191 matches
-
care tatăl meu l-a administrat din 1941 pînă în 1944, se afla în Wetherby, Yorkshire. I-am schimbat locul în munții din vestul Scoției pentru a păstra ceva din unitatea națională și pentru a face unele referiri la trecutul calvinist al Scoției, deși pastorul presbiterian este pură invenție. Niciodată n-am întîlnit o asemenea persoană. A doua parte a secțiunii Thaw reflectă prieteniile pe care le-am legat la școala de artă și problemele mele cu profesorii, pentru că mi-am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
chilia lui de călugăr și să vorbească într-un loc public. Se îmbrăcase frumos, se dăduse chiar și cu parfum. Dar uitase de problemele logistice, care începură imediat ce Daniel primi meniul. Daniel la cină în oraș: exact ca un preot calvinist la o petrecere rave. Clătină din cap, fluierând: —Opt dolari o porție de vită cu broccoli? Îți dai seama, K.? Antreul era cel mai ieftin produs din restaurant. Se pregăti pentru ce era mai rău și așteptă. — Opt dolari înseamnă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
deosebit de grăitoare, că ți hrănesc cele mai bune gînduri și intenții, ca vechi și loial amic, dorind din tot sufletul să te scol din somnolență și apatie. Însă, pentru Dumnezeu și pentru Țară simpla credință nu ajunge. Deam fi reformați (calviniști) ori protestanți (luterani) ar fi poate suficient pentru mântuirea sufletelor noastre doar să credem cu toată tăria, fără niciun pic de Îndoială. Însă la noi, ortodocșii, nu-i de-ajuns să credm În chip nezdruncinat, ci mai este necesar să
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
de consul al Republicii Argentina; acolo și-a publicat primul tom, Parcurile lăsate de izbeliște. Autorul a corectat cu cel mai mare zel ediția, pe care astăzi și-o dispută bibliofilii; o strică, totuși, cele mai samavolnice errata, căci tipograful calvinist era un ignoramus perfect În materie de limba lui Sancho. Amatorii de petite histoire vor mulțumi pentru menționarea unui episod destul de ingrat, de care nimeni nu-și mai amintește și al cărui unic merit este că exprimă cu claritate originalitatea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
despre cruce și celelalte decorațiuni; o doamnă foarte interesată a cerut permisiunea (care, bineînțeles i-a fost acordată) să se adune uneori în jurul crucii împreună cu confrații ei și să cânte cântece populare religioase. (Eu detest aceste cântece, precum și ucigătoarele imnuri calviniste din secolul al XIX-lea, dar eram dispus să sufăr lăsând să-mi fie luate timpanele cu asalt, dacă un cor sau două i-ar fi făcut pe acești muncitori fericiți.) Când i-am întrebat despre salarii, am descoperit că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
în zornăitul butoanelor de manșetă și al altor bijuterii asortate. — N-am invitat decât persoanele mai bine, îi spuse Dorian lui Ignatius. — Mamă Doamne! exclamă Ignatius. Îmi dau seama că vom avea multă bătaie de cap ca să obținem votul fermierilor calviniști, conservatori. Va trebui să ne reconstruim imaginea pe o linie total diferită de ceea ce văd eu aici. Timmy, care privea cum sportivul îmbrăcat în piele neagră îi răsucește și-i aruncă jos pe amatori, suspină: — Ce nostim! Camera însăși era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
Astea erau pentru Mikimoto care nu se știe la cine se Închina. Tocmai religia, mai exact, doctrinele și disputele confesionale au făcut cunoscut Ardudul Într-o parte Însemnată din Europa. Pentru că aici a avut loc, În 1555, un important sinod calvinist, reunind lideri proaspăt reformați din Întreaga Transilvanie și din mărunțișul de Ungarie rămas după instituirea pașalîcului de Buda. Pastorii și doctorii În noua credință se aflau sub protecția contelui Drágfi, stăpînul ținutului, care Îmbrățișase la rîndu-i preceptele lui Calvin, aplicînd
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
domnișoară Sprague? Madeleine Sprague se opri. Am micșorat distanța dintre noi. Ea scotoci în poșetă și scoase cheile de la mașină și un teanc de bancnote. — Deci tati mă spionează din nou. Iar se crede într-una din micile lui cruciade calviniste și ți-a spus că n-ai de ce să fii discret, aruncă ea, după care trecu la o abilă imitație de accent scoțian graseiat: Maddy, fetițo, n-ar trebui să te vânturi prin locuri atât de nepotrivite. Nu se face
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1945_a_3270]
-
s-a raportat că Linda Martin e acum acolo. Cod trei. Fritzie porni sirena și-i dădu blană. Mașinile se traseră la o parte din calea noastră. Am țâșnit pe banda din mijloc. Am început să mă rog la Dumnezeul calvinist în care credeam când eram copil: n-o lăsa pe Linda Martin să pomenească de Madeleine Sprague! Valley View Avenue apăru la orizont. Fritzie viră periculos la dreapta și opri sirena în fața unei colibe din imitație de bambus. Ușa din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1945_a_3270]
