341 matches
-
are substanță materială, deși emite o aură de energie care poate fi percepută de adepții foarte bine instruiți și poate fi măsurată cu ajutorul tehnologiei moderne. Acești adepți postesc în mod frecvent, își controlează în mod strict regimul alimentar, își mențin celibatul, trăiesc în izolare completă și își petrec zile și nopți întregi într-o stare profundă de transă indusă prin „poziția nemișcată fără a face nimic”, întărindu-și astfel spiritul-corp, în același fel în care un halterofil își întărește corpul cu ajutorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
secătuiește niciodată, și nu mai este un efort epuizant. Totuși, sexul vă poate și „îneca” dacă nu știți cum să „plutiți” în timpul actului sexual. Dacă nu sunteți un adept împlinit care stăpânește tehnicile de transformare a energiei în putere spirituală, celibatul vă este dăunător sănătății, la fel ca și practicile sexuale necumpătate: Împăratul Galben: Nu mai doresc să fac dragoste. Fata Simplă: Ca ființe umane, nu trebuie să facem nimic împotriva naturii noastre. Acum, Maiestatea Sa dorește să se abțină de la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
20 de ani produc mai multă spermă decât ar putea consuma vreodată, dar noțiunea că această capacitate continuă la infinit până la vârsta adultă este absolut falsă. Femeile, și nu bărbații sunt cele a căror potență sexuală este „inepuizabilă”. Totuși, nici celibatul nu este o soluție, deoarece îi lipsește pe bărbați de beneficiile terapeutice ale stimulării sexuale. Răspunsul este controlul ejaculării. Contactele sexuale frecvente cu ejaculări rare mențin interesul bărbatului asupra actul sexual, dar și capacitatea sa de a continua la infinit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
lampa se stinge”, spune un vechi proverb taoist, sensul fiind următorul: „când sămânța se epuizează, viața ia sfârșit”. Așadar, primul pas pe drumul longevității fizice, la fel ca și în cazul nemuririi spirituale, este să se păstreze sămânța ori prin celibat strict, ori prin „cultivare dublă”, însemnând contact sexual fără ejaculare. Refacerea esenței Sămânța este conservată și adunată pentru a o readuce la starea ei inițială de puritate și potență. Aceasta este o etapă deosebit de importantă pentru adepții ce în trecut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
vine din eliminările prelungite și necontrolate de spermă în timpul poluțiilor nocturne involuntare și din lipsa compensării acestei pierderi prin contact direct cu esența yin nutritivă a femeii. Tocmai din cauza pericolelor poluțiilor nocturne, adepții de rând sunt sfătuiți să nu experimenteze celibatul total sau reținerea totală a spermei, cel puțin până în momentul în care reușesc să stăpânească pe deplin sublimarea esenței sexuale în vitalitate spirituală, prin manipularea Orbitei Microcosmice, atât în timpul actului sexual cât și în timpul meditației. Între timp, adepții bărbați ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Saihung a început să practice atingerea acelui Spirit Nemuritor. Primul centru, localizat la jumătatea distanței dintre anus și scrot, este perineul (hui-yi), un centru sexual care atrage energia brută ca un magnet din organele genitale ale adeptului dacă acesta practică celibatul sau de la partenera lui în cazul „cultivării” duale și chiar și din pământul în sine. Următorii trei centri - sacral, genital și ombilical - sunt toți implicați în rafinarea esenței și energiei sexuale, în reproducerea sexuală și în depozitarea vitalității. Conform maestrului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
unul dintre cei mai populari. VIAȚA ECONOMICĂ ȘI SOCIALĂ Dinamica demografică. Așa cum am arătat și în volumul III, există o serie de factori diverși care contribuie la creșterea sau la descreșterea populației, precum rata nașterilor / rata deceselor, rata căsătoriilor / rata celibatului, nupțialitatea, fertilitatea, avîntul sau regresul economic și tehnic, abundența sau penuria de hrană de subzistență și de materii prime, starea de sănătate / morbiditate a populației, mediul ambiental, deplasările masive de populație etc. Dintre factorii pozitivi se numără sporul natural (atunci
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
călătorește în timp pentru a se căsători cu mama reală a lui Superman), ceea ce îl face pe erou să întruchipeze lipsa de putere în fața tatălui, mai degrabă decât fantasma puterii adolescentine absolute. În fine, este adus din nou în discuție celibatul eroilor excepționali, identificabil în istoria culturală de la Galahad până la agentul Cooper din serialul Twin Peaks, avatarul mitului străvechi al abstinenței ca vigoare războinică, așa cum apare și în Creanga de Aur a lui Frazer (pentru a se putea căsători cu Lois
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
