344 matches
-
place să ne imaginăm. Totuși, majoritatea oamenilor continuă să vadă obiceiul canibalismului ca pe o monstruozitate, o aberație atît de inimaginabilă a naturii umane, încît unii autori, victime ale aceleiași prejudecăți, au ajuns să nege că ar fi existat vreodată canibalism. E o născocire a călătorilor și a etnologilor, zic ei. Ca dovadă : în cursul secolelor al XIX-lea și XX, aceștia au prezentat nenumărate mărturii provenite din întreaga lume, dar nicăieri n-au observat direct o scenă de canibalism. (Las
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
vreodată canibalism. E o născocire a călătorilor și a etnologilor, zic ei. Ca dovadă : în cursul secolelor al XIX-lea și XX, aceștia au prezentat nenumărate mărturii provenite din întreaga lume, dar nicăieri n-au observat direct o scenă de canibalism. (Las deoparte cazurile excepționale în care oameni aproape morți de foame au fost siliți să-și mănînce tovarășii deja morți, căci ceea ce se contestă este existența canibalismului ca tradiție sau ca instituție.) într-o carte impresionantă, dar superficială, care a
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
provenite din întreaga lume, dar nicăieri n-au observat direct o scenă de canibalism. (Las deoparte cazurile excepționale în care oameni aproape morți de foame au fost siliți să-și mănînce tovarășii deja morți, căci ceea ce se contestă este existența canibalismului ca tradiție sau ca instituție.) într-o carte impresionantă, dar superficială, care a avut mare succes la un public slab informat (The Man-Eating Myth, Oxford University Press, 1979), W. Arens a atacat îndeosebi ideile admise despre kuru. Dacă poveștile despre
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
ca tradiție sau ca instituție.) într-o carte impresionantă, dar superficială, care a avut mare succes la un public slab informat (The Man-Eating Myth, Oxford University Press, 1979), W. Arens a atacat îndeosebi ideile admise despre kuru. Dacă poveștile despre canibalism sînt legende rezultate, cum afirmă el (pp. 111-112), dintr-o complicitate între cei care au realizat anchete și informatorii lor indigeni, nu există mai multe motive să credem că în Noua Guinee canibalismul se află la originea maladiei kuru decît
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
ideile admise despre kuru. Dacă poveștile despre canibalism sînt legende rezultate, cum afirmă el (pp. 111-112), dintr-o complicitate între cei care au realizat anchete și informatorii lor indigeni, nu există mai multe motive să credem că în Noua Guinee canibalismul se află la originea maladiei kuru decît ar exista să credem că în Europa maladia Creutzfeldt-Jacob se trans mite și ea prin intermediul canibalismului : ipoteză grotescă, pe care nimeni n-a susținut-o vreodată. Or, am văzut că tocmai realitatea incontestabilă
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
realizat anchete și informatorii lor indigeni, nu există mai multe motive să credem că în Noua Guinee canibalismul se află la originea maladiei kuru decît ar exista să credem că în Europa maladia Creutzfeldt-Jacob se trans mite și ea prin intermediul canibalismului : ipoteză grotescă, pe care nimeni n-a susținut-o vreodată. Or, am văzut că tocmai realitatea incontestabilă a celui de-al doilea caz, fără să aducă dovada celui dintîi, îi conferă acestuia un plus de verosimilitate. Nici un etnolog serios nu
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
care nimeni n-a susținut-o vreodată. Or, am văzut că tocmai realitatea incontestabilă a celui de-al doilea caz, fără să aducă dovada celui dintîi, îi conferă acestuia un plus de verosimilitate. Nici un etnolog serios nu contestă reali tatea canibalismului, însă toți știu și că el nu poate fi redus la forma sa cea mai brutală, care constă în a ucide dușmani pentru a-i mînca. Tradiția aceas ta a existat cu siguranță, de pildă în Brazilia, unde - ca să mă
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
gătită sau carbonizată a unor rude defuncte. La granița dintre Brazilia și Venezuela, indienii yanomami, nefericite victime, după cum se știe, ale abuzurilor căutătorilor de aur ce le-au invadat teritoriul, consumă și astăzi oasele, zdrobite în prealabil, ale morților lor. Canibalismul poate fi alimentar (în perioadele de penurie sau din apetență pentru carnea de om) ; politic (ca pedeapsă pentru criminali sau din răzbunare împotriva dușmanilor) ; magic (pentru a asimila virtuțile defuncților sau, dimpotrivă, pentru a îndepărta sufletele lor) ; ritual (dacă ține
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
