3,278 matches
-
februarie s-a finalizat la Cruceni o acțiune a Poliției de Frontieră soldată cu reținerea a doi bărbați care încercau să iasă ilegal din țară. Cercetările au evidențiat că Ioan B. , de 27 de ani, din Botoșani, lucrase anterior ca cioban în zona localității Pustiniș. El îi promisese lui Valentin V. , de 42 de ani, din Republica Moldova, că-i facilitează, pentru 30 de euro, să ajungă în Iugoslavia. Moldoveanul s-a ales cu dosar penal pentru tentativă la infracțiunea de trecere
Agenda2003-6-03-19 () [Corola-journal/Journalistic/280673_a_282002]
-
îi promisese lui Valentin V. , de 42 de ani, din Republica Moldova, că-i facilitează, pentru 30 de euro, să ajungă în Iugoslavia. Moldoveanul s-a ales cu dosar penal pentru tentativă la infracțiunea de trecere ilegală a frontierei, iar fostul cioban, pentru călăuzire. Radar l În data de 31 ianuarie, la ora 20,30, la Moravița, conducătorul auto Cristian Ionescu, de 33 de ani, agent șef adjunct la Poliția de Frontieră, se deplasa la volanul autoturismului Audi cu numărul TM-04-BLE. Din cauza
Agenda2003-6-03-19 () [Corola-journal/Journalistic/280673_a_282002]
-
jud. Timiș, Canton CFR; Ladislau Schmutz, Timișoara, jud. Timiș, str. Luminii nr. 9; Dumitru Solomon, Cenad, jud. Timiș, str. Căminului nr. 1 806; Vasile-Lucian Someșan, Timișoara, jud. Timiș, str. 16 Decembrie 1989 nr. 79; Silvia-Luminița Stamatescu, Timișoara, jud. Timiș, Aleea Ciobanului nr. 5; Loredan-G. Stângă, Deta, jud. Timiș, str. Victoriei nr. 17; Svetozar Stoianovici, Timișoara, jud. Timiș, str. Padeșului nr. 2; Maria Tcaciuc-Brăteanu, Timișoara, jud. Timiș, Calea Martirilor nr. 27; Vasile Timiș, Giarmata, jud. Timiș, str. Principală nr. 399; Aurelia Tulcan
Agenda2003-12-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/280823_a_282152]
-
Uciderea unui cioban din Dolj, pentru a i se fura oile, a fost elucidată în urma unor acțiuni complexe desfășurate de procurori în colaborare cu organele de poliție și cu sprijinul unor lucrători ai Serviciului Român de Informații (SRI). Totodată, aceștia au fost prezentați
"Mioriţa" în variantă contemporană. Uciderea unui cioban în urmă cu un an, elucidată de Poliţie şi SRI () [Corola-journal/Journalistic/26594_a_27919]
-
Pădurea de salcâmi", situat pe raza comunei Teslui, județului Dolj, pentru a fura niște oi din turma aflată în grija lui R.I., având în vedere că această turmă era amplasată într-o zonă izolată. După ce Ivașcu Adrian i-a aplicat ciobanului mai multe lovituri cu un ciomag în zona capului (lovituri ce i-au cauzat leziuni grave ce au condus ulterior la decesul victimei), acesta, împreună cu inculpatul D.F,. a luat oile și le-au dus în pădurea Frăsinetului de pe raza
"Mioriţa" în variantă contemporană. Uciderea unui cioban în urmă cu un an, elucidată de Poliţie şi SRI () [Corola-journal/Journalistic/26594_a_27919]
-
și de momentul în care este cumpărată carnea de miel. De asemenea, pentru mieii în viu, prețurile au crescut cu circa 18-20 de procente în 2011, de la 8,5-9 lei anul trecut, la 11 lei pe kilogram anul acesta, unii ciobani fiind hotărâți să nu lase prețul mai jos de 15 lei pe kg în viu și 25 de lei pe kg în carcasă, cât reprezintă de altfel prețul obținut la export, respectiv între 5-7 euro/kg. Ministrul Agriculturii consideră că
Carnea de miel, mai scumpă cu 25% faţă de anul trecut. Cerere mică pentru cei 3 milioane de miei ce vor fi sacrificaţi () [Corola-journal/Journalistic/26696_a_28021]
-
4. Sub supravegherea Direcției Sanitar Veterinare și pentru Siguranța Alimentelor București (DSVSA), în perioada 18-23 aprilie, între orele 8,00 și 20,00, bucureștenii își pot achiziționa carnea de miel la preț de producător (între 18 - 20 lei), direct de la ciobanii veniți din toate zonele țării, transmite . Crescătorii de animale au la dispoziție în Piața Apărătorii Patriei (a cărei modernizare va fi finalizată anul viitor) o zonă de comercializare amenajată pe o suprafață de 1.000 mp, unde vor fi montate
Se redeschide târgul destinat comercializării mieilor vii, din sectorul 4 () [Corola-journal/Journalistic/26691_a_28016]
-