condiție bună, care ar fi făcut cinste unuia dintre conacele de la țară despre care lui Henry James Îi păcea să scrie, dar numai căsătoria i-ar fi putut aduce o astfel de poziție, iar firea Îi era la fel de Înclinată spre celibat ca și a celui care o angajase. Familia din care provenea era bună, dar cu posibilități financiare limitate. Când i se oferise șansa de a alege Între o mică dotă și o educație universitară, optase fără să ezite În favoarea celei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
Întregime pe considerentele de formă dramatică și bun-gust pe care i le avansase lui Compton. Simțea că se identifică intens cu eroul său și vedea În renunțarea finală, eroică, la dragoste și căsătorie În favoarea vieții religioase o paralelă cu propriul celibat, dedicat chemării către scris. Poate, În personajul dnei Peverel, pusese și câte ceva din Fenimore: patosul, suferința ei tăcută, dorința nedeclarată dar Întotdeauna sugerată de a fi iubită. Se gândea mult la Fenimore În perioada din urmă, căci se pregătea din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
ați ascunselea. Urmează un rânjet înțepenit și umed. Uăă! Păi, George poate să se ducă și să-și găsească pe altcineva cu care să se joace. Genul ăsta de comportament e destul ca să mă facă să-mi doresc să îmbrățișez celibatul. Ei, în lipsa unei denumiri care să-mi placă, o să recurg la un limbaj romantic și-am să-l numesc Bărbăția Fremătătoare. Din fericire, Adam nu mi-a prezentat Bărbăția lui Fremătătoare folosind un nume. Deși eu nu eram sigură că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]
-
pregătită pentru ce era mai rău. În timp ce eu mă dedasem chinurilor pasiunii împreună cu un alt bărbat, James avusese un accident sau ceva similar. Sigur că am realizat că viața mea se sfârșise. Nu aveam nici o altă opțiune decât să îmbrățișez celibatul. Poate c-aveam să intru într-o mănăstire. Măcar atât puteam și eu să fac. Asta era pedeapsa mea fiindcă mă culcasem cu cineva pe care nu-l iubeam. Nu mai voiam să-l văd niciodată pe Adam. Nu era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]
-
când scăderea mortalității a fost urmată de scăderea natalității. Nupțialitatea a reprezentat, În vechiul regim demografic, un element tradițional ce ținea de modelul cultural. Caracteristic era faptul că natalitatea nu era acceptată și nici concepută În afara nupțialității (căsătoriilor). Raportul cu celibatul era net În favoarea nupțialității, cu fluctuații Însă, ținând de gradul de emancipare a societății respective, gradul de dezvoltare socio-economică și existența perioadelor de criză: războaie, calamități naturale, epidemii etc., perioade În care nupțialitatea se reducea În favoarea celibatului. Fertilitatea la rândul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
căsătoriilor). Raportul cu celibatul era net În favoarea nupțialității, cu fluctuații Însă, ținând de gradul de emancipare a societății respective, gradul de dezvoltare socio-economică și existența perioadelor de criză: războaie, calamități naturale, epidemii etc., perioade În care nupțialitatea se reducea În favoarea celibatului. Fertilitatea la rândul ei era puternic influențată de vârsta la căsătorie, numărul de copii, mortalitatea infantilă și durata alăptării la sân. Tributară și ea modelului cultural, fertilitatea naturală era diferită de la o zonă geografică la alta. Mobilitatea populației În fapt
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
susținerea acestor măsuri autoritățile franceze invocă “drepturile superioare ale națiunii” cu privire la privarea ei de potențialii membri. Măsuri mai hotărâte se intreprind În Italia, unde declinul demografic devenise mai evident. Aceste măsuri priveau interzicerea comercializării contraceptivelor, interzicerea avortului, introducerea taxei de celibat, stimularea economică a familiilor cu mulți copii prin salarii mai mari, locuri de muncă, acordarea de credite fără dobândă și chiar credite nerambursabile. În fapt aceste măsuri au fost urmarea celebrului discurs „Discursul Ascensiunii” ținut de Mussolini În 1927 prin
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
Wallace (1978), virtuțile se împart în trei categorii: virtuți ale conștiinței: sinceritatea, onestitatea și corectitudinea; virtuți ale bun]voinței: bun]tatea, compasiunea, bucuria pentru binele altora și calmul; virtuți ale înfrân]rii: st]pânirea de sine, abstinenta, mulțumirea, r]bdarea, celibatul, castitatea, puritatea. Structurarea acestor calit]ți morale arăt] c] etică budist] pune în centrul atenției o serie de virtuți necesare form]rii caracterului uman. Unele dintre acestea sunt strâns legate de sentimentele obișnuite pe care oamenii le au fâț] de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mult, este o parte a stilului de viat] pe care majoritatea femeilor de pretutindeni pare s] îl prefere. În unele locuri, lesbienele creeaz] tipuri alternative de viat] care le servesc mai bine nevoile. Dar pentru majoritatea femeilor heterosexuale, alegerea unui celibat permanent este foarte dificil]. În marea parte a lumii este foarte dificil pentru o femeie celibatar] s] se întrețin] (pentru a nu vorbi despre întreținerea unei familii); iar raporturile sexuale se num]r] printre „îndatoririle” unei femei c]s]torite
