525 matches
-
doar pădurarul). Doftorul amintește de o întâmplare istorisită de Eliade, despre un yoghin care uimește prin capacitățile sale o întreagă comunitate locală: "în anumite împrejurări, corpul omenesc se poate sustrage legilor gravitației și condițiilor vieții organice"424. Cel mai puțin camuflat grup sinonimic este Oana (planul mitic) - Anca Vogel (reprezentantă a mitologiei contemporane în care exegeza -în ciuda termenului de "arhetip" folosit pentru acest personaj de către Eliade și a etichetei lui, "totul este mitologizat"- a identificat-o pe Ana Pauker, prin
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
un teoforic frazeologic ebraic, Johanán: - Jo, abreviere curentă pentru Jahve și verbul hanan (de aici foarte frecventul Ana); la origine, Johanán este o formulă de mulțumire adresată Divinității care a favorizat nașterea unui copil mult așteptat de părinți 439. Mai camuflate sunt celelalte sinonimii: în următoarea serie sinonimică, semnificanții diferiți Lixandru Gheorghiță - Iorgu Calomfir - Dumitrescu, realizează identitatea referențială prin elementul comun dat de prezența numelui Gheorghe în primele două (hipocoristicul românesc Gheorghiță și slavizatul Iorgu) și de înrudirea de sens cu
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
o unitate prin prezența grafemului V; în primele două, prezența numelui Vasile (basileus "rege, conducător", basileios "regal", v. supra) marchează apartenența în structurile de conducere a acestor reprezentanți ai "puterii și suspiciunii"483; în următoarele două, ideea este redată, mai camuflat, prin inițială situată între nume și prenume (Lixandru V. Gheorghiță) sau prin inițiala numelui tovarășei ministru. Cât privește toponimele, cele mai relevante rămân Mănăstirea Paserea și strada Mântuleasa. Mănăstirea Paserea, nume care ar putea fi caracterizat folosind cuvintele lui Adrian
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
diferă de timpul profan, "acela al cronologiei și al întrebuințării noastre obișnuite"713). În contextul travestiului, Laurian este instructor de înot la Uzinele Uricani, Niculina dă lecții particulare de franceză și latină, pentru a transmite un mesaj "atât de abil camuflat", încât Eliade își exprima teama că nu va fi înțeles 714. Ca urmare, personajele își atribuie nume de camuflaj; Niculina care se prostituează și distruge căsnicii din dorința de a-și găsi tatăl, adică "arhetipul, originea, identitatea"715, poartă, mai
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
fel. Cele mai multe, cu o literă în minus sau două litere în plus..." (greșeli de tipar care au rolul de a transforma un mesaj pragmatic, pozitivist, într-unul mitic 729). Ca și în Pe strada Mântuleasa, totul ia forma unei mitologii camuflate: codul de descifrare a mesajelor din Scânteia este fondat pe fazele lunii, misterul antedatării ziarelor este un "pseudomister", adică o "performanță de ordin tehnologic", crainicul Graalului poartă numele biblic Zevedei, Pantazi are iarba fiarelor. Anumite elemente trimit la mitologia solstițiului
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
separate. O perfectă, senină frumusețe; nu li s-ar fi potrivit nici un alt nume..."760. Teoria lui Zalomit referitoare la cele trei grații rămâne aceeași până în clipa morții; pentru el, cele trei corpuri arhitectonice care formează unul singur este imaginea camuflată a Treimii de O Ființă, a cărei revelație o are în clipa ultimă: Dacă a vrut să ne spună ceva, a vrut probabil să ne spună: "îmi dau seama că sunt pierdut, dar nu mi-e frică, și nici vouă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
grecesc cháris - românescul har - lucrul sau ființa aducătoare de bucurie, substantivul latinesc capătă sensul de "dar divin" - în românește "grație divină"770). Imaginea și etimologia coincid ca sens: ca și cele trei vile de la Vevey, sunt trei și totuși una. Camuflată, grația se regăsește în desacralizatele, maculatele corole, impudica Euphorbia și în fiola cu aconitină (referința la Goethe pe care o vom mai întâlni și în Tinerețe fără de tinerețe..., "Ich grűsse dich, du einzige Phiole..."). Celălalt supranume, Amazoane, este un nume
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
etimologică a Grației: kalós "frumos, bun" și nike "victorie"772) se leagă de dorința sa de a studia teologia apocrifelor. Doctor al Facultății de Teologie Protestantă din Strasbourg, Calinic l-ar putea lămuri asupra apocrifelor Vechiului Testament, în care "supraviețuiesc camuflate o seamă de adevăruri fundamentale" "cifrate într-un cod secret esoteric..." și care au răspunsul la implicațiile biologice și medicale ale teologiei păcatului originar..." 773. Păstrarea sub o formă degradată, mutilată, a anumitor fragmente din revelația originară, în cărțile apocrife
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
sacrului; conform ontologiilor arhaice, orice formă de viață începe să existe cu adevărat în momentul în care i se dă un nume839. Numele soldatului necunoscut găsit în apropierea unui sat din Ucraina "împânzită de partizani și de detașamente speciale admirabil camuflate"840 este pe buzele tuturor, fie că este vorba de familia și prietenii lui Darie, din strada Toamnei ("cine-o fi fost Ivan? Ce fel de om? Și, mai ales, mă tot întreb: o fi înțeles ce voiați de la el
