208 matches
-
mai puternică. Încă o dată, motivele religioase coincid cu vederile politice ale lui Filip. Pentru a instaura în Europa dominația Spaniei catolice, pentru a se restabli și în Provinciile din nordul Țărilor de Jos autoritatea sa pierdută, trebuie lovită Anglia, centrul calvinismului european. Ascensiunea puterii engleze Sub domnia Tudorilor, monarhia englezi se întărește, Henric al VIII-lea (1509-1547) este unul din cei trei mari suverani ai Europei. Odată cu el apare doctrina care va servi drept bază politicii europene a Angliei: echilibrul european
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
tresărire de revoltă populară răstoarnă sprijinul republican și îl aduce pe Wilhelm al III-lea de Orania ca stathou-der.Numit căpitan general și amiral general pe viață, acest tînăr de 2 de ani, bolnăvicios, rece și legat cu pasiune de calvinism, va rămîne toată viața sa principalul adversar al proiectelor imperialiste ale lui Ludovic al XIV-lea. Pentru moment, el îl împiedică pe regele Franței să tragă foloase din victoria sa militară. Mai ales, el își găsește aliați: îmjăratul și Electorul
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
în numirea în funcții publice. Dacă opinia engleză îl suportă pe acest rege bătrîn, asta este din cauză că moștenitoarea sa, Maria, este protestantă și soție a lui Wilhelm al III-lea de Orania, stathouder al Țărilor de Jos și apărător al calvinismului european. Orice speranță este ruinată cînd, în 1688, Jacob al II-lea are un fiu pe care îl botează imediat. Notabilii englezi apelează atunci la Wilhelm de Orania, care, fără să se gîndească prea mult, pune mîna pe acest atu
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
aparent de a apăra religia catolică, dar în realitate pentru a-1 răsturna pe Henric al III-lea (rege al Franței între 1574-1589) și așezarea familiei Guise, conducătoarea Ligii, pe tronul Franței. Henric al IV-lea (1589-1610) înțelege că renegarea calvinismului va duce la sfîrșitul ligii, deja pierdută în fața opiniei publice, datorită alianței cu Filip al II-lea, regele Spaniei. 62 Termenul "catolic" (gr. "katholikos" = universal) are accepțiunea de universalitate, însă el cuprinde doar creștinii din partea apuseană a Europei. Acest termen
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
se înțeleagă mai mult decît o ruptură religioasă. Promotorii acestei mișcări au fost de origini diferite: cehă (Jan Hus), germană (Martin Luther, Thomas Müntzer), elvețiană (Ulrich Zwingli și Jean Calvin). Ideile reformate au cuprins mai multe zone ale Europei, îndeosebi calvinismul extinzîn-du-se la francezi și la alte popoare (precum germanicii din Țările de Jos și maghiarii). O variantă protestantă s-a dezvoltat și în Anglia, care a preluat o parte din ideile calvine, dar a continuat să susțină caracterul divin al
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
va evolua treptat spre spiritul național. În acest mod, s-a erodat și ideea bisericii creștine universale, producîndu-se o conștientizare a necesității unei biserici corespunzătoare puterii laice locale, devenite naționale sau tinzînd să devină națională. Unele variante ale Reformei, precum calvinismul, au devenit foarte intolerante, iar altele, precum direcția promovată de Münzer la germani, au scos în evidență principiul superiorității rațiunii care a avut consecințe hotărîtoare în secolele următoare. De altfel, și concepția lui Luther conducea la rezultate similare, căci avea
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
etapa negativismului protestant, unde s-au oprit Germania și Anglia, sau cea a deismului voltairian care l-a înlocuit în Franța nu erau deloc inevitabile. Italia și chiar Spania vor putea ușor să le depășească, tot așa cum Franța a depășit calvinismul. În compensație pentru aparenta lor rămînere în urmă, meridionalii vor trece direct de la catolicism la pozitivism. Căci religia Umanității, eliberată de spiritul teologic și de credința într-o revelație, va fi un nou catolicism, luînd termenul în sensul său etimologic
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
de scrisorile lui Sonnino, multe dintre ele sunt cifrate și se referă la situația delicată și încinsă, iscată de o bună bucată de vreme, aflată acum la punctul culminant și devenind o adevărată preocupare pentru Orient și Occident: era problema calvinismului care îl cucerise pe patriarhul Loukaris și care acum tindea să cucerească și celelalte Biserici orientale. Dacă acest plan diabolic a fost dejucat, meritul îi revine Sf. Congregații de Propagandă prin Vicarii Patriarhali din Constantinopol, vrednicii ei reprezentanți, iar printre
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
au fost martori și relatori către Sf. Congregație de Propaganda Fide. E vorba de Sinodul ortodox de la Iași, întrunit cu sprijinul domnitorului Moldovei, Vasile Lupu. Biserica greacă trecea printr-o mare criză din cauza patriarhului de Constantinopol Kyrillos Loukaris, atins de calvinism, care în 1629 publicase o specie de Confessio fidei în 18 articole scurte, un mic tratat despre doctrina lui Calvin (1509-1564). Tulburarea produsă de această confesiune a fost imensă și s-a resimțit în toată Biserica orientală de rit grecesc
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
