208 matches
-
fost citați în fața Sinodului din 1618. Sinodul a concluzionat respingând aceste vederi și prezentând doctrina reformată corespunzătoare fiecărui punct, și anume: depravarea totală, alegerea necondiționată, ispășirea limitată, harul irezistibil și perseverența sfinților. Acestea sunt uneori numite " Cele cinci puncte ale calvinismului". "Decizia Sinodului din Dort în privința celor cinci puncte de doctrină în dispută în Țările de Jos", cunoscută îndeobște drept "Canoanele de la Dort", este o explicație a deciziei juridice a Sinodului. În prefața la original, "Decizia" este numită o Canoanele nu
Sinodul din Dort () [Corola-website/Science/303746_a_305075]
-
fie tradusă în olandeză direct din textele originale ebraice și grecești. Au fost numiți traducătorii, iar Statelor Generale li s-a cerut să finanțeze proiectul. După ce traducerea a fost publicată în 1637, a devenit cunoscută ca "traducerea Statelor" ("Statenvertaling"). [[Categorie:Calvinism]] [[Categorie:Istoria Țărilor de Jos]] [[Categorie:Teologie creștină]]
Sinodul din Dort () [Corola-website/Science/303746_a_305075]
-
importanță economică. Aceasta se datorează în parte colmatării râului Zwin, cât și diverselor interese politice și economice. Anvers devine astfel una dintre capitalele economice și financiare din nord-vestul Europei. Sub Filip al II-lea, șapte provincii din nord convertite la calvinism se revoltă și în 1556 își obțin independența sub numele de Provinciile Unite. Teritoriile actualei Belgii, precum și o serie de provincii din sudul actualei Olande, rămân posesii spaniole, aceștia eliminând treptat mișcările protestante din regiune. Aceste conflicte afectează puternic orașul
Istoria Belgiei () [Corola-website/Science/311023_a_312352]
-
nu mai era limitată la cler sau la biserică, ci se aplica oricărei ocupații. Prin urmare oamenii munceau cu sârg pentru a avea garanția faptului că se află printre cei aleși pentru mântuire. Conform viziunii protestante (și în special a calvinismului) datoria omului în lume era aceea de a munci, realizând cu zel planul lui Dumnezeu (omul era considerat drept o unealtă a divinității). Această viziune a locului și sarcinii omului în lume, era însoțită de interdicții deosebit de stricte privind cheltuirea
Etica protestantă și spiritul capitalismului () [Corola-website/Science/312361_a_313690]
-
a fost al doilea din cei nouă copii ai lui Jean Mara ( Giovanni Mara), originar din Cagliari , Sardinia , si Louise Cabrol , un hughenot francez din Castres. Tatăl său a fost un Mercedarian " commendator " și refugiat religios care să convertit la calvinism la Geneva . La vârsta de șaisprezece ani , Marat a plecat de acasă și a pornit în căutare de faima și avere , conștiente de oportunitățile limitate de afară . Tatăl său extrem de educat a fost refuzat de mai multe posturi de predare
Jean-Paul Marat () [Corola-website/Science/310852_a_312181]
-
al II-lea, principatul Transilvaniei aflat sub suzeranitate otomană a cunoscut o epocă de înflorire economică și de afirmare politică și culturală, întărindu-se puterea centrală. A promovat o politica absolutistă care a fost dublată de tendința de răspândire a calvinismului. Conform ideilor Calvinismului a sprijinit folosirea limbii materne în liturgie și în învățământ, nu numai în cazul comunității maghiare ci și în cazul românilor și sașilor. La îndemnul lui și pe cheltuielile Principatului s-a tipărit în tipografia domnească de la
Gheorghe Rákóczi I () [Corola-website/Science/310187_a_311516]
-
principatul Transilvaniei aflat sub suzeranitate otomană a cunoscut o epocă de înflorire economică și de afirmare politică și culturală, întărindu-se puterea centrală. A promovat o politica absolutistă care a fost dublată de tendința de răspândire a calvinismului. Conform ideilor Calvinismului a sprijinit folosirea limbii materne în liturgie și în învățământ, nu numai în cazul comunității maghiare ci și în cazul românilor și sașilor. La îndemnul lui și pe cheltuielile Principatului s-a tipărit în tipografia domnească de la Alba Iulia prima