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
posibilă împlinirea previziunii cutremurătoare a încăperii cu "ușa întredeschisă", de la ferestrele căreia nu se vede niciodată apusul soarelui, amănunt care "a constituit multă vreme o mare taină... O tragedie încheiată printr-o crimă, dar atât de misterios, atât de iscusit camuflată, că nimeni n-a putut bănui nimic"875. Mentalitatea arhaică traduce trecerea de la stânga la dreapta ca trecerea de la nefast, la favorabil (ideea este confirmată etimologic, cuvântul latin sinister, stânga, este etimonul cuvântului sinistru din limba franceză). Este drept ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mitice", Eliade propune termenul de "degradare a ceea ce e sacru" (p. 187). "Zeii nu mai intervin sub adevăratul lor nume", dar "profilurile" lor se ghicesc sub masca ocrotitorilor, tovarășilor sau adversarilor eroului care trece printr-o serie de încercări; deși "camuflați" sau "decăzuți", zeii îndeplinesc aceleași funcții pe care le îndeplineau în mit (p. 187). Pe de altă parte, chiar fără să reactualizeze timpul primordial, basmele abolesc timpul profan și ne situează într-un timp calitativ diferit, timpul sacru al povestirii
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
unde se manifestă "Activitatea Cerului""60, creează acea "ruptură de nivel", prin care omului i se oferă posibilitatea să treacă dintr-o lume în alta, din sfera profană în cea a sacralității. În același fel, Eliade, pentru care sacrul apare camuflat în profan, exteriorizându-se prin hierofanie, vorbește și despre un timp sacru, conotațiile temporale asimilate acestei categorii permițându-i omului religios să retrăiască periodic nostalgia creației primordiale. Prin amintirea momentului Creației, plasat în timp ab initio, omul rememorează totodată calitățile
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
sintetizate pe câte un poster. Fiecare echipă, printr-un reprezentant al său, va prezenta posterul realizat. Analiza observațiilor făcute de echipe: argumentări și contraargumentări. Se organizează apoi o discuție frontală, dirijată de profesor, care va focaliza spre următoarele aspecte: "suferințele" camuflate ale naturii (efecte care nu se văd) responsabilitatea omului față de natura căreia îi aparține natura nu are nevoie de noi, noi avem nevoie de natură Reflecția didactică: Această oră este menită să reactualizeze cunoștințele elevilor despre cauzele și efectele încălzirii
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
și să ne responsabilizăm atitudinea în fața măștii naturii, a naturii-mamă, în sânul căreia viețuim. Cauzele și efectele calamităților naturale, ecosistem, ecologie noi și rolurile noastre în fața măștilor naturii, dar și camuflajul, pe care l-am descoperit ghidați de Mariana F. Camuflați noi înșine sub diverse pălării gânditoare, am reflectat cu toții din mai multe unghiuri asupra măștilor animalelor, a instinctelor de supraviețuire în cadrul relației prădător-vânat... Oare pe scena vieții umane putem vorbi despre astfel de relații? La finalul acestui traseu, am încercat
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
autoeducație, într-o organică (auto)îngrijire și permanentă clarificare de sine. Autoeducația ne apare, astfel, ca minunata șansă de a ne recupera viața, de a ne înțelege tot mai bine unicitatea, de a ne dezvălui continuu rostul propriu și tâlcurile (camuflate ale) existenței. Al treilea Abordată din acest unghi, s-ar putea să înțelegem faptul că autoeducația este una dintre cele mai importante cuceriri ale profesorului. Poate exista pe parcursul vieții sale umane și/sau profesionale momentul trecerii pe tărâmul autoeducației. Această
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
fi suspectată de un endocrinolog sau de un chirurg de chirurgie generală, după o cervicotomie exploratorie neurmată de succes; chirurgul toracic trebuie să confirme diagnosticul si să stabilească topografia în mediastin a paratiroidei patologice, care este o tumoră foarte bine camuflată;- o tumoră mediastinală descoperită prin examen radiologic de rutină se poate dovedi la operație că este un chist sau o tumoră de paratiroidă, biopsia în paratiroidele cervicale poate fi indicată pentru a stabili dacă nu există hiperplazie paratiroidiană;- neidentificarea și
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by VICTOR TOMULESCU, IRINEL POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/92114_a_92609]
-
altfel el consideră explicit monoteismul cel mai mare pericol pentru umanitate și vede în politeism imaginea gândirii libere. Analizele noastre de mai sus verifică implicit această concluzie: dominația și absolutizarea conceptului și adevărului în filosofia modernă nu sunt decât supraviețuiri camuflate ale formulei relfgioase monoteiste. Combătîndu-le, afirmând absența adevărului unic și pluralitatea interpretărilor, Nietzsche critică implicit monoteismul creștin. Anunțând, la sfârșitul modernității clasice, "moartea lui Dumnezeu" se prea poate ca Nietzsche să nu fi anunțat atât domnia Supraomului, cât instalarea politeismului