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
foarte dificil]. În marea parte a lumii este foarte dificil pentru o femeie celibatar] s] se întrețin] (pentru a nu vorbi despre întreținerea unei familii); iar raporturile sexuale se num]r] printre „îndatoririle” unei femei c]s]torite. Pe scurt, celibatul permanent nu este o opțiune rezonabil] pentru a fi impus] asupra majorit]ții femeilor. Și pentru c] toate femeile sunt vulnerabile fâț] de violuri, chiar și cele lesbiene sau celibatare, acestea se pot confrunta cu sarcini nedorite. Deci pan] când
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dragostei și cercetând oamenii pe baza motivelor și intențiilor lor interioare, Iisus consider] sexul și lumea material] ca fiind obstacole în calea mântuirii eterne doar atunci când și dac] acestea sunt transformate în idoli. Primul care a introdus idealul creștin al celibatului a fost Sfanțul Pavel („Este bine că omul s] nu se ating] de femeie... Eu aș vrea ca toți oamenii s] fie ca mine”, 1 Cor. 7), sf]tuind în același timp împotriva perioadelor lungi de abstinent] sexual] în cazul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se ating] de femeie... Eu aș vrea ca toți oamenii s] fie ca mine”, 1 Cor. 7), sf]tuind în același timp împotriva perioadelor lungi de abstinent] sexual] în cazul c]s]toriei, a celor a c]ror pasiune excludea celibatul („Dac] nu se pot st]pani, s] se c]s]toreasc], pentru c] este mai bine s] se c]s]toreasc] decât s] ard]”) (Cor. 7,9). A avertizat asupra faptului c] sexul, al]turi de celelalte lucruri ale acestei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
credea c] însuși p]catul originar era transmis din generație în generație prin contactul sexual. Astfel, cerință unei nașteri din virginitate: Iisus putea fi liber de p]catul originar doar dac] el nu ar fi fost conceput prin actul sexual. Celibatul a fost reafirmat drept cel mai înalt ideal, iar sexul în cadrul c]s]toriei era privit ca un r]u necesar pentru reproducerea speciei. Era permis din punct de vedere moral doar dac] era motivat de dorința de a avea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
despre sex în Summa Theologiae, ameliorând ins] într-o anumit] m]sur] neîncrederea lui Augustin fâț] de pl]cerile trupești și de bucuria în interiorul c]s]toriei. În timp ce era de acord cu majoritatea pozițiilor augustiniano-tomiste cu privire la sex, Luther a respins celibatul că ideal. În a sa Scrisoare c]tre cavalerii Ordinului Teuton, Luther a f]cut observația c] puțini sunt cei liberi de impulsuri erotice și c] Dumnezeu a inițiat și vede în c]s]torie o îndatorire a tuturor, cu excepția
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
79 De ce au făcut țăranii români revoluție? 86 Ziarul și (contra)revoluția 98 Sărbătoare, alteritate și conflict social 105 Capitolul al IV-lea Mentalități, atitudini și sentimente: o istorie scrisă cu inima 116 Dragostea În mentalitatea țărănească din Ardeal 117 Celibat ecleziastic și moravuri clericale 121 Ardelencele, Împărații Austriei și sentimentul național 129 Iubitele unguroaice ale lui Avram Iancu XE "Iancu" 136 Textul ca memorie și sentiment 144 Capitolul al V-lea Prieteni și dușmani din Transilvania: românii, maghiarii și imaginile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mentalităților e o istorie a duratei lungi, dând mărturie despre jocul permanențelor și al transformărilor, despre acele elemente ale existenței umane, poate cu mult mai importante, aflate la frontiera dintre lucrurile care se schimbă și cele care nu se schimbă. Celibat ecleziastic și moravuri clericale la românii ardeleni (1750-1850) În viața intimă a românilor ardeleni, instituția celibatului ecleziastic apare ca o problemă reală abia În urma unirii religioase cu Roma. Aflată În vădit dezacord atât cu tradiția ortodoxă, cât și cu mentalitățile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
acele elemente ale existenței umane, poate cu mult mai importante, aflate la frontiera dintre lucrurile care se schimbă și cele care nu se schimbă. Celibat ecleziastic și moravuri clericale la românii ardeleni (1750-1850) În viața intimă a românilor ardeleni, instituția celibatului ecleziastic apare ca o problemă reală abia În urma unirii religioase cu Roma. Aflată În vădit dezacord atât cu tradiția ortodoxă, cât și cu mentalitățile matrimoniale țărănești, ea fusese rezervată până atunci doar categoriilor monahale. Noul statut al clerului unit Încerca
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]