Gheorghe Rákóczi I () [Corola-website/Science/310187_a_311516]
-
prim-ișpanul Comitatului Borsod, apoi căpitanul cetății de la Ónod. La 18 aprilie 1616 s-a căsătorit cu Zsuzsanna Lorántffy primind ca zestre și pe Sárospatak, care din cauza lui și urmașilor săi a devenit un centru educațional și religios important al calvinismului maghiar. În 1619 s-a alăturat între primii principelui Gabriel Bethlen în campania împotriva trupelor habsburgice, conduse de Ferdinand al II-lea, a participat și la asediul Vienei, care a eșuat din cauza învingerii lui de cozacii lui Gheorghe Homonnai Drugeth
Gheorghe Rákóczi I () [Corola-website/Science/310187_a_311516]
-
lor feudal. Această practică s-a inspirat din legislația transilvăneană, unde țăranii (inclusiv iobagii) au beneficiat și ei, deja de mult timp, de libertatea religioasă - de exemplu iobagii maghiari, secui, români sau sași nu erau forțați să treacă la catolicism, calvinism, lutheranism sau unitarianism, chiar dacă stăpânul domeniului aparținea la una dintre aceste biserici și aveau dreptul de a ridica biserică proprie pe pământul stăpânului lor.<br> În urma deciziilor lui Rákóczi s-a întărit protestantismul în comitatele răsăritene ale Ungariei Regale, iar
Gheorghe Rákóczi I () [Corola-website/Science/310187_a_311516]
-
ecou, calvinii trec la acțiuni brutale, menite a obliga pe credincioșii români să le îmbrățișeze legea. Astfel Dieta țării, ținută la Sibiu în 30 noiembrie 1566, prin articolul 36 a decretat stârpirea doctrinelor religioase contrare luteranismului îmbrățișat de către sași și calvinismului acceptat de către unguri. Tot în acest an, sub conducerea superintendentului român calvinizat, Gheorghe, fost episcop la Vad, se ține primul sinod al preoților români în care, potrivit dorinței principelui țării, Ioan Sigismund, se hotărăște primirea învățăturilor calvine și introducerea limbii
Religia în Racovița, Sibiu () [Corola-website/Science/310709_a_312038]
-
de unitate, un liant solid al imperiului habsburgic, atât de eterogen și să servească drept instrument politic de dominație, paralel cu celelalte instrumente ale absolutismului. În al doilea rând, prin "Unire", se urmărea să se dea o lovitură de grație calvinismului patronat de nobilii unguri, cu scopul de a-i atrage și pe aceștia la credința împăratului. În al treilea rând, Curtea de la Viena urmărea ca prin câștigarea românilor, cea mai numeroasă populație din Transilvania, pentru catolicism, să se creeze nu
Religia în Racovița, Sibiu () [Corola-website/Science/310709_a_312038]
-
cele mai vechi timpuri ortodoxe, cu excepția așezărilor de „oaspeți regali” (catolici) de la Hațeg și Sântămăria-Orlea. Către sfârșitul secolului XVII, în perioada principilor calvini ai Transilvaniei Gheorghe Rákóczi al II-lea și Mihai Apafi I, o parte a hațeganilor trece la calvinism. O dată cu înființarea graniței militare, în 1765, satele arondate acesteia trec la grecocatolicism . După scoaterea în afara legii a acestei confesiuni, în 1948, majoritatea redevine ortodoxă. Portul popular în Țara Hațegului a dispărut din uzul zilnic. Bărbații purtau pantaloni lungi, curea lată
Țara Hațegului () [Corola-website/Science/305695_a_307024]
-
a doua fază, mult mai decisivă. Totuși, această situație a dus la o discordie crescândă printre olandezi. De o parte exista o minoritate calvinistă militantă care dorea continuarea luptei împotriva regelui catolic Filip II și convertirea tuturor cetățenilor olandezi la calvinism. La cealaltă extremă exista o minoritate predominant catolică care dorea păstrarea loialității față de protectorul țării () și față de guvernul Țărilor de Jos, subordonat acestuia. Între cele două exista o mare majoritate de olandezi (catolici) care nu aveau o motivație specială, dar
