596 matches
-
un stoicism neschimbat biserica catolică, atât de veche în Moldova, și nu i-a venit în minte să silească pe catolici de a deveni orientali; lipovenii fug din Rusia și trăiesc nesupărați în cultul lor pe pământul românesc, apoi armenii, calvinii, protestanții, evreii, toți sunt față și pot spune dacă guvernele românești au oprit vro biserică sau vro școală armenească, protestantă sau evreiască. Nici una. Ni se pare deci că pe pământurile noastre strămoșești, pe care nimene nu le stăpânește jure belli
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
bine stabilit - nu cer privilegii, prerogative; ei cer în Ungaria cel puțin aplicarea conștiințioasă a legei pozitive a naționalităților, în Bucovina nu cer decât esercițiul liber al confesiei lor, autonomia bisericei lor; o autonomie pe care-o au evreii, lipovenii, calvinii, nemaivorbind deloc de puternica poziție a bisericei catolice; dacă, c-un cuvânt, se poate cere să ni vărsăm sângele pentru a asigura contra mișcărei slave supremația simulacrului de civilizație evreiască din Austro-Ungaria. După tonul cu care vorbim, s-ar putea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
să vorbească în limba neamului românesc, să redeie în graiul de miere al coborâtorilor armiilor romane Sfânta Scriptură și preceptele blândului nazarinean? N-a fost ea care s-a ridicat cu putere contra naționalizării, iudaizării bisericei creștine prin Luther și Calvin? Patriarhi și mitropoliți au făcut față cu propășirea repede a reformației și dezbinării; mitropolia Moldovei și a Sucevei au ridicat glasul contra lui Luther și au arătat totodată că reforma era în sine de prisos. Nu reformă - reîntoarcere la vechea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
avânt orb și pasional, care se naște din convingeri superstițioase și duce la fapte ridicole, nedrepte și crude; și nu doar fără rușine și remușcare, ci aproape cu bucurie și consolare. Fanatismul nu e altceva decât superstiția pusă În practică”. Calvin reprezintă un exemplu clar atunci când, În Apărarea credinței adevărate, scrie: „Cel care crede că e o nedreptate pedepsirea ereticilor și blasfematorilor devine În mod conștient vinovat și complice la aceeași crimă. Să-i lăsăm la o parte pe cei care
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
nume pe care părea că le-am ales la întâmplare. Am cerut celor șaisprezece persoane să puncteze fiecare nume în funcție de putere și autoritate, apoi am comparat scorurile cu numele candidaților la alegerile prezidențiale din secolul XX. (Yes1, Adlai 2 și Calvin 3 erau printre cele optzeci și cinci de nume „întâmplătoare”) Numele cel mai „puternic și autoritar” câștigase de fiecare dată. Pe măsură ce alegerile din 2000 se apropiau, mi-am adus aminte de acea cercetare, în special de punctajul mare al lui
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
119 Annan, K., 51 Anselmus, sfântul, 156 Arhimede, 90 Aristotel, 46, 155, 192 B Bayle, P., 167 Bakunin, M., 36 Barthes, R., 119 Beauvoir, S. de, 119 Benedict, R., 10 Bernard, T., 47 Botticelli, S., 161 Bouglé, C., 9 C Calvin, J., 163 Camus, A., 119 Carol cel Mare, 158 Carol Quintul, 162 Cervantes, M. de, 194 Chirac, J., 92-93 Churchill, W., 173 Columb, C., 162, 195 Coke, chief justice, 49 Copernic, N., 164, 207 D Deleuze, G., 119 Descartes, R.