-
mănăstirile dispun de bunuri funciare. Această renaștere a ortodoxiei, observată de Bandini în 1648 și despre care vorbește Cantemir cincizeci de ani mai tîrziu, reprezintă în același timp un moment de respingere a catolicismului și a luptei împotriva influenței reformei calviniste în Moldova. Spiritul Reformei, metodele iezuite ale Contra-Reformei au oferit arme ortodocșilor. Difuziunea protestantismului a unit soarta Transilvaniei și a Moldovei, dar a și separat radical cele două teritorii. La est, reacția vine din partea unei ortodoxii reînnoite, la vest, aceasta
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
redefinire în contra-atac. Ea este condusă de mitropolitul Kievului, Petru Movilă, ales în 1633. Acesta organizează un sinod la Iași. Se spera ca această Confesiune a lui Petru Movilă să poată să unească Bisericile slavă, greacă și română împotriva formulării calviniste a credinței. Sinodul este ocazia de a traduce în greacă versiunea în latină a Confesiunii lui Petru Movilă. Textul este tipărit la mănăstirea Trei Ierarhi din Iași și aprobat, în 1643, de patriarhul Constantinopolului... Petru Movilă a înființat la Kiev
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
trimise în țările române, retipărite și traduse în română. Materialul tipografic moldav vine din Ucraina (poloneză pînă în 1654). Petru Movilă participă la instalarea tipografului Sofronie Poceatki la Trei Ierarhi, însoțit de profesori veniți de la Kiev. În replică la Catehismul calvinist, mitropolitul Varlaam publică, în 1645, un catehism ortodox intitulat Răspunsurile la Catehismul calvinesc, opunîndu-se textului tipărit în Transilvania, în 1640. Acesta este urmat de Cele șapte taine, lucrare care respinge pozițiile protestante în această problemă. Opera lui Varlaam, care este
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pașalîkul de Buda. Transilvania este un stat autonom al Imperiului otoman. Suveranul său, care poartă titlul de principe (voievod), este ales de dieta Transilvaniei, formată din nobili unguri, secui și sași, sultanul dîndu-i învestitura... Reforma luterană, înlocuită de marea pătrundere calvinistă din 1550, pătrunde în Ungaria și în Transilvania. Ortodocșii români își află un loc în acest spațiu cucerit de Reformă. Ei sînt aliații de drept ai catolicilor împotriva Reformei și deci ținta reformaților. În lumina ortodoxismului înțeles ca esență a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de evanghelizare organizate în particular de prinții Gabriel Bethlen (1613-1629) și George Rakoczy I (1630-1648), campanii care rămîn fără rezultat". Lectura "rezistentă" a istoriei ortodoxiei românești din Transilvania minimalizează efectele Reformei și omite să amintească faptul că, pentru comunitățile recunoscute calvinistă, luterană, unitariană și catolică, istoria secolelor XVI-XVII este o istorie a toleranței. Excluderea ortodoxiei din această toleranță afișată de Dieta din Transilvania în 1571 creează, fără îndoială, cea mai neconfortabilă dintre identități: excluderea fără martiraj. Românii se găsesc reduși la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cea mai importantă din memoriul maghiar de la 1921 privește aplicarea, considerată selectivă, a reformei agrare din 1919, care ar spolia cu prioritate pe proprietarii unguri. Acesta ar fi mijlocul ocolit prin care ar fi fost distrusă baza materială a comunităților calviniste și luterane, care ar fi fost astfel private de resurse. De partea sa, Bucureștiul vede în aceste Biserici avanposturile expansionismului și prozelitismului antiromânesc. În curînd, un nou motiv de plîngere se adaugă acestor prime demersuri: politica asimilaționistă a educației naționale
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o discordie care s-a perpetuat de-a lungul timpului: maghiarii se plîng de exproprierile fundațiilor religioase, Bucureștiul răspunde printr-un document, trimis la Geneva, la 2 ianuarie 1922, următoarele: libertatea cultelor există, la Oradea Mare fiind creat un episcopat calvinist maghiar, la Cluj fiind pe cale de a se înființa un episcopat luteran. Cum puteau fi acceptate anumite pretenții conform cărora episcopatele catolice maghiare din România să fie subordonate unui episcopat din Ungaria? Cum putea fi admisă negarea frontierei, care ar
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Satu-Mare sînt distruse. Materialul este împrăștiat. Ansamblul arhivelor este controlat de Ministerul de Interne și de cel al Culturii. Ungurii catolici, al căror număr se ridică la peste un milion, se plîng că nu pot edita Biblii. Scade numărul publicațiilor calviniste: din 37 cîte existau între 1945-1950, nu mai rămîn decît 11 între 1957 și 1987. Catolicii unguri se găsesc sufocați: liturghia în limba română este introdusă cu ajutorul statului în parohiile din Transilvania. Relațiile cu lumea catolică ungurească din afară devin
