KorAP: Find »[drukola/base=bizantin & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...6 7 8 ...326 >

8,130 matches

Corola-blog/BlogPost/364391_a_365720

12 lei; 54. Collins, J., Zeița răzbunării, București, Editura Litera Internațional, 2011, 464 pag., 12 lei; 55. Coloana Infinitului, vol. II, Bârda, Editura Cuget Românesc, 2009, 618 pag. 40, 00 lei; 56. Cuvinte folositoare și de suflet mântuitoare, București, Editura Bizantină, 2004, 200 pag., 15 lei; 57. Daniel(Patr.), Făclii de Înviere, București, Editura Basilica, 2008, 188 pag., 20 lei; 58. Daniel(Patr.), Foame și sete după Dumnezeu, București, Editura Basilica, 2008, 248 pag., 30 lei; 59. Delinsy, B., Evadarea, București

OFERTĂ DE CARTE (22) SEPTEMBRIE 2013 de ALEXANDRU STĂNCIULESCU BÂRDA în ediţia nr. 976 din 02 septembrie 2013 by http://confluente.ro/Alexandru_stanciulescu_barda_alexandru_stanciulescu_barda_1378083203.html [Corola-blog/BlogPost/364391_a_365720]
București, Editura Institutului Biblic, 2009, 156 pag., 12 lei; (3); 148. Vasile cel Mare(Sf.), Cele trei cuvinte ascetice, București, Editura Institutului Biblic, 2009, 172 pag., 12 lei; 149. Viața, paraclisul și acatistul Sf. Ioan Gură de Aur, București, Editura Bizantină, 2007, 176 pag., 12 lei; * Așteptăm comenzile Dumneavoastră și înscrieri la viitoarele apariții. Sănătate, pace și bucurii sa vă dea Dumnezeu! --------------------------------------------------- Pr. Dr. Alexandru STĂNCIULESCU-BÂRDA Parohia Malovăț Loc. Malovăț Jud. Mehedinți România Tel.0724.99.80.86 E-mail: stanciulescuBârda@gmail

OFERTĂ DE CARTE (22) SEPTEMBRIE 2013 de ALEXANDRU STĂNCIULESCU BÂRDA în ediţia nr. 976 din 02 septembrie 2013 by http://confluente.ro/Alexandru_stanciulescu_barda_alexandru_stanciulescu_barda_1378083203.html [Corola-blog/BlogPost/364391_a_365720]
Corola-blog/BlogPost/385289_a_386618

și pictezi, aceasta înseamnă să-ți tremure mâna și să se aprindă în văpăi sufletul! Altfel nu ești decât casapul mieilor sau meșterul ce dărâmă o bisericuță de lemn din secolul cinsprezece, monument de arhitectură populară românească, împodobită cu picturi bizantine și clădește una din puzderia de troițe cu țugui și picturi stângace de pe la porțile oamenilor, ornate cu gresie și dotate cu geamuri termopane. E drept, pictura kitsch e plăcută vederii celor ce se îndeletnicesc neșovăitor cu negustoria artei, fără a

PAUL CIPRIAN SURUGIU. FLORI ŞI SUFLET de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1997 din 19 iunie 2016 by http://confluente.ro/aurel_v_zgheran_1466350064.html [Corola-blog/BlogPost/385289_a_386618]
Corola-blog/BlogPost/342662_a_343991

Olteanu - Pictorul Revoluției de la Timișoara/p. 9 autor: Doina Uricariu Cine este pictorul Mihai Olteanu? - Confesiuni /p. 12 autor: Mihai Teodor Olteanu Restituiri - Benedict Corlaciu - Poetul necunoscut-/p. 14 selecție și prezentare: George Ghe. Ionescu Aspecte morfologice în arta creștină bizantină/p. 17 autor: Dorin Macovei Scriitori de ieri... Giovanni Boccaccio/p. 19 selecție și prezentare: Adrian Tucu Scriitori de azi... Radu Voinescu/p. 21 selecție și prezentare: Mihai Gregor Codreanu Călătorie prin bibliotecile lumii/p. 23 Biblioteca Tripitaka Koreana, Haeinsa

SUMARUL REVISTEI NOMEN ARTIS... PE LUNA DECEMBRIE 2015 de VIORELA CODREANU TIRON în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 by http://confluente.ro/viorela_codreanu_tiron_1449574079.html [Corola-blog/BlogPost/342662_a_343991]
Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606