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
în relațiile reciproce” (De trinitate IV, 5, 6). A doua eroare s-a produs în lupta contra pelagianismului care nega ereditatea păcatului originar. Împotriva acestei erezii, Fericitul Augustin a introdus ideea absolutei predestinări, reluată 1200 de ani mai târziu de către Calvin. Aici întâlnim însă tot o erezie, cu toate că ea reprezintă extrema cealaltă, inversul pelagianismului. Consecințele ereziei pentru teologia ulterioară au fost, din păcate, surse de sminteală pentru credincioși și dispute aprige între teologi. Dintre aceștia Sf. Ioan Cassianul, Sf. Vincențiu de
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
își înnoiește modelele la fiecare două săptămâni, producând circa 12.000 pe an, diferențiate în funcție de țara în care vinde. Chiar și Lacoste recurge la două parăzi anuale pentru noile colecții. Nici lenjeria intimă nu scapă ritmului de lansare specific modei: Calvin Klein își înnoiește gamele de lenjerie în fiecare lună. Reebok scoate o colecție de încălțăminte la fiecare trei luni. Economia hipermărfii coincide cu cursa dezlănțuită pentru înnoirea accelerată a produselor și a modelelor. Industriile culturale sunt subordonate aceleiași legi „frenetice
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
se mai mulțumește să fie un mijloc de punere în valoare a produselor, ci a început să exalte viziuni asupra lumii, să pună în circulație mesaje, judecăți de valoare și „idei” în vederea fidelizării clienților: Just do it (Nike), Be yourself (Calvin Klein), Think Different (Apple). Altădată, ea afișa fața radioasă a mărfii: acum, pune în scenă războiul, sida, pedeapsa cu moartea, respectul față de mediul înconjurător, rasismul, drepturile omului. Nu este vorba doar de a stimula nevoi și reflexe condiționate, ci și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
vin aici ca să cumpere sau să vândă îmbrăcăminte. Industria textilă din Moroleon și Uriangato aprovizionează sau confecționează produse pentru întreprinderi maquila, pentru cele mai bune magazine de îmbrăcăminte din Ciudad de Mexico, cum sunt Palacio de Hierro, Liverpool, Coqueta sau Calvin Klein, și chiar și pentru clienți individuali foarte bogați. Industria textilă oferă sute de slujbe temporare pentru femeile tinere, celibatare sau căsătorite. Multe casnice lucrează acasă câte patru sau cinci ore zilnic pentru sume cuprinse între 30 și 50 de
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
său obiect de studiu, că este mult mai știutor în aceasta. Cunoaște bine istoria și, mai ales, cea a Bisericii. Și cum a studiat mult diferențele între religia noastră și cea grecească (ortodoxă, n. n) și chiar dintre luterani și calvini, l-am crezut capabil și ca om de lume de a cunoaște bine părerea grecilor..."( 1) Cititorului de azi, interesat de orizontul spiritual și lumesc al lui Nicolae Milescu Spătarul, i se oferă alte și alte mărturii care legitimează imaginea
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
tratat Ă1901). Decorul peisagistic al zonei a atras oameni de litere și arte, de științe și politică: Voltaire și Goethe, Rousseau și Byron, Alexandre Dumas Ătatăl) și-au găsit aici liniștea sufletească și inspirația pentru realizarea capodoperelor lor. Tot aici, Calvin a elaborat doctrina protestantă - calvinism, iar Henri Dunant, în 1864, a fondat Crucea Roșie Internațională, Liga Națiunilor, Organizația Internațională a Muncii, Organizația Mondială a Sănătății. Pe malul lacului, datorită topoclimatului blând, s-au dezvoltat stațiuni balneoclimaterice atât în Elveția ĂVevey
MICĂ ENCICLOPEDIE A LACURILOR TERREI by George MILITARU Emilian AGAFIȚEI Nicolae BAŞTIUREA () [Corola-publishinghouse/Science/1665_a_2973]
-
