizarea tehnologiilor vestice pentru foraje cu eficientă maximă demonstrează dorința lui Bogdanov că SNG să nu depindă de nimeni. În ultimii
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
în colectivitățile comunitare Clasele sociale Diminuarea (până la eliminare) a rolului claselor sociale și constituirea asociațiilor de interese schimbătoare Agenții (actorii) în societate Societatea bazată pe asemănarea agenților (actorilor) Societatea bazată pe diferențierea individuală Individualizarea reflexivă Economie Piața capitalistă și economia autarhică Societatea industrială Societatea postindustrială Valori culturale Critica valorilor religioase Dominarea valorilor seculare materialiste Valorile postmaterialiste Organizare Apariția organizațiilor ce corespund începuturilor de dezvoltare a unei noi diviziuni ale muncii Birocrația (raționalizare) instrumentală Organizarea flexibilă ("adhocrație") și în variante multiple (ieșirea
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
rezultate pentru satisfacerea nevoilor. Schimbul reprezintă o înstrăinare a rezultatelor proprii, primind în compensație alte bunuri necesare, inclusiv moneda. Acestor două modalități de satisfacere a nevoilor le corespund două forme diferite de organizare și desfășurare a activității economice economia naturală (autarhică) și economia de schimb (de mărfuri, de monedă). Economia naturală este acea formă de organizare și desfășurare a activității economice în care nevoile de consum sunt satisfăcute din rezultatele propriei activități, fără a se apela la schimb. Economia de schimb
Îndrumatul societăților specializate în pază și protecție by Ioan CIOCHINĂ-BARBU, Dorian Marian () [Corola-publishinghouse/Administrative/1224_a_2366]
-
Olandei cel mai puternic stimul care a dus la nașterea și dezvoltarea mișcării cooperatiste a fost acela al necesității îmbunătățirii structurilor agrare. Cauzele apariției cooperației în agricultura acestei țări le putem găsi în necesitatea de a trece de la o agricultură autarhică, bazată pe autoconsum, la o agricultură orientată spre piață. Ideea înființării de către micii producători agricoli de asociații de tip cooperatist sau necooperatist s-a datorat faptului că formele individuale de organizare a întreprinderilor din agricultură aveau o capacitate contractuală slabă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
ce rezultă din Tratat sau din acțiunile organelor. O politică transnațională, promovată de la nivelul Comunității Europene, a devenit o condiție a existenței și consolidării ei. Ea este, în cea mai mare măsură, o politică democratică. Uniunea Europeană este incompatibilă cu politici autarhice, deoarece ea presupune acomodări reciproce și împărtășirea de valori și reguli în comun. După 1989 mai ales, suntem în Europa în stadii diferite ale recunoașterii și asigurării de drepturi și libertăți fundamentale ale indivizilor. Ceea ce atinge unificarea europeană trebuie considerat
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
Sebastian îndeamnă să "părăsim politica și să intrăm în geografie", pentru că noi sîntem o țară mică și necăjită, care nu are "obligația universalismului". "Europeanul" Sebastian din Jurnal, care visa succese literare pe alte meleaguri, a fost la origine un autohtonist autarhic cît se poate de antieuropean: pentru că așa învățase de la Nae... Pot demonstra că ideile lui Sebastian provin, în proporție de măcar 90 la sută, din laboratorul de gîndire politică al lui Nae Ionescu. Nu avem, cu alte cuvinte, un ideolog