Științaă, 1993, p. 65. 6. Idem, Studii de Teologie Dogmatică Ortodoxă, Craiova, Ed. Mitropoliei Olteniei, 1991, p. 312. 7. Ibidem, p. 241. 8. Ascetica și mistica..., op. cit., p. 110. 9. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Natură și har în teologia bizantină, în revista < >, an XXVI (1974), nr. 3, p. 416. 10. Ibidem, p. 407. 11. Idem, Criteriile prezenței Sfântului Duh, în revista < >, an XIX (1967), nr. 3-4, p. 125. 12. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Craiova

DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Ascetica_si_mistica_in_teologia_parintelui_staniloae.html [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
Corola-blog/BlogPost/355004_a_356333

diferitele administrații străine care au domnit în Cipru. Vestigiile arheologice găsite în împrejurimile Lefkarei demonstrează că locurile acestea au fost locuite încă cu multe secole în urmă. În testamentul Sfântului Neofit, născut în 1134 la Drys, lânga Lefkara pe timpul ocupației bizantine, se regăsește numele actual al satului. Există încă o casă veche cu o singură cameră, în care se spune că Neofit ar fi petrecut ultima noapte cu soția sa înainte de a fugi din „lume” și a se călugări. Azi, lângă

LEFKARA de GEORGETA RESTEMAN în ediţia nr. 584 din 06 august 2012 by http://confluente.ro/Georgeta_resteman_cipru_10_lefkara_georgeta_resteman_1344246131.html [Corola-blog/BlogPost/355004_a_356333]
era recunoscută ca fiind cel mai mare oraș din Cipru. Prin secolul al XIII-lea, în timpul stăpânirii franceze Lusignan, respectiv în anul 1260, Lefkara a devenit sediul Episcopiei Amathus, una dintre cele patru episcopii de pe insulă, unde după instaurarea stăpânirii bizantine s-au refugiat unii episcopi greci, imediat după ce au fost judecați de către latini. Pe parcursul dominației venețiene (1489-1570) Lefkara devenise un fel de stațiune turistică pentru nobilele doamne, care venind aici învățau meșteșugul dantelăriei și broderiei, cunoscute sub numele de dantelă

LEFKARA de GEORGETA RESTEMAN în ediţia nr. 584 din 06 august 2012 by http://confluente.ro/Georgeta_resteman_cipru_10_lefkara_georgeta_resteman_1344246131.html [Corola-blog/BlogPost/355004_a_356333]
Corola-blog/BlogPost/382045_a_383374

în viața culturală a țării: prozatorii Gala Galaction și Ion Agârbiceanu, arheologul Constantin Mătasă, întemeietorul Muzeului din Piatra Neamț, istoricii Gheorghe Ciuhandu, Candid Muslea, Constantin Bobulescu, Dumitru Furtuna s. a., folcloriștii Teodor Balașel din Vâlcea, Gheorghe Dumitrescu din Bistrița-Mehedinți, specialistul în muzică bizantină Ioan Petrescu de la biserica Visarion din București etc. Au apărut o serie de noi periodice bisericești, pe lângă cele vechi: „Biserica Ortodoxă Română” și „Studii Teologice” la București, „Candela” la Cernăuți, „Revista Teologică” la Sibiu, „Luminătorul” și „Misionarul” la Chișinău, buletine

BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ÎNTRE IDENTITATE CONCRETĂ ŞI AUTOCEFALIE RODNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1487 din 26 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1422259240.html [Corola-blog/BlogPost/382045_a_383374]
în fața unor provocări noi. În ceea ce privește configurația religioasă din România, potrivit recensământului din anul 2002, în țara noastră, dintr-un total de 21.698.181 locuitori, 86,7% sunt ortodocși, 4,7% romano-catolici, 3,2% reformați, 0,9% catolici de rit bizantin (greco-catolici), 1,5% penticostali, 0,6% baptiști, restul cultelor având sub 0,5% (ateii reprezintă sub 0,1%). Între evenimentele importante de după 1989, menționăm reînființarea unor eparhii desființate în anul 1948: Arhiepiscopia Tomisului, Arhiepiscopia Sucevei, Arhiepiscopia Târgoviștei, Episcopia Argeșului, Episcopia

BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ÎNTRE IDENTITATE CONCRETĂ ŞI AUTOCEFALIE RODNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1487 din 26 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1422259240.html [Corola-blog/BlogPost/382045_a_383374]
Corola-blog/BlogPost/344350_a_345679

spiritualitatea răsăriteană aprofundările clasice ale semnificațiilor multiple — teofanice, soteriologice și eshatologice — incluse în episodul evanghelic al Schimbării la Față aparțin principalilor reprezentanți ai tradiției monahale din două zone și epoci istorice distincte, situate la extremitățile geografice și cronologice ale lumii bizantine: pe de o parte, din Palestina secolelor VII-VIII, de unde ne vin exegezele spirituale ale Sfântului Maxim Mărturisitorul († 662) și profundele omilii ale Sfinților Andrei Cretanul († 740) și Ioan Damaschinul († 749), iar, pe de altă parte, din zona Athosului isihast al

DESPRE EVENIMENTUL ŞI EPISODUL SCHIMBĂRII LA FAŢĂ A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS ÎN ORTODOXIA ROMÂNEASCĂ... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2040 din 01 august 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1470046320.html [Corola-blog/BlogPost/344350_a_345679]
cât și tensiunea internă („lupta nevăzută”) ce începea să se manifeste în Europa Occidentală între „luminile” abstracte și aride ale inteligenței raționaliste despărțite de Dumnezeu și lumina transfiguratoare a inteligenței unite cu Dumnezeu prin rugăciune și sfințenie. Înainte de căderea Imperiului Bizantin — spunea Mitropolitul Daniel — prin isihasmul palamit „Dumnezeu i-a pregătit pe ortodocși arătându-le înălțarea duhovnicească a Împărăției Lui. De aceea, când Bizanțul cade din punct de vedere politic și militar, el rămâne totuși prin ceea ce a dat spiritualitatea monahilor

DESPRE EVENIMENTUL ŞI EPISODUL SCHIMBĂRII LA FAŢĂ A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS ÎN ORTODOXIA ROMÂNEASCĂ... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2040 din 01 august 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1470046320.html [Corola-blog/BlogPost/344350_a_345679]
Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681

în părțile sudice ale Panoniei, voievodatele lui Menumorut în Țara Crișurilor, Glad și urmașul său Achtum (peste ducatul Horomensis) ș.a. Toți cei din urmă, stăpâni înainte și după de migrarea ungurilor în Panonia, aveau conștiința apartenenței politice la spațiul imperial bizantin în fața pretențiilor și campaniilor regilor unguri, mereu aflați în confruntare cu bizantinii, cumanii și cu Asăneștii. Astfel, Țara Severinului a devenit la începutul secolului al XIII-lea zona tampon între aceste forțe expansioniste. Pătrunderea regilor unguri aici s-a realizat

ŢARA SEVERINULUI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/varvara_magdalena_maneanu_1446630109.html [Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681]
și Carpații Meridionali). Situația Țării Severinului s-a schimbat odată cu lupta pentru extindere a Imperiului româno-bulgar condus de Ioniță Caloian, sau cu anvergura belicoasă a lui Ioan Asan al II-lea, aflat în confruntări cu Ioan III Vatatzes (1222-1254) -, împărat bizantin, Theodor I Anghelos - despotul de la Thessalonic, și Andrei II regele Ungariei. Imperiul Bizantin, o dată împins din zona Dunării, a creat deschideri în politica expansionistă a forțelor dinspre centrul Europei pe direcția sud-estică peste fluviu. Spațiul confruntărilor (fosta Dacie Malvensis) a

ŢARA SEVERINULUI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/varvara_magdalena_maneanu_1446630109.html [Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681]
a Imperiului româno-bulgar condus de Ioniță Caloian, sau cu anvergura belicoasă a lui Ioan Asan al II-lea, aflat în confruntări cu Ioan III Vatatzes (1222-1254) -, împărat bizantin, Theodor I Anghelos - despotul de la Thessalonic, și Andrei II regele Ungariei. Imperiul Bizantin, o dată împins din zona Dunării, a creat deschideri în politica expansionistă a forțelor dinspre centrul Europei pe direcția sud-estică peste fluviu. Spațiul confruntărilor (fosta Dacie Malvensis) a adus, de această dată, în prim plan alți combatanți, pe lângă bizantini, pe cumani

ŢARA SEVERINULUI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/varvara_magdalena_maneanu_1446630109.html [Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681]
Țara Severinului a provocat reacții de recuperare ale autohtonilor. Sensul revenirii stăpânirii în condiția anterioară anului 1230 nu putea fi împlinit decât prin recucerirea Severinului, locul cel mai favorabil de centru fortificat și de capitală, din timpul împăraților romani și bizantini. Referință Bibliografică: Prof.univ.dr. Dinică Ciobotea/ȚARA SEVERINULUI / Varvara Magdalena Măneanu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1769, Anul V, 04 noiembrie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Varvara Magdalena Măneanu : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat

ŢARA SEVERINULUI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/varvara_magdalena_maneanu_1446630109.html [Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681]
Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259

2006, 11 (199), p. 2. [6] Ibidem. [7] Dan Ciachir, Ortodoxia în mileniul III, în “Ortodoxia” anul 51, 2001, nr. 1-2, p. 11-14. [8] Georgios I. Mantzaridis, Globalizare și universalitate. Himeră și adevăr, trad. Pr. Prof. Dr. Vasile Răducă, Editura Bizantină, București, 2002, p. 180-181. [9] Sfântul Simeon Noul Teolog, c. III, 3, Sources Chretiennes, nr. 60, p. 80. [10] Sfântul Maxim Mărturisitorul, PG 91, 1045. [11] Idem, PG 91, 1092. [12] Mitropolit Hierotheos Vlahos, Cugetul Bisericii Ortodoxe, trad. Constantin Făgețan

DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Despre_omul_de_astazi_din_biserica_intre_iisus_hristos_existentialism_si_secularizare.html [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
Corola-blog/BlogPost/353378_a_354707

greu de făcut și nedrept de puțin prețuită presupune: studiu, exercițiu, muncă multă și multă credință. Pictura religioasă reprezintă în Occident scene pictate realist, dar care nu sunt icoane, la ele nu te închini. Icoana la noi are caracteristici strict bizantine și obligatoriu transmite învățăturile teologice. Icoanele pe lemn au ca tematică tot ce cuprinde calendarul bisericesc, sfinți și prăznicare. Icoana pe sticlă are ca izvoade modele consacrate. La origine au fost preluate de pe icoanele pe lemn. Simțul artistic nativ al

TÂRGUL ICONARILOR ŞI AL MEŞTERILOR CRUCERI de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2260 din 09 martie 2017 by http://confluente.ro/elena_trifan_1489075664.html [Corola-blog/BlogPost/353378_a_354707]
credință, abstinență, post, rezistență în fața ispitelor.” Preluând afirmația unui teolog Mihai consideră că „Arta este suspinul lui Dumnezeu”, iar omul este instrumentul prin care Dumnezeu lucrează. Mihai Rotaru este un artist complex. Are preocupări și de pictură religioasă, respectiv artă bizantină, a realizat lucrări de pictură murală, făcute în biserici, pe lemn și pe sticlă. A lucrat la Paraclisul Sfântul Dumitru al Mânăstirii Cernica, județul Ilfov. A coordonat și lucrat efectiv la pictura Bisericii Romano-Catolice „Cioplea” din București, în colectiv a

TÂRGUL ICONARILOR ŞI AL MEŞTERILOR CRUCERI de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2260 din 09 martie 2017 by http://confluente.ro/elena_trifan_1489075664.html [Corola-blog/BlogPost/353378_a_354707]
sticlă. A lucrat la Paraclisul Sfântul Dumitru al Mânăstirii Cernica, județul Ilfov. A coordonat și lucrat efectiv la pictura Bisericii Romano-Catolice „Cioplea” din București, în colectiv a realizat pictura a opt biserici. Cu multă amabilitate ne vorbește și despre pictura bizantină în frescă. Cuvântul frescă provine din limba italiană unde înseamnă „umed” și este, de fapt, pictura bizantină murală în biserici. O frescă se obține din var stins (pastă) de cel puțin un an care este bună de lucru în momentul

TÂRGUL ICONARILOR ŞI AL MEŞTERILOR CRUCERI de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2260 din 09 martie 2017 by http://confluente.ro/elena_trifan_1489075664.html [Corola-blog/BlogPost/353378_a_354707]
la pictura Bisericii Romano-Catolice „Cioplea” din București, în colectiv a realizat pictura a opt biserici. Cu multă amabilitate ne vorbește și despre pictura bizantină în frescă. Cuvântul frescă provine din limba italiană unde înseamnă „umed” și este, de fapt, pictura bizantină murală în biserici. O frescă se obține din var stins (pastă) de cel puțin un an care este bună de lucru în momentul când pusă pe limbă nu înțeapă, adică este moartă. Se amestecă cu câlți tocați, de un centimentru