o altă schimbare, mai lentă și progersivă, în domeniul doctrinei și a ritualului. Noua Biserică anglicană respingea o parte a doctrinei și ritualului Romei, fără a adopta în locul ei doctrina și ritualul protestanților de pe continent, indiferent că erau luterani sau calvini. Către sfârșitul secolului al XVI-lea poziția Bisericii anglicane în raport cu statul englez prezenta două caracteristici importante: această Biserică își revendica originea în națiune și în toți membri națiunii. În virtutea acestui postulat, orice cetățean englez era în mod legal membru al
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
parte din păcate. Aceast posibil are implicații majore asupra vieții pămîntene; de exemplu, Purgatoriul le permite cămătarilor să scape de Infern.89 Îndelungatul proces al "mondenizării" e încununat de Reforma din secolul al XVI-lea, mai ales prin gîndirea lui Calvin. De acum înainte, împărăția lui Dumnezeu e de construit pe pămînt. Calvin glorifică voința de a acționa în lume: pe pămînt, oamenii trebuie să muncească, fără întrerupere, spre lauda Creatorului. Este triumful ideii de "individ în lume". Reușita, bogăția individuală
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
unii critici ai fenomenului consideră că poate cea mai importantă dintre ele este aceea a postmodernismului văzut drept epocă, deoarece această abordare deschide, la rândul său, o problemă esențială: problema teoretizării contemporaneității. Astfel, poziția adoptată de Richard Rorty, Linda Hutcheon, Calvin Schrag sau David Harvey în legătură cu această problematică este aceea conform căreia postmodernismul nu este o nouă paradigmă holistă, prin prisma căreia să se explice majoritatea fenomenelor și nici "nu poate fi folosit pur și simplu ca sinonim pentru contemporaneitate (cf.
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
de a transmite mai ușor un anumit tip de conținut. Dacă secolul în care trăim este unul în care supralicitarea a devenit aproape o condiție a transmiterii unui conținut, voi urmări și în continuare ideea susținută de Linda Hutcheon sau Calvin Schrag conform căreia retorica a devenit o parte însemnată a compoziției scrise, dar are și rolul de mediator între cuvânt, scris sau vorbit, și acțiune. Platon considera oratorii drept posesori ai unei înțelepciuni false, Aristotel va acorda un loc important
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
dintr-un unghi de vedere metainterpretativ, ca înțelegere a relațiilor care se pot stabili între diversele noțiuni-cheie utilizate sau între lucrările sale. Deși acest autor este perceput mai ales ca fiind cel care a dezvoltat "o politică a simulacrului hiperrealității" (Calvin Schrag) sau ca "teoretician al regimului simulacrului" (Steven Connor), credem, fără a minimaliza importanța acestei construcții care a separat semnul de realitatea pe care se presupunea că ar trebui să o reprezinte, că perspectiva oferită de noțiunea de seducție și
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
oratorie, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2006. SĂLĂVĂSTRU, Constantin, Raționalitate și discurs, Editura Didactică și Pedagogică, R.A., București, 1996. SCHLEIFER, Ronald, Rhetoric and Death. The Language of Modernism and Postmodern Discourse Theory, University of Illinois Press, Illinois, 1990. SCHRAG, Calvin, Resursele raționalității. Un răspuns la provocarea postmodernă, trad. de Angela Botez, Argentina Firuță, Editura Științifică, București, 1999. SCOTT, Joan W., "Deconstructing equality-versus-difference: Or, the uses of poststructuralist theory for feminism", în Steven Seidman (ed.), The New Postmodern Turn. New Perspectives
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