care nu e atît de îndepărtat. Injectările de hipofiză și grefele de substanțe cerebrale despre care am vorbit, precum și transplanturile de organe devenite practică curentă astăzi țin indiscutabil de această ultimă categorie. Atît de variate sînt așadar formele particulare ale canibalismului, atît de diverse sînt funcțiile lui reale sau presupuse, încît ajungem să ne îndoim că noțiunea de canibalism, așa cum este folosită în mod curent, poate fi definită cît de cît precis. Ea se dizolvă sau se risipește de îndată ce încercăm să
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
precum și transplanturile de organe devenite practică curentă astăzi țin indiscutabil de această ultimă categorie. Atît de variate sînt așadar formele particulare ale canibalismului, atît de diverse sînt funcțiile lui reale sau presupuse, încît ajungem să ne îndoim că noțiunea de canibalism, așa cum este folosită în mod curent, poate fi definită cît de cît precis. Ea se dizolvă sau se risipește de îndată ce încercăm să o înțelegem. Canibalismul în sine nu are o realitate obiectivă. Este o categorie etnocentrică : el nu există decît
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
diverse sînt funcțiile lui reale sau presupuse, încît ajungem să ne îndoim că noțiunea de canibalism, așa cum este folosită în mod curent, poate fi definită cît de cît precis. Ea se dizolvă sau se risipește de îndată ce încercăm să o înțelegem. Canibalismul în sine nu are o realitate obiectivă. Este o categorie etnocentrică : el nu există decît potrivit aprecierii societăților care îl proscriu. Orice carne, indiferent care ar fi proveniența ei, este o hrană de canibali pentru budism, care crede în unitatea
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
unele populații considerau carnea de om drept o hrană ca oricare alta, iar uneori chiar drept hrana cea mai bună, cea mai demnă de respect, singura care, spuneau ele, „are un nume”. Autorii care neagă existența actuală și trecută a canibalismului pretind că această noțiune a fost inventată pentru a adînci și mai mult prăpastia dintre sălbatici și civilizați. Le-am atribui celor dintîi, în mod fals, niște cutume și credințe revoltătoare ca să ne simțim cu conștiința împăcată și să ne
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
atribui celor dintîi, în mod fals, niște cutume și credințe revoltătoare ca să ne simțim cu conștiința împăcată și să ne întărim credința în superioritatea noastră. Să inversăm această tendință și să încercăm să percepem în toată întinderea lor faptele de canibalism. Sub forme parti culare și în scopuri extraordinar de diverse în funcție de timpuri și de locuri, este vorba întotdeauna despre introducerea voită în corpul unor ființe umane a unor părți sau substanțe care provin din corpul altor ființe umane. Exorcizată astfel
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
parti culare și în scopuri extraordinar de diverse în funcție de timpuri și de locuri, este vorba întotdeauna despre introducerea voită în corpul unor ființe umane a unor părți sau substanțe care provin din corpul altor ființe umane. Exorcizată astfel, noțiunea de canibalism va părea de acum înainte destul de banală. JeanJacques Rousseau vedea originea vieții sociale în sentimentul ce ne îndeamnă să ne identificăm cu semenul nostru. La urma urmei, mijlocul cel mai simplu de a-l identifica pe semenul nostru cu noi
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
urmei, mijlocul cel mai simplu de a-l identifica pe semenul nostru cu noi înșine este tot să-l mîncăm. În fond, cei care au călătorit în ținuturi îndepărtate s-au înclinat cu ușurință, și nu fără mulțumire, în fața evidenței canibalismului tocmai pentru că, sub această formă generalizată care ne permite singură să cuprindem totalitatea fenomenului, conceptul canibalismului și aplicațiile sale directe sau indirecte constituie apanajul tuturor societăților. Așa cum arată paralela pe care am făcut-o între tradițiile melaneziene și propriile noastre
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
tot să-l mîncăm. În fond, cei care au călătorit în ținuturi îndepărtate s-au înclinat cu ușurință, și nu fără mulțumire, în fața evidenței canibalismului tocmai pentru că, sub această formă generalizată care ne permite singură să cuprindem totalitatea fenomenului, conceptul canibalismului și aplicațiile sale directe sau indirecte constituie apanajul tuturor societăților. Așa cum arată paralela pe care am făcut-o între tradițiile melaneziene și propriile noastre obiceiuri, putem merge pînă acolo încît să spunem că el există și printre noi. Auguste Comte
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
a doua ar fi o consecință sau un caz particular al celei dintîi. Această concepție face din alimentația carnivoră un fel de îmbogățire a regimului vegetarian. Invers, unele popoare fără scriere văd în ea o formă foarte puțin atenuată de canibalism. Ele umanizează relația dintre vînător (sau pescar) și prada sa, concepînd-o după modelul unei relații de rudenie : între ființe aliate prin căsătorie sau, și mai direct, între soți (asimilare facilitată de aceea pe care toate limbile din lume, chiar și