Războiul de Optzeci de Ani () [Corola-website/Science/305920_a_307249]
-
cu ajutorul expedierii de bogății din Lumea Nouă către regat, a reușit să trimită o nouă armată sub conducerea lui Alexander Farnese, duce de Parma și Piacenza. Pe 6 ianuarie 1579, la sugestia noului guvernator spaniol, Alexander Farnese, și nemulțumiți de calvinismul agresiv al statelor din nord, câteva din statele din sud (localizate azi în Franța și Valonia) au semnat "Uniunea de la Arras", prin care își declarau loialitatea față de regele Spaniei. Această uniune a însemnat sfârșitul cooperării pentru independență a celor Șaptesprezece
Războiul de Optzeci de Ani () [Corola-website/Science/305920_a_307249]
-
de politică și religie. Una era formată din arminiani, printre ai căror suporteri erau și personalitățile Johan van Oldenbarnevelt și Hugo Grotius. Ei tindeau să fie comercianți realizați care acceptau o interpretare mai puțin strictă a Bibliei decât o făcea calvinismul clasic. Ei erau adversarii mai radicalilor gomariști, care susțineau pe foarte popularul prinț Mauritius. În 1617 conflictul s-a ascuțit când republicanii au înaintat „Rezoluția tăioasă”, permițând orașelor să ia măsuri împotriva gomariștilor. Prințul Mauritius l-a acuzat pe van
Războiul de Optzeci de Ani () [Corola-website/Science/305920_a_307249]
-
principelui Șerban Cantacuzino, 23 martie 1692 și o scrisoare a fiicei lui Șerban Cantacuzino, Maria văduva lui Constantin Bălăceanu, către împăratul Leopold, 2 iunie 1697. Contribuții științifice fundamentale se publică și la rubrica „Filologie” și N. Drăgan semnează aici studiul „Calvinismul în literatura română”, o suită de monografii ale unor numiri topice și comentarii filologice, privind unele cuvinte cu circulație mai restrânsă. Orientarea revistei arădene explică și deschiderea rubricii „Filozofie”, care se întâlnește mai rar în publicațiile literare ale vremii. Inițiativa
Pagini literare () [Corola-website/Science/314697_a_316026]
-
de iobagi. La anul 1556, teritoriul satului Someșul Rece a ajus sub stăpânirea unor nobili maghiari de religie catolică și au vrut să impună credința lor și locuitorilor satului care s-au opus. Mai târziu, „stăpânii de la castel” au adoptat calvinismul, urmând să-i convingă și pe supuși să treacă la calvinism, dar românii din Someșu Rece s-au opus și de această dată. O statistică de la 1596, amintește că la Gilău și în satele aparținătoare viețuia o populație românească în
Biserica de lemn din Someșu Rece () [Corola-website/Science/313682_a_315011]
-
sub stăpânirea unor nobili maghiari de religie catolică și au vrut să impună credința lor și locuitorilor satului care s-au opus. Mai târziu, „stăpânii de la castel” au adoptat calvinismul, urmând să-i convingă și pe supuși să treacă la calvinism, dar românii din Someșu Rece s-au opus și de această dată. O statistică de la 1596, amintește că la Gilău și în satele aparținătoare viețuia o populație românească în proporție de 80 % și erau de religie ortodoxă. După unirea Transilvaniei
Biserica de lemn din Someșu Rece () [Corola-website/Science/313682_a_315011]
-
toate familiile care conduceau în Sfântul Imperiu Roman. La Amberg, la botezul lui din 6 octombrie 1596, au participat un număr mare de diplomați și demnitari. Casa Palatino-Simmern, o ramură a Casei de Wittelsbach, s-a remarcat prin atașamentul față de calvinism. Acest lucru a fost în contrast puternic cu Casa de Wittelsbach condusă de Ducele Maximilian, care era profund devotat Bisericii Romano-Catolice. Capitala Palatinatului Elector, Heidelberg, a suferit de un focar de ciumă bubonică, așă că Frederic și-a petrecut primii
