1,031 matches
-
acest vârtej necruțător, Abu Hasan nu mai știe cine este și care este rostul său în lume, astfel încât întreaga substanță narativă se poate rezuma la o serie de variațiuni pe tema căutării identității. ,, Cine sunt eu ?’’ este întrebarea dominantă a califului de o zi și ea susceptibilă de pluralizare: cine suntem noi toți, actori sau doar dubluri, pe scena marii lumi-teatru. Trecând prin diverse stadii inițiatice (un an de dezmăț, o zi de regalitate, o lună de nebunie) el își pune
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
la cumpătare. Se produce astfel o deplasare a problematicii oedipiene în planul unui alt tip de poezie (,,Banii zgârcitului în mâna risipitorului’’). Rezultă aici un fel de joacă de-a regalitatea la scară mică, căci pentru un an el este ,,califul’’ anturajului său, pentru ca apoi să primească o lecție despre ,,mișelia și neomenia’’ prietenilor. Mai apoi se revoltă și împotriva mamei, și purtarea sa total nepotrivită se leagă tocmai de actul nesăbuit al bătrânei de a-i aminti cine este cu
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
să primească o lecție despre ,,mișelia și neomenia’’ prietenilor. Mai apoi se revoltă și împotriva mamei, și purtarea sa total nepotrivită se leagă tocmai de actul nesăbuit al bătrânei de a-i aminti cine este cu adevărat. Dacă în identitatea califului intră fără mai probleme, în prima sa piele nu-și mai încape, o refuză cu ostentație. Această dorință a lui Abu Hasan, care, aparent, nu avea nici o dorință, poate fi înțeleasă doar dacă ghicim adevărata sa valoare etică și psihologică
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
El devine în acest mod un fel de arhetip al perfecțiunii omenești, care mobilizează toate energiile spirituale pentru a se realiza, etapa finală a unui traiect inițiatic, după pățaniile anterioare, și ele cu aport cognitiv. Exprimânduși dorința de a fi calif, Abu Hasan se situează în poziția temporară de uzurpator, de ,,rege fals’’, motiv care se bucură de o identitate simbolică destul de complexă. Un exemplu se poate observa în Creanga de aur, fiind destul de edificator: regele fals, ales pentru concubinele văduve
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
căutarea uni cunoașteri de alt tip, celălalt a avut înțelepciunea să experimenteze atât dezmățul cât și temperanța. Dar, fiecare are dorința obscură de-a deveni ceea ce nu este, de a trăi simultan în registre diferite, o viață îngăduită exclusiv actorilor. Califul este cel care se privește în Abu Hasan ca într-o oglindă, ieșind temporar din propria identitate, fiind mulțumit de ceea ce vede: celălalt joacă bine rolul care i s-a dat, ca să nu mai vorbim de extraordinara prestație actoricească a
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
de luciditate, de permutare din poziția lui centrală, un straniu schimb de experiență. Pornit el însuși într-o călătorie inițiatică, al cărei scop este acela de a-i revela lumea de pe alte poziții sociale decât cele ce-i fuseseră hărăzite, califul este atras de ,,omul ciudat’’ care sondează în fiecare seră necunoscutul. Centralitatea statutului său îi oferă privilegii nemăsurate, pe care orice om și le-ar dori (inclusiv unul care nu pare a-și dori absolut nimic) dar îi limitează accesul
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
ne ajută să înțelegem felul în care cineva, pus față în față cu o situație aparent inexplicabilă, poate ajunge să se creadă în plin fantastic. Abu Hasan experimentează o întrebare teoretică: ,,Ce ar fi dacă m-aș trezi peste noapte calif’’, transformată pentru o zi în cea mai palpabilă realitate. Dacă acceptă destul de ușor prima schimbare, revenirea în propria identitate este mult mai dificilă, cu cât ea are dovezile vechiului avatar (punga cu bani trimisă mamei și pedeapsa încasată de imanul
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
îngăduie să observe și ceea ce se petrece în culise. Cititorul, spre deosebire de personaj, știe că totul e nu este decât o punere în scenă, cu actori instruiți în detaliu asupra rolului pe care îl au de jucat. Regizorul înscenării este chiar califul, care cedează, pentru o zi, rolul principal unui figurant. Acesta, neprevenit, ajunge să confunde farsa cu propria existență. Abu Hasan se crede adevăratul calif, dar noi știm că este doar un simplu pion pe tabla de șah a regelui, care
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
actori instruiți în detaliu asupra rolului pe care îl au de jucat. Regizorul înscenării este chiar califul, care cedează, pentru o zi, rolul principal unui figurant. Acesta, neprevenit, ajunge să confunde farsa cu propria existență. Abu Hasan se crede adevăratul calif, dar noi știm că este doar un simplu pion pe tabla de șah a regelui, care s-a plictisit temporar de rolul jucat de el. Riturile de consacrare regală sunt suprimate și totul se reduce la o simplă înscenare, ceea ce