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1957 și 1987. Catolicii unguri se găsesc sufocați: liturghia în limba română este introdusă cu ajutorul statului în parohiile din Transilvania. Relațiile cu lumea catolică ungurească din afară devin dificile. Autoritățile limitează admiterea studenților la Academia Teologică din Alba lulia. Comunitatea calvinistă circa 800.000 de credincioși este afectată prin instituirea, în 1979, a unui numerus clausus privind recrutarea de pastori... Aceste măsuri sînt cu atît mai greu resimțite, cu cît stagnarea, apoi recesiunea nivelului de viață care cuprinde ansamblul populației românești
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ideea lui Protagoras: "Omul este măsura tuturor lucrurilor". Însă el vrea să găsească în Omul însuși fundamentul demnității și al virtuților sale. De aici și ideea, formulată pentru prima oară de Grotius în 1625 în contradicție cu teologiile catolică și calvinistă, că omul posedă în sine un Drept natural. Acest drept individual se va confrunta de acum nu doar cu Religia divină, ci și cu Rațiunea de Stat. Spre deosebire de Hobbes, care îl aservește pe individ Leviathanului (1651), în lucrarea sa Două
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ani, care era dependent emoțional de el. Avea astfel de ales între loialitatea față de papă și loialitatea față de copilul rege. Probabil sentimentul de iubire față de Iacob a fost mult mai puternic și astfel a acceptat să fie inițiat în doctrina calvinistă, recunoscând public renunțarea la religia catolică. Cu toate acestea, nobilii scoțieni au organizat un complot, l-au luat ostatec pe rege și au condiționat eliberarea sa cu extrădarea ducelui Lennox. Din nou, aceste informații le obținem din sursele apocrife: „în
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
l-am reținut, nu ne vom opri la Luther sau Calvin, actorii principali care conduc ofensiva, nici asupra conflictelor sângeroase, ci la oameni ca Erasmus sau Thomas Morus, care sunt vestitorii toleranței. Pluralismul este anunțat odată cu înrădăcinarea protestantismului luterian sau calvinist. O societate în care credințe și opinii diferite sunt prezente simultan nu va putea supraviețui fără un minim de toleranță. La început, coexistența contrariilor era dificilă: cuius regio, eius religio. Doar prinții erau liberi, nu și supușii lor. Din 1558
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
simultan nu va putea supraviețui fără un minim de toleranță. La început, coexistența contrariilor era dificilă: cuius regio, eius religio. Doar prinții erau liberi, nu și supușii lor. Din 1558, Dieta de la Turda (în Transilvania, unde coabitează ungurii catolici și calviniști, saxonii -luterani, românii ortodocși) face un adevărat act de pionierat: proclamă libertatea de exercitare a tuturor cultelor. Mulțumită evoluției lente a spiritelor, pluralismul nu a fost doar acceptat, ci considerat o ocazie de îmbogățire mutuală, iar toleranța este o virtute
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
bogăția individuală nu mai sunt neapărat de condamnat; dobîndite printr-o muncă onestă, bunurile materiale atestă voința lui Dumnezeu. A munci întruna, nu pentru a profita de bunurile pămîntene, ci pentru a îndeplini voința divină: Max Weber vede în viziunea calvinistă asupra lumii un "ethos" care a favorizat în mod considerabil dezvoltarea capitalismului 90. În 16 secole, creștinismul a trecut de la "individul în afara lumii" la "individul în lume". Chiar dacă e condusă de indivizi care se declară în marea lor majoritate creștini
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
stabilea, înaintea păcii de la Augsburg, principiul libertății religioase pentru fiecare canton. În 1536 însă, francezul Jean Cauvin (Calvin) (1509-1564) promovează noi idei reformiste, care pot fi concentrate în "predestinarea divină"198. Prin "Ordonanțele ecleziastice" (1541) au fost puse bazele bisericii calviniste. Dieta de la Augsburg (1555) consfințea "pacea religioasă" și principiul cuius regio, eius religio 199. S-a dorit a fi mijlocul prin care se punea capăt tulburărilor politice interne, prin conservarea pozițiilor catolicilor și luteranilor, fără a se lua în calcul
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
și cu Filip al IV-lea al Spaniei, care era văr al împăratului Ferdinand al III-lea. De aceea, am putea numi acest război și un "război de familie". Trebuie remarcat și faptul că ducele Bavariei (catolic) și electorul Palatin (calvinist) erau amândoi din familia Wittelsbach, cel dintâi născut din ramura vârstnică, iar cel de-al doilea dintr-o ramură tânără, ce primise demnitatea electorală în secolul al XVI-lea. Opoziția religioasă era dublată de o mai veche invidie familială. Maximilian
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]