castel în vederea acordării unei pensii, ca răsplată a acestui succes; Rousseau refuză. După publicarea Discursului asupra inegalității, dedicat "Republicii" geneveze, Rousseau se întoarce pentru scurt timp la Geneva, la 26 de ani după ce o părăsise. Revine în mod public la calvinism și își reia titlul de "cetățean al Genevei". Reîntors în Franța, se instalează, în 1756, într-o căsuță de grădinar ("Ermitage") din parcul castelului Chevrette, care i-a fost pusă la dispoziție de doamna d'Epinay. Scîrbit de mediul elegant
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
confesional atât de variat și dinamic de aici, suprapus peste clivajele etnice, sociale sau culturale. Ca să luăm doar exemplul românilor, aceștia erau prinși Între sistemele de credință și practicile religioase promovate de ortodoxia tradițională, de grecocatolicism, de romano-catolicism și de calvinism, ca să nu mai amintim de tendințele și curentele din interiorul acestor confesiuni. Evident că și problema sărbătorilor religioase dobândea, În acest context, o complexitate pe măsură. Exemplara monografie semnată de Ovidiu Ghitta XE "Ghitta" , consacrată Începuturilor Bisericii greco-catolice din Sătmar
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
VI.5. Structura Bisericii catolice ..................................................... .............. 81 Capitolul VII. Protestantismul ..................................................... ............................... 83 VII.1. Ideile de bază ale luteranismului ..................................................... ....... 83 VII.2. Luteranismul în spațiul românesc ..................................................... ...... 86 VII.3. Femeile la conducerea bisericilor protestante ........................................ 87 VII.3. Ulrich Zwingli ..................................................... .................................. 88 VII.4. Calvinismul ..................................................... ....................................... 88 Capitolul VIII. Neoprotestantismul ..................................................... ....................... 91 VIII.1. Mormonii ..................................................... ........................................... 91 VIII.1.1. Joseph Smith - profetul întemeietor ....................................... 91 VIII.1.2. Texte și idei de bază ale cultului mormon .............................. 92 VIII.1.3. Poligamii din „familia cerească”............................................ . 93 VIII.2. Adventiștii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fascinția exercitate de un anumit personaj religios. Exemplu: profetul. Weber a fost interesat, cu precădere, de efectele economice ale credințelor religioase, cum ar fi confucianismul, taoismul, hinduismul, budismul, iudais mul. În Etica protestantă și spiritul capitalismului, sociologul german analizează afinitatea calvinismului puritan de secol XVI sau XVII cu spiritul de întreprindere tipic capitalismului. Are în atenție nu atât actul religios, cât mai ales condițiile sale istorice și sociale. Totodată, Weber încearcă să înțeleagă cum o mentalitate economică (capitalistă) poate fi condiționată
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
întemeietorul anabaptismului. Acesta nega „validitatea botezului copiilor”. El trebuia administrat doar adulților care au ales liber viața lui Hristos. „Prin urmare, convertiții trebuiau rebotezați.” După 1530, în ciuda persecuțiilor, anabaptismul s-a răspândit în Elveția și în sudul Germaniei. VII.4. Calvinismul Jean calvin (1509-1564) a fost inițial preot catolic la Geneva. S-a născut în nordul Franței și a devenit ulterior doctor în drept. A scris lucrarea Instituirea religiei creștine (ediție definitivă în limba latină din 1559). Idei reprezentative: * „Biblia este
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a urmărit doar în acest mod propria sa evoluție. Au existat o sumedenie de opinii care au generat adevărate curente culturale și ideologice, astfel încât în cursul veacurilor XVI - XVIII vom mai descoperi: handicapul creat de reforma religioasă, anume luteranismul și calvinismul aflate într-o dispută continuă cu catolicismul; ofensiva Contrareformei declanșată de Conciliul de la Trento (1545-1563), precum și de o încercare de purificare a Bisericii prin iezuiți, însoțită de o a doua cascadă de nedreptăți; tribunalul Inchiziției și persecutarea evreilor, în primul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
jumătate a secolului al XVII-lea. Ar fi poate util să menționez că în Polonia protestantismul are serioase implicații nu mult după lansarea tezelor de la Wittenberg, îmbogățite de Calvin în 1536, luteranismul răspândindu-se mai cu seamă printre orășeni, iar calvinismul printre șleahtici. Luptele de opinii pe teme religioase antrenează comunitatea polonă imediat după moartea lui Zygmunt cel Bătrân, apelurile reformaților fiind receptate de reprezentanții de marcă ai literaturii timpului, între ei fiind și un scriitor de frunte, Mikolaj Rej, care
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