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
din fașă toate ieșirile, Împiedicând apariția unor conflicte cu sistemul”8. PÎnă a se ajunge aici, În această descriere care evocă atmosfera anilor ’80, În primele două decenii de după moartea lui Stalin a continuat, deși Într-un mod ceva mai camuflat, politica de reprimare brutală a oricărei Împotriviri. Pe de o parte, s-a urmărit În continuare anihilarea oricărei Încercări de a contesta regimul nu doar În substanța legitimității sale, ci chiar și prin refuzul acceptării normelor pe care le impunea
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
călire a legionarilor vizând un antrenament terorist pentru rezistența În munți, iar marxizarea lor o trambulină pentru infiltrarea În posturi-cheie ale regimului comunist. Cea mai paradoxală acuză de la proces a fost aceea de a proiecta asupra reeducaților imaginea unor kamikaze camuflați, victime care au acceptat schingiuirea pentru a-i compromite pe călăi; cum altfel decât printr-o absurditate ar fi putut Puterea să justifice sadismul și zelul torționarilor!? Astăzi se știe că o mare parte dintre capii Securității și ai Ministerului
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
participă împreună, fără să ne stânjenească, la un „sistem” verosimil, pe care înțelege să-l enunțe în termeni categorici. [....] Strategia criticului este una a asediului răbdător, de aparență impersonală. El se apropie de text în liniște, cu o ariditate bine camuflată, cu o „foame” stăpânită, de parcă i-ar fi indiferente alegerea obiectului, ținta demersului. Pasiunea investigativă, evidentă în subtext, ia forma unei solide obiectivități. LUCIAN RAICU SCRIERI: Interpretări critice, București, 1970; Tânărul Dostoievski, București, 1971; Pe urmele lui Don Quijote, București, 1974
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286504_a_287833]
-
lui trebuind să devină un obiectiv important al oricărei organizații. După ce dezvăluie conținutul proceselor dinamic-evolutive, autorul trece la analiza factorilor externi (naturali, tehnico-materiali, socioistorici și socioculturali, grupurile de referință, grupurile de presiune) și interni (conformismul și nonconformismul, tensiunile latente și camuflate, coeziunea și disocierea) care influențează dinamica grupurilor de muncă, încheind capitolul cu prezentarea modelelor lor de dezvoltare (modelul dezvoltării stadiale și modelul grupului optimal), acesta din urmă reflectând cel mai fidel legătura dintre teorie și practică. În fine, comunicarea, care
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
toate calmantele tale!", "Ce-i cu copilul acesta? Se uită de un sfert de ceas la tine!"), Mircea Daneliuc nu preia însă și bine face! nimic din atmosferă, construcția și intențiile auctoriale ale prozatorului pretins model. Nici macar obsesiile vizibile ori camuflate ale acestuia (viciul, kitsch-ul, culpă, visul, erosul thanatic) nu sunt altceva decât cel mult simple pretexte pentru parodierea rețetei interbelice a literaturii de consum, dar și a entuziasmului mitologizant fără egal cu care ideologia comunistă s-a înfruptat dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
într-o oarecare măsură, le dă un sens (fenomenul de ancorare), dar adesea merge dincolo de ceea ce imaginea arată."27 În film, parodia biblică din piesă e atenuata. În transpunerea cinematografică, Arrabal descoperă, că omul "mitic" în viziunea lui Eliade, sacrul "camuflat" în profan 28. Emanou din film are prea puțin în comun cu Christul parodic din piesă. Seamănă mai mult cu preoții din anii '8029, așa cum îi vede Duby: ei "înțeleg să împărtășescă viața tinerilor marginalizați, mergând până acolo încât să
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
îndeplinire programul pașoptist, B.P. Hasdeu a recurs adesea, în luările sale de poziție, la ironie și sarcasm, într-o manieră de mare efect, care l-a făcut temut de întrega clasă politică românească. Ingenios construită și bine direcționată, uneori subtil camuflată, alteori directă și usturătoare, ironia lui Hasdeu nu a cruțat nici un palier al puterii, așa cum se poate constata și din cele câteva mostre de umor hasdeean pe care vi le prezentăm în continuare. Criticând ceea ce considera o lipsă de activitate
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1729]
-
acest proces ocult pe care Dominic Matei, profesor de liceu la Piatra-Neamț, În noaptea de Înviere din 1938 (același 1938...), Îl suportă și descoperă fără vrere este ulterior extras din sensul său ocult și secret Într-unul direct exterior - dar camuflat: conflagrația atomică. O Însemnare din jurnalul secret al lui Dominic Matei (pattern care continuă tehnica lui Zerlendi, Înlocuind caracterele sanscrite cu un safe american) Începe și se termină astfel: „Nu sunt un clairvoyant, nici ocultist, și nu fac parte din
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]