Diavolul și ucenicul său: Nae Ionescu-Mihail Sebastian by Marta Petreu () [Corola-journal/Journalistic/8633_a_9958]
-
lui Nae Ionescu. Nu avem, cu alte cuvinte, un ideolog original în persoana lui Sebastian. Avem numai un popularizator cvasicotidian și foarte talentat al ideilor - de extremă dreaptă - ale lui Nae Ionescu. Adesea, așa cum am arătat mai sus pentru ideea autarhică, cei doi funcționează în duet, basul interpretînd La potecă, tenorul îngînîndu-l voios La Balinț... Cel mai spectaculos duet ideologic l-au interpretat însă în 9 iunie 1933, la aniversarea a trei ani de la restaurație. Ocazia era solemnă și fastă, iar
Diavolul și ucenicul său: Nae Ionescu-Mihail Sebastian by Marta Petreu () [Corola-journal/Journalistic/8633_a_9958]
-
Maitreyi, tocmai fusese lansat, ca mare succes, în mai, la "zilele cărții". Or, publicat alături de rege, textul lui Sebastian urma, cu maximă probabilitate, să fie citit de acesta. Textele lui Nae Ionescu și Sebastian sînt un bine-calculat duet pe melodia autarhică. Astfel, directorul Cuvîntului își reafirmă răspicat paternitatea asupra ideii decuplării noastre de la Europa: "...sunt acum aproape doi ani - noi am început a scrie aci în Cuvîntul, că ș...ț noi va trebui să ne închidem în granițele noastre proprii, organizînd
Diavolul și ucenicul său: Nae Ionescu-Mihail Sebastian by Marta Petreu () [Corola-journal/Journalistic/8633_a_9958]
-
răspicat paternitatea asupra ideii decuplării noastre de la Europa: "...sunt acum aproape doi ani - noi am început a scrie aci în Cuvîntul, că ș...ț noi va trebui să ne închidem în granițele noastre proprii, organizînd rezistența pe baze de politică autarhică". Apoi, el îl ia la rost pe Virgil Madgearu, care, preluîndu-i ideea, i-a "schilodit-o" în aceea, inacceptabilă, de "autarhie regională". Pe cealaltă parte a paginii, Sebastian scrie despre fel de fel de mondenități europene realizate în stilul începutului
Diavolul și ucenicul său: Nae Ionescu-Mihail Sebastian by Marta Petreu () [Corola-journal/Journalistic/8633_a_9958]
-
sociologică a europenizării ca efect al legii inexorabile a sincronizării. Pe aceeași baricadă s-a situat și Mihail Ralea, care a ridicat revista Viața Românească în jurul tripticului axiologic alcătuit din "raționalism, democrație, europenism" (cf. Ornea, 1996, p. 62). Împotriva autohtonismului autarhic propovăduit de adepții extremei de dreapta ca singura soluție de salvare a sufletului românesc de la damnarea sa istorică, același M. Ralea afirma în contra curentului: "Începând a fi buni europeni, vom sfârși a fi buni români. Românismul se învață prin europenism
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
a discursului difuzat de literatura didactică interbelică rezidă în eforturile de europenizare a istoriei românilor. Aproape toate manualele publicate în anii dintre războaie conțin o declarație de intenții programatice în care se insistă asupra necesității de a ieși din înțelegerea autarhică a istoriei românilor, concomitent cu integrarea acesteia în istoria universală. Încă din 1928, N.A. Constantinescu declara în introducerea sa la Istoria Românilor că a "recurs mai des la comparația cu faptele și datele din istoria popoarelor vecine" (Constantinescu, 1928, p.