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
fie echilibrată. Vînătorul sau pescarul care ia o parte din ea va trebui, dacă se poate spune așa, să o înapoieze pe seama propriei speranțe de viață ; este un alt mod de a vedea alimentația carnivoră ca pe o formă de canibalism : de astă dată, auto canibalism, de vreme ce, potrivit acestei concepții, crezînd că îți mănînci aproapele, te mănînci de fapt pe tine însuți. Cu vreo trei ani în urmă, în legătură cu epidemia numită „a vacii nebune”, care nu era așa de actualitate cum
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
care ia o parte din ea va trebui, dacă se poate spune așa, să o înapoieze pe seama propriei speranțe de viață ; este un alt mod de a vedea alimentația carnivoră ca pe o formă de canibalism : de astă dată, auto canibalism, de vreme ce, potrivit acestei concepții, crezînd că îți mănînci aproapele, te mănînci de fapt pe tine însuți. Cu vreo trei ani în urmă, în legătură cu epidemia numită „a vacii nebune”, care nu era așa de actualitate cum a devenit astăzi, le explicam
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
le cădea uneori victimă - kuru în Noua Guinee, noi cazuri de maladie Creutzfeldt-Jakob în Europa (rezultate din administrarea de substanțe extrase din creierul uman pentru tratarea unor tulburări de creștere) - erau legate de practici ce țineau în sens propriu de canibalism, a cărui noțiune trebuia lărgită pentru a le putea include pe toate în cadrul său. Și iată că în prezent ni se aduce la cunoștință că boala din aceeași familie care a lovit vacile în mai multe țări europene (și care
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
Franța în secolul al XVI-lea, parizienii înfometați au fost siliți să se hrănească cu o pîine pe bază de făină făcută din oseminte omenești, care erau scoase din catacombe pentru a fi măcinate. Legătura dintre alimentația carnată și un canibalism lărgit pînă la a i se da o conotație universală are așadar rădăcini foarte adînci în gîndire. Ea iese în prim-plan odată cu boala vacii nebune deoarece la teama de a nu contracta o boală mortală se adaugă oroarea pe
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
și Sinagogă - pentru a desemna Întrunirile nocturne ale vrăjitorilor, unde se spunea că erau profanate crucea și ostia, că era renegat Dumnezeu și adorat Diavolul În cadrul unor „liturghii negre”, că se produceau orgii sexuale și acte rituale de infanticid și canibalism. Un ecou al acestui tip de mentalitate se regăsește Într-un vechi proverb german : „Evreii sunt creștinii Diavolului” <endnote id="(3, p. 62)"/>. Și credințele populare românești pun În ecuație Sinagoga, evreii și Diavolul : se spune că, „la sărbătorile de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de greșeala ei, Însă când ridică albia văd, Într-adevăr, o scroafă cu doi purcei. Caracterul etiologic al legendei este explicit : „Și de atunci nu mănâncă jidanii carne de porc !” <endnote id="(22, pp. 220-221 ; 10, pp. 40-42)"/>. „Frica de canibalism” ar fi, după unii comentatori <endnote id="(4, p. 103 ; 107, p. 124 ; 422, p. 249)"/>, motivația mito- rituală arhaică a acestei prohibiții culinare, dar cred că nu este cazul aici să deschid acest dosar stufos. La Începutul secolului XX
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
unor adevărate psihoze colective. Psihoze care au ridicat nivelul antisemitismului la cote paroxistice și care au generat procese inchizitoriale, execuții, arderi pe rug, dar și masacrarea și expulzarea unor Întregi comunități evreiești. Evreii au fost acuzați că practică omorul și canibalismul ritual Încă din Antichitate ; o calomnie creată În secolele II Î.e.n. - I e.n. de către greci, foarte probabil de comunitatea acestora din Alexandria (vezi Posidonius și Josephus Flavius, Contra Apionem). Dar această legendă a fost recreată și relansată, pentru o carieră
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Vestire, 1937), cârciumarii evrei care otrăvesc băuturile etc., etc. Este o Întreagă mitologie, incertă și confuză, creată timp de mai multe secole, care face din evreu un tip suspect, căruia Îi sunt asociați termeni precum „infanticid ritual”, „hemofagie”, „vampi rism”, „canibalism”, „stranii obiceiuri culinare”, „murdărie”, „microbi”, „sânge infestat”, „otravă”, „crimă”, „vrăjitorie”, „ritualuri demonice” etc. Cu un astfel de „portret-robot”, despre evreu se poate spune orice și oamenii simpli vor crede. Așa se explică tenacitatea și vitalitatea extraordinară a legendei privind omorul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]