Frederic al V-lea, Elector Palatin () [Corola-website/Science/319916_a_321245]
-
lider al prinților protestanți ai Sfântului Imperiu Roman și ca apărător al libertăților nobililor germani împotriva împăratului catolic, Matia I. De la Pacea de la Augsburg, Sfântul Imperiu Roman a fost într-un echilibru delicat între principatele catolice, luterane și calvine (deși calvinismul nu a fost recunoscut la Pacea de la Augsburg). Conflictele dintre prinții din aceste trei credințe s-au dezvoltat într-o luptă profundă. În plus, "Armistițiul de 12 ani" un hiat în Războiul de Optzeci de Ani a expirat în 1621
Frederic al V-lea, Elector Palatin () [Corola-website/Science/319916_a_321245]
-
fost faptul că ideologia ei a îmbrăcat o formă religioasă. Mișcarea îndreptată împotriva Bisericii Anglicane este cunoscută sub denumirea de puritanism. Puritanii urmăreau "purificarea" bisericii de toate rămășițele catolicismului, îndeosebi suprimarea episcopatului și introducerea în forma cea mai exactă a calvinismului. De asemenea cereau cult religios și o viață simplă, fără strălucire, respectarea libertăților civile. Puritanii s-au împărțit treptat în două grupuri: presbiterienii și independenții. Primii, grupând elemente mai conservatoare, se pronunțau pentru păstrarea unității organizatorice a Bisericii Anglicane, după
Revoluția engleză () [Corola-website/Science/298388_a_299717]
-
formă este catolicismul (3.870.524 adică 38,9%), dintre care: 3.691.348 Romano-catolicii (37.1% din populație), în vreme ce greco-catolicii (1.8%) alcătuiesc comunități mai puțin semnificative, organizate în Episcopia Greco-Catolică de Nyíregyháza, fiind în număr de 179.176. Calvinismul cu 1.153.442 de membrii (11.6%) este dominant în nord-estul țării și în capitală, iar lutheranii reprezintă 214.965 (2.2% din totalul populației). Mai sunt prezente comunități ortodoxe nesemnificative, ai căror membri fac parte mai ales din
Ungaria () [Corola-website/Science/297060_a_298389]
-
religiei, sașii și-au putut păstra religia. Habsburgii au promovat catolicismul în țările controlate de ei, însă în rândul sașilor nu au avut loc treceri semnificative spre acea confesiune. În schimb au avut loc treceri ale unor comunități săsești la calvinism, ceea ce a dus pe termen lung la introducerea limbii de cult maghiare și asimilarea comunităților săsești respective (ex. la Cluj, Dej, Lona Săsească, Feneșu Săsesc etc). Războaiele purtate de Ungaria și Monarhia Habsburgică împotriva Imperiului Otoman în secolele XVI-XVIII au
Sași () [Corola-website/Science/297169_a_298498]
-
Brâncoveanu în 1689 de la Constantinopol) care, dintr-un smerit ieromonah, a ajuns să fie ales în 1705 episcop la Râmnic, iar în 1708 mitropolit. S-au tipărit felurite cărți: de slujbă, de teologie, de învățătură, de combatere a catolicismului și calvinismului, toate în limbile română, greacă, slavonă și chiar arabă, turcă și georgiană. Căsătorit cu Marica, nepoata lui Antonie Vodă din Popești, Constantin Brâncoveanu a avut cu aceasta patru fii, Constantin, Ștefan, Radu și Matei, și șapte fiice, Stanca, Maria, Ilinca
Constantin Brâncoveanu () [Corola-website/Science/297382_a_298711]
-
iulie 1509, Noyon — d. 27 mai 1564, Geneva) a fost un reformator religios francez. Alături de Martin Luther, a fost unul din inițiatorii Reformei protestante, în opoziție cu anumite dogme și rituri ale Bisericii Catolice romane. Calvin a dezvoltat o doctrină - Calvinismul - relativ diferită de aceea a lui Luther, în special în ceea ce privește practicarea cultului, considerată o radicalizare a luteranismului. s-a născut cu numele de Jean Cauvin la Noyon, în Picardia, Franța. Martin Luther a scris "cele 95 de teze" în 1517
Jean Calvin () [Corola-website/Science/297534_a_298863]