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
câte puțin pietrele prețioase care decorau mănuchiul; apoi a trebuit să se decidă a vinde sabia, care fu cumpărată de un rus și oferită, în urmă, marelui Duce. Sabia nu este mare, e puțin îndoită și poartă pe ea numele califului Osman. Sabia actuală a moscheei de Eyouba e o spadă modernă. [25 iulie 1876] CORESPONDENȚĂ INTIMĂ D-na Cornu, sora de lapte și amică intimă a lui Napoleon al III, murind de curând, a dăruit corespondența pe care a ținut
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
care este un sfetnic ai împăratului, m-a consolidat. Scăpați de furia valurilor, spre mine marinarii recunoscători își ridică brațele ca spre gloriosul Poseidon. După cucerirea arabă, farul a mai fost folosit o vreme, fiind apoi distrus pe jumătate de către califul al-Walid, în urma uneltirilor bizantinilor. Degeaba au mai încercat să-l reconstruiască, oglinda s-a prăbușit și s-a spart în mii de bucăți. Cutremurele și părăsirea orașului au desăvârșit ceea ce începuse califul. Astăzi, insula s-a transformat în peninsulă, fiind
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
o vreme, fiind apoi distrus pe jumătate de către califul al-Walid, în urma uneltirilor bizantinilor. Degeaba au mai încercat să-l reconstruiască, oglinda s-a prăbușit și s-a spart în mii de bucăți. Cutremurele și părăsirea orașului au desăvârșit ceea ce începuse califul. Astăzi, insula s-a transformat în peninsulă, fiind legată de mal datorită depunerilor de nisip și de nămol și a rămășițelor vechiului oraș, aruncate în mare. într-o zi liniștită, când apa mării este limpede, ți se pare că poți
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
apel sonor, venit de undeva din depărtare, discuțiile au încetat brusc, iar masa compactă de oameni, numai ochi și urechi, cum era și firesc, ca la o comandă militară sau, mai precis, ca la o poruncă dată supușilor de marele Calif al Califilor, s-a întors în aceeași secundă spre locul de unde venise sunetul. Bidaru, ca și toți ceilalți participanți, își ciuli urechile și își aținti privirea în aceeași direcție: "Doamnelor și domnilor, mă cunoașteți și vă cunosc! Eu, în carne
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
venit de undeva din depărtare, discuțiile au încetat brusc, iar masa compactă de oameni, numai ochi și urechi, cum era și firesc, ca la o comandă militară sau, mai precis, ca la o poruncă dată supușilor de marele Calif al Califilor, s-a întors în aceeași secundă spre locul de unde venise sunetul. Bidaru, ca și toți ceilalți participanți, își ciuli urechile și își aținti privirea în aceeași direcție: "Doamnelor și domnilor, mă cunoașteți și vă cunosc! Eu, în carne și oase
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
vinovați, deoarece nu le recunoaștem meritele. Încercăm prin diferite mijloace și tertipuri nostime să le atribuim lor milioane de defecte pe care noi, în tinerețea noastră "imaculată", nu le aveam. În același timp, precum fiica vizirului Șeherezada, în pat cu califului Harun-al-Rașid, într-o mie și una de nopți la rând nu și-a terminat de povestit născocirile pline de tâlc ale minții sale, la fel și noi înșirăm în fața lor, în cel puțin tot atâta timp, sfaturile și născocirile noastre
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
frapante (Homer, Clovis, Martin Luther), Dimov-regizorul se adresează în fapt unor spectatori; episoade în genul eminescianului Memento mori, pulsații din Apocalipsă ori din bolgiile Infernului dantesc evoluează între o melancolie reținută și tensiune. Într-o îmbulzeală nebună foiesc regine, tirani, califi și călugări; se zbuciumă scorpii, vrăjitoare și "copile de centauri, centenare", "savanți cu fețe livide", "o văduvă de plutonier major", "miniștri vineți". Întocmai ca la Dante: Cresc împliniți acei care-au negat, / Poznași eretici, monștri de otravă, / Bufoni cu ochi
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Anne Frank is Dead. Long Live Anne Frank. The Six-Day War and the Holocaust in French Public Discourse", History and Memory 11 (1), primăvara-vara 1999, pp. 104-140. -, Harnessing the Holocaust: the Politics of Memory in France, Stanford University Press, Stanford, Calif., 2004. Woocher, Jonathan S., ""Jewish Survivalism" as Communal Ideology: An Empirical Assessment", Journal of Jewish Communal Service 57 (4), vara 1981, pp. 291-303. Worms, Frédéric, "Au-delà de la concurrence des victimes", Esprit (322), feb. 2006, pp. 187-193. Wyschogrod, Michael, "Faith and