este urmat îndeaproape de unul de emancipare culturală, domnia lui Gabriel Bethlen și a celor doi RĂkoczi implantând instituții noi, modernizatoare, de sorginte apuseană. Desigur, factorul religios are și el un rol foarte important în crearea noii stări de lucruri. Calvinismul, mult răspândit în Transilvania veacului al XVII-lea, e îmbrățișat la curtea principilor. Lui i se datorează, poate în primul rând, ideile moderne vehiculate în colegii, în guvernare, în legislație. Să nu uităm însă că același calvinism declanșează uneori și
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
stări de lucruri. Calvinismul, mult răspândit în Transilvania veacului al XVII-lea, e îmbrățișat la curtea principilor. Lui i se datorează, poate în primul rând, ideile moderne vehiculate în colegii, în guvernare, în legislație. Să nu uităm însă că același calvinism declanșează uneori și nemulțumiri, manifeste îndeosebi în rândul ortodocșilor. Clerul românesc adoptă o poziție critică atunci când expansiunea protestantă se desfășoară în detrimentul credincioșilor bisericii răsăritene. După ce pune în aplicare un vast program de construcții, de întărire a cetăților din Oradea, Alba-Iulia
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
la adresa catolicismului. Izvorâtă din necesitatea de libertate a expresiei religioase, juxtapusă până la un punct ideii de emancipare socială, reforma lui Luther rămâne în esență doar una confesională (vezi M. Berza, ed. N. Iorga, Pagini alese, pp. 310-319). Ce înseamnă luteranism, calvinism, anglicanism? Reîntoarcerea la textele sacre; mântuirea prin har (spre deosebire de catolici unde aceasta constă în credință și tradiții), reducerea numărului de taine de la șapte la trei (botezul, împărtășania, spovedania), consubstanțiere, în loc de transsubstanțiere, adică prezența lui Isus Hristos în euharistie, în care ar
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
înmânată, mai apoi, celui mai talentat dintre discipolii săi, Comenius 21. Cine era autorul Nunții chimice? Andreae se născuse la Würtenberg în 1586, într-o distinsă familie luterană. Fusese educat în acest spirit, dar a evoluat în contact cu ideile calvinismului. Marea problemă a vieții lui a devenit soluționarea cuprinzătoare a problemei religioase în spiritul protestantismului anticatolic și antipapal. Fronda anticatolică făcea evidente problemele sociale și politice; or, acestea nu puteau fi rezolvate decât prin „unitatea creștinilor liberi” și prin educarea
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de supraviețuire, nu se mai poate reproduce în afara acestuia: compartimentul audiovizual îi este fatal. Bineînțeles, există fenomene de reciclare și de aclimatizare, unele conștiente, altele întîmplătoare. Albina domestică, vrabia, sturzul, originare din Europa, s-au adaptat foarte bine în America. Calvinismul, de asemenea; marxismul, în schimb, deloc. Dogmele creștine nu au "prins" pe teren budist și se exportă mai puțin bine în Africa neagră decît credința islamică. Nu-i suficient să colonizezi la modul militar și politic pentru ca ideile să se
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de aspirațiile noastre”. Preocuparea istoriografiei pentru prezența și evoluția bisericii catolice în zona Hușilor nu înseamnă că aceasta era singura religie neortodoxă. S-a constatat că, de-a lungul timpului, o parte din catolicii hușeni au trecut de la husism la calvinism sau la ortodoxie. Onomastica, ce s-a conservat în documente scrise, arată perpetuarea numelor autohtone: Dogaru, Pătrașcu, Aghiorghiesei, Mihăiță, Ardeleanu, Stoica. Conviețuind în mediul românesc și ortodox, felul de viață al catolicilor din Huși se aseamănă cu cel al țăranilor
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Rusă. Cu toate acestea, Biserica luterană a acestor țări a avut o influență simbolică, iar în unele părți ale Letoniei, Biserica Catolică a fost legată de mișcarea națională. Ideea de națiune ungară a fost strâns legată de catolicism și de calvinism, existând până în prezent o concurență în privința determinării religiei naționale adecvate a maghiarilor. 6. Influența Bisericii A. Polonia contând pe creștinii radicali Clivajul religios social este cel mai puternic în societatea poloneză și vizează mai ales influența Bisericii asupra politicii. Electoratul
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
vedere speciale în mod preponderent - au fost urmări neprevăzute și de-a dreptul nedorite ale activității reformatorilor, adeseori foarte îndepărtate sau chiar opuse tuturor ideilor pe care le-au avut ei». Alegerea prin har este dogma cea mai caracteristică a calvinismului. În capitolul 3 al Westminister Confession, din 1647, e scris: «Pentru a-și revela gloria, Dumnezeu prin decizia Sa i-a... predestinat (predestinated) pe unii oameni vieții eterne, iar pe alții i-a hărăzit (foreordained) morții eterne». Există un semn
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
cît și luterani, iar secuii catolici, luterani și unitarieni. Către sfîrșitul secolului al șaisprezecelea, bisericile protestante aveau în provincie un statut egal cu cel al catolicilor și reprezentanți în dietă. Cele patru religii recunoscute sau admise erau deci catolicismul, luteranismul, calvinismul și unitarianismul. Reprezentanții clerului tuturor acestor credințe aveau aceleași privilegii ca și nobilii. În general, provincia era organizată în mare parte ca și alte ținuturi ale coroanei ungare. Prin organizațiile lor din cadrul comitatelor și prin poziția lor în dietă, nobilii
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]