TÂRGUL ICONARILOR ŞI AL MEŞTERILOR CRUCERI de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2260 din 09 martie 2017 by http://confluente.ro/elena_trifan_1489075664.html [Corola-blog/BlogPost/353378_a_354707]
culorilor se începe de la fonduri mari care sunt cele mai închise la culoare (proplasme) și se continuă până la cele mai deschise tonuri de culoare, simbolizând evoluția de la întuneric spre lumină, de la pământesc spre Dumnezeu. Realizează icoane pe lemn, în stil bizantin numit hieratică, ce reprezintă o altă lume, cum ar fi lumea lui Dumnezeu, personajele sunt spiritualizate, sfinții sunt mai slabi, gesturile par nefirești, perspectiva este inversă, lucrurile din prim-plan sunt mici și cele din planul depărtat din ce în ce mai mari, de

TÂRGUL ICONARILOR ŞI AL MEŞTERILOR CRUCERI de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2260 din 09 martie 2017 by http://confluente.ro/elena_trifan_1489075664.html [Corola-blog/BlogPost/353378_a_354707]
Corola-blog/BlogPost/355417_a_356746

Iași. După ce v-ați călugărit, ați predat iconografia la Seminarul Teologic din Chișinău. Ce părere aveți despre scandalul iscat împotriva icoanelor în România, în anii trecuți? - Lupta împotriva icoanelor nu este nouă, deși a început o dată cu instituționalizarea creștinismului. În Imperiul Bizantin s-au purtat cele mai crunte lupte împotriva icoanelor. Scopul era mai mult unul politic decât dogmatic, desigur, deși împărați ca Leon Isaurul au încercat să dea acestei campanii iconoclaste un temei doctrinar. Argumentele iconoclaștilor bizantini au fost preluate mai

INTERVIU CU PĂRINTELE IEROMONAH SAVATIE BAŞTOVOI P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 311 din 07 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_ieromonah_savatie_bastovoi_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/355417_a_356746]
crunte lupte împotriva icoanelor. Scopul era mai mult unul politic decât dogmatic, desigur, deși împărați ca Leon Isaurul au încercat să dea acestei campanii iconoclaste un temei doctrinar. Argumentele iconoclaștilor bizantini au fost preluate mai târziu de către protestanți. În Imperiul Bizantin, ca și în zilele noastre, conviețuiau creștini, musulmani și iudei. Spun musulmani și iudei, deoarece doar aceste două religii neagă reprezentarea lui Dumnezeu. Iconoclasmul bizantin a venit și dintr-o nevoie politică de a-i împăca pe toți. Iudeii și

INTERVIU CU PĂRINTELE IEROMONAH SAVATIE BAŞTOVOI P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 311 din 07 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_ieromonah_savatie_bastovoi_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/355417_a_356746]
un temei doctrinar. Argumentele iconoclaștilor bizantini au fost preluate mai târziu de către protestanți. În Imperiul Bizantin, ca și în zilele noastre, conviețuiau creștini, musulmani și iudei. Spun musulmani și iudei, deoarece doar aceste două religii neagă reprezentarea lui Dumnezeu. Iconoclasmul bizantin a venit și dintr-o nevoie politică de a-i împăca pe toți. Iudeii și musulmanii au dreptate în acest sens, deoarece icoana este posibilă doar după întruparea lui Dumnezeu, întrupare în care ei nu cred. În Vechiul Testament nu putea

INTERVIU CU PĂRINTELE IEROMONAH SAVATIE BAŞTOVOI P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 311 din 07 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_ieromonah_savatie_bastovoi_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/355417_a_356746]
Corola-blog/BlogPost/383128_a_384457

patriarhul Constantinopolului care trimite o corespondență învățăcelului sau de aici, Toma protospătar și arhonte de Lycostomyon ,,ca o așezare negustoreasca, o factorie comercială. Inițial port bizantin pentru dirijarea, controlarea traficului naval dunărean, Chilia a funcționat pe insulă. În apropierea fortăreței bizantine, genovezii vor ridica mici depozite, magazii, sure pe masura creșterii cantității de cereale, a abordării comerțului cu piei de vite se va largi suprafață administrativă a portului apărând două componente-construcțiile din insula,militare și comerciale,și noul cartier plasat la

DOBROGEA de GIGI STANCIU în ediţia nr. 1086 din 21 decembrie 2013 by http://confluente.ro/Dobrogea_gigi_stanciu_1387648673.html [Corola-blog/BlogPost/383128_a_384457]