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, 30, 417-442. Hilgard, J. R. & Le Baron, S. (1984aă. Hypnotherapy Of Children With Pain. Los Altos, California: William Kaufman. Hilgard, J. R. & LeBaron, S. (1984bă. Hypnotherapy of Pain in Children with Cancer. Los Altos: Calif.: William Kaufmann, Inc. Hilliard, R. B. (1993Ă. Single-case methodology in psychotherapy process and outcome research. Journal of Consulting & Clinical Psychology, 61(3Ă, 373-380. Hoareau, J. (1998Ă. Hypnosis in France. In P. J. Hawkins & M. Heap (Eds.Ă, Hypnosis in Europe
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Johnson, V. E. & Kolodny, R.C. (1995Ă. Human Sexuality. New York: Longman. Matthews, M. & Flatt, S. (1999Ă. The efficacy of hypnotherapy in the treatment of migraine. Nursing Standard, 14(7Ă, 33-36. McCary, J. L. & McCary, S.P. (1982Ă. McCary's Human Sexuality. Belmont, Calif.: Wadsworth. McCrone, J. (1999Ă. Going Inside: A Tour Round a Single Moment of Consciousness. London: Faber & Faber. McDaniel, J. S., Moran, M. G., Levenson, J. L. & Stoudemire, A. (1994Ă. Psychological factors affecting medical conditions. In R. E. Hales, S. C. Yudofsky
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Western Training Laboratory in Group Development, UCLA, Los Angeles: Lutz, Catherine, White G.M. (1987). The Anthropology of Emotions. În „Annual Review of Anthropology”, 15, p. 405-436. Martin, J. N., T. K. Nakayama (2001). Experiencing intercultural communication : an introduction. Mountain View, Calif., Mayfield Pub. Co. Mazilu, Dan Horia (1999). Noi despre ceilalți. Fals tratat de imagologie. Iași, Editura Polirom. Mazilu, Dan Horia (2003). Noi printre ceilalți. Sau despre literatura peregrinilor. București, Editura Agor. McQuail, Denis (1999). Comunicarea, Iași, Institutul European. Mead, R.
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
politico-teritorial a acestei “explozii” etno-spațiale fără precedent au constat în formarea a numeroase și succesive califate și formațiuni dinastice: Califatul arab inițial s-a suprapus din punct de vedere istoric peste perioada autorității lui Mahomed și a domniei primilor patru califi “ortodocși” de după dispariția Profetului (632 661 d.Hr.). Primii trei califi - AbuBakr, Umar și Utman și-au păstrat reședința la Medina, iar cel de-al patrulea calif - Ali, a mutat capitala la Kufa. Noțiunea de califat a reprezentat nu atât
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
a numeroase și succesive califate și formațiuni dinastice: Califatul arab inițial s-a suprapus din punct de vedere istoric peste perioada autorității lui Mahomed și a domniei primilor patru califi “ortodocși” de după dispariția Profetului (632 661 d.Hr.). Primii trei califi - AbuBakr, Umar și Utman și-au păstrat reședința la Medina, iar cel de-al patrulea calif - Ali, a mutat capitala la Kufa. Noțiunea de califat a reprezentat nu atât o formațiune teritorial statală, cât mai mult o dimensiune existențială și
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
de vedere istoric peste perioada autorității lui Mahomed și a domniei primilor patru califi “ortodocși” de după dispariția Profetului (632 661 d.Hr.). Primii trei califi - AbuBakr, Umar și Utman și-au păstrat reședința la Medina, iar cel de-al patrulea calif - Ali, a mutat capitala la Kufa. Noțiunea de califat a reprezentat nu atât o formațiune teritorial statală, cât mai mult o dimensiune existențială și succesorală privitoare la conducerea noii entități create pe fundamentul noii religii a Islamului. Problema succesiunii a
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
Islamului. Problema succesiunii a fost și este și astăzi una din marile dileme ale Islamului, întrucât așa cum aprecia istoricul persan alShahrastani, “niciodată pentru Islam nu a existat o altă problemă care să provoace atâta vărsare de sânge precum califatul”. Autoritatea califilor menționați se extindea doar peste arealul din jurul Medinei, Meccăi și regiunii Hijazului din nord-vestul peninsulei arabe. Restul triburilor din peninsulă refuzau recunoașterea noii autorități califale și convertirea la Islam, ceea ce a necesitat recurgerea la lupta armată de către califii din Medina
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
califatul”. Autoritatea califilor menționați se extindea doar peste arealul din jurul Medinei, Meccăi și regiunii Hijazului din nord-vestul peninsulei arabe. Restul triburilor din peninsulă refuzau recunoașterea noii autorități califale și convertirea la Islam, ceea ce a necesitat recurgerea la lupta armată de către califii din Medina pentru unificarea triburilor secesioniste. Primul calif Abu-Bakr a reușit să unifice cea mai mare parte din peninsulă prin sabia lui Halid ibn-al-Walid. Arabia a trebuit să se cucerească pe sine însăși înainte de a cuceri lumea. Succesele înregistrate în
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]