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
inexorabilă a istoriei, Marx este în același timp și un prooroc al postnaționalismului. Națiunea este continuu săpată la temelii de forțele de producție care nu mai respectă barierele politice. Revoluția industrială, descătușând forțe nebănuite ale producției, angrenează piețele naționale, anterior autarhice, în cadrul sistemului economic mondial. Antinaționalismul principial este totuși temperat prin adăugarea unei componente inspirate de Realpolitik: ținând cont de starea de fact, a existenței cadrelor naționale, lupta proletariatului pentru acapararea puterii politice trebuie să ia notă de aceste realități. Tocmai
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
concrete. Pierzându-și speranța într-o revoluție mondială a comunismului (spre deosebire de rivalul său L. Troțki), Stalin a enunțat teza "socialismului într-o singură țară" în 1924, în contextul eșecurilor revoluțiilor proletare în statele Europei centrale și apusene. Or această mișcare autarhică, de claustrare în cadrele propriului sistem socialist, a așezat dalele ce au purtat spre intensificarea naționalismului precipitat de invazia lui Hitler asupra URSS declanșată în 1941. Turnanta naționalistă în URSS a fost propulsată de demonetizarea simbolurilor marxist- leniniste de mobilizare
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
în straturile profunde ale conștiinței istorice românești, trei noi idei inter-relaționate s-au impus ca principii organizatoare ale memorie naționale post- comuniste: democrația ca principiu evaluativ, Europa ca noul cadru de referință (spațial, istoric, axiologic, civilizațional) în locul autohtonismului cu tendințe autarhice moștenit din național-comunism; anticomunismul, care a dus la configurarea unui panteon al disidenților ca substitut structural pentru panteonul proletar-partinic edificat de vechea ordine socio-politică. Democrația și societatea civilă. Memoria istorică românească s-a conturat începând de la mijlocul secolui al XIX
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
istoricește, a noilor atitudini față de limbajul poetic. În critica mai nouă, reactualizându-se ideile lui Voronca din faza „integralistă” despre „obiectivitatea” limbajului poeziei și „materialitatea” lui, accentul interpretării a început să cadă pe capacitatea de „autoreprezentare”, a cuvântului ca „material autarhic” supus unui proces al textualizării care „transformă o grămadă de semnificanți (semnele literare), într-un sistem coerent ce poate fi decodat apoi în semnificația lui globală care nu depinde de cutare sau cutare «sens» dat cuvintelor, luate separat. În cadrul textului
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
e o succesiune rotatorie de măști, fie ele râzânde sau plângânde, purtate de actori care intră și ies din scenă, manevrați de un regizor necunoscut. Pentru Nietzsche, această necurmată rotire și reluare de măști este optimistă în măsura în care măștile se cred autarhice, scăpate de "dictatura" Centrului, acum "mort". Nietzsche deduce că prin moartea lui Dumnezeu omul a devenit liber cu adevărat și e liber să devină supraom. Toți gânditorii postmoderniști sunt încântați de această perspectivă a libertății nelimitate, rezultantă a nihilismului dus
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
care se revendică din simulacrele lui Platon și din măștile nietzscheene) pierd onticitatea lumii, înlocuind omogenul (cosmosul) cu o eterogenitate nestăvilită ca haosmos. Autonomizate, ambele direcții alunecă spre extreme. Or, trionticitatea lupasciană depășește în chip remarcabil orice formă de metafizică autarhică, reapropiindu-se de spiritul Treimii creștine. În ontologia lupasciană, atât monismul, cât și dualismul sunt abolite în favoarea unui triunghi ontologic, al celor trei materii: macrofizică, a mineralului și a omogenului, dominantă în universul nostru, supusă celui de al doilea principiu al
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
fiindcă nu invită la o dezvoltare paralelă între noua gândire transdisciplinară și vechea paradigmă a modernității, cu autonomia deplină a cercetării multidisciplinare și interdisciplinare, acestea din urmă trebuind să țină seamă de existența tuturor nivelurilor de Realitate, evitând, astfel, închiderea autarhică în unul dintre ele. Condiția este cerută de noul principiu al relativității. Nu mai există, astfel, riscul închiderii în ideologie (comunismul și nazismul, care reduceau lumea la materia macrofizică) sau al închiderii în concret (postmodernismul, care restrânge lumea la nivelul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Îngăduitor de femeie. Iubitele unguroaice ale lui Avram Iancu XE "Iancu" După cum au arătat cercetările etnografice, În mentalitatea țărănească tradițională există o interdicție destul de categorică În ceea ce privește contractarea căsătoriei cu un străin. Comunitatea țărănească, În general Închisă În sine, conservatoare și autarhică, privește cu rezervă și chiar cu teamă ideea intrării unui străin În mijlocul ei, altfel decât În calitatea temporară de oaspete. Desigur, Întotdeauna au existat și excepții de la regulă, iar izvoarele istorice atestă existența lor, dar cazurile respective nu sunt decât
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]