individ real, ci poate duce la apariția simultană a mai multor ego-uri, a mai multor poziții-subiect, pe care clase diferite de indivizi pot veni să le ocupe" (Michel Foucault, Ce este un autor?, p. 47). 304 Ibidem, p. 48. 305 Calvin Schrag, Resursele raționalității. Un răspuns la provocarea postmodernă, trad. de Angela Botez, Argentina Firuță, Editura Științifică, București, 1999, pp. 51-58. 306 David Harvey, op. cit., p. 52. În formularea lui Baudelaire, modernitatea este "tranzitoriul, trecătorul, contingentul, jumătatea artei, a cărei cealaltă
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
a postmodernismului o structură conceptuală flexibilă care în același timp să constituie și să conțină cultura postmodernă, discursurile noastre despre ea, precum și cele adiacente ei". 326 Ibidem, cap. 9, "Problema referinței", pp. 228-253. 327 Mihaela Constantinescu, op. cit., p. 127. 328 Calvin Schrag, op. cit., p. 36. 329 Steven Connor, op. cit., p. 21. 330 Ibidem, p. 21. 331 Constantin Sălăvăstru, Raționalitate și discurs, p. 69. 332 Chris Rojek, Bryan S. Turner (eds.), Forget Baudrillard?, Routledge, London and New York, 1993, p. I. 333 Linda
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
și basta! E și econoamă. Deși dactăr Nicu e nesfîrșit de bogat, Pamela se-mbracă doar de la second-hand. Dar e atît de frumoasă, că orice zdreanță arată pe ea de parcă ieri a croit-o cu mîna lui Paco Rabane sau Calvin Klein. Nu-i iese din vorbă lui dactăr Nicu, deși are două doctorate: unul la Sorbona, în filosofia limbajului, și altul la Oxford, în logică computațională. Cînd dactăr Nicu-i plecat, după ce-și termină treaba prin casă, se așează
Poeme în proză by Alexandru Mușina () [Corola-journal/Imaginative/8706_a_10031]
-
Strauss (1899-1973) la Universitatea din Chicago. Pentru că nu tot ce a scris Nietzsche este plauzibil, se va ține seama și de opiniile altor filosofi, dar și de propria judecată a fiecăruia. Max Weber în Etica protestantă a inventat harisma lui Calvin, transferată în "etica muncii", în conceptul de "piață liberă". Dar dacă s-ar adeveri toate aceste reprezentări, atunci "viziunile copleșitoare ale filosofilor germani pregătesc tiraniile viitorului". (12, p. 286) Or, cum vom vedea mai departe, universitățile americane, urmate de cele
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
164, 192, 217, 226, 232, 237, 239-240, 249, 260, 279, 302, 306-309, 311, 330, 336 burghez / 20, 108, 157 Burke Ed. / 116, 169, 182 Bruyère de la / 107 C Cabardino-Balcaria / 280 Cacica / 111 Caesar / 28, 173 Călimani / 90 Călinescu M. /47 Calvin J. / 36, 119 Cambodgia / 16 Campanella T. / 108 Cantemir Dimitrie / 101, 109, 272, 329 capitalism contemporan /108 avansat / 65 liberal / 37, 157 perfect / 116 târziu / 15, 22, 37, 41, 43, 74, 116, 157, 343, 349 sălbatic / 56, 215, 222, 253
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
o parte vreo cîteva și dezveli un fel de pietroi, care putea foarte bine să fi fost o statuie prost făcută. Asta împodobea odată, spuse el, oftînd prelung, mormîntul lui Richard Inimă-de-Leu, rege al Angliei și duce de Normandia. Numai calvinii, domnule, l-au adus în starea asta. L-au înmormîntat, din răutate, în pămînt, gol, sub scaunul episcopal al înalt preasfinției-sale. Uitați-vă, aici e ușa prin care înalt preasfinția-sa se ducea la locuința sa. Să trecem să vedem
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
nu se poate baza pe o concepție statică, încremenită într-o formulă de-a gata, ci este reflexul unui neîncetat proces dialectic între tradiție și noutate, între continuitate și ruptură, între mișcarea centripetă spre local/național și centrifugă spre universal. Calvin O. Schrag (The Self after Postmodernity,1997 apud. M. Malița, 1999 33) elaborează un model potrivit căruia subiectul este implicat în trei experiențe autoformative expunerea (discursul), acțiunea și comunitatea. Expunerea, primul laborator al construirii identității, nu constă în limbă sau
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]