sau care pot afecta maturarea brânzeturilor (Enteriobacteriaceae, coliformi, etc.), se arată într-un studiu realizat de Centrul de Studii și Diagnoză Socială de la Universitatea „Lucian Blaga” din Sibiu. Unele fabrici de lapte au tehnologia pentru a procesa și laptele neconform. Ciobanii refuză să cumpere tancuri de răcire și aparate de muls pentru a putea livra la procesare sau vinde direct un lapte care să nu pună în pericol sănătatea consumatorilor. Un studiu realizat la Universitatea „Lucian Blaga” din Sibiu arată că
Consumatorii de lapte natural înghit în 85 la sută din cazuri puroi de la animale () [Corola-journal/Journalistic/26847_a_28172]
-
de brad se face de pe brazii în vârstă de 20-25 de ani și aceasta recoltare duce la uscarea brazilor în proporție de 100%. Pădurile din jurul Branului și împrejurimile Brașovului sunt pline de brazi uscați. Vină este împărțiă. La fel de vinovați sunt ciobanul, comerciantul, dar și cumpărătorii, care nu fac altceva decât să finanțeze distrugerea pădurilor. Brânzei de burduf i se poate da aroma de brad și prin păstrarea ei în ace de brad sau în rumeguș de brad, dar aceste tehnici de
Tradiţia brânzei de burduf în scoarţă de brad ne lasă fără păduri - GALERIE FOTO () [Corola-journal/Journalistic/27014_a_28339]
-
1918, reclama un lăcaș pe măsură, ca măreție. Apoi, ca și capitală a unui stat independent, în plină afirmare, Bucureștiul avea nevoie el însuși de o catedrală proprie, reprezentativă. Și aceasta, cu atât mai mult cu cât bisericuța lui Bucur Ciobanul, simbolul său istoric, dispăruse. Așadar, indiferent de opțiunea adoptată - catedrală națională ori catedrală a capitalei, un lucru era sigur: România avea nevoie de o (nouă) catedrală modernă, în spiritul vremii! Înfăptuirea și desăvârșirea Marii Uniri la 1 decembrie 1918 a
Mihai Eminescu, primul care a cerut o Catedrală a Neamului. Află povestea eşecului. Votează aici pro sau contra ideii () [Corola-journal/Journalistic/27308_a_28633]
-
destinate marelui public, au fost atât de intense, încât, dacă ar fi adunate la un loc, ar forma o adevărată bibliotecă. O mare parte a cercetătorilor (Caracostea, Blaga, Brăiloiu, Densusianu, Spitzer, Eliade, Fochi, Boboc, Buhociu ș.a.) au interpretat atitudinea tânărului cioban, care, pus să aleagă între moartea prin împușcare sau prin înjunghiere cu sabia, în loc să se apere, își face testamentul. Unii au considerat reacția lui drept pasivitate, resemnare, fatalism, dragoste de moarte; alții, în schimb, referindu-se la dorința ciobanului de
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
tânărului cioban, care, pus să aleagă între moartea prin împușcare sau prin înjunghiere cu sabia, în loc să se apere, își face testamentul. Unii au considerat reacția lui drept pasivitate, resemnare, fatalism, dragoste de moarte; alții, în schimb, referindu-se la dorința ciobanului de a fi înmormântat la stână, au apreciat amănuntul ca semn de dragoste pentru îndeletnicire/profesie, deci, ca semn de optimism. Și dacă atitudinea ciobanului în fața morții virtuale era apreciată inițial ca poetică, demnă de admirație, chiar sublimă, s-a
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
lui drept pasivitate, resemnare, fatalism, dragoste de moarte; alții, în schimb, referindu-se la dorința ciobanului de a fi înmormântat la stână, au apreciat amănuntul ca semn de dragoste pentru îndeletnicire/profesie, deci, ca semn de optimism. Și dacă atitudinea ciobanului în fața morții virtuale era apreciată inițial ca poetică, demnă de admirație, chiar sublimă, s-a ajuns curând la contestarea, repudierea, batjocorirea acestuia. Faptul a provocat indignarea lui Viorel Mirea, care, în recenta lui monografie consideră că „atacul atât de vehement
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
referitoare la Miorița rezultă câteva erori mai importante. Printre acestea se numără absolutizarea variantei Alecsandri și neglijarea sutelor de variante provenind din oralitate, altfel spus, substituirea tuturor variantelor prin aceea a lui Alecsandri. Eronată e și concentrarea excesivă asupra comportamentului ciobanului din această variantă, în timp ce multitudinea de reacții din variantele orale ale Mioriței sunt trecute cu vederea. Nu s-a observat suficient că importanța culturală a Mioriței se află în numeroasele rituri incluse în variantele ei orale, și nici contrastul dintre
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
bun se deosebesc în detaliu, dar amândoi se află în pericol iminent de moarte. Ei n-au de ales între viață și moarte, ci numai între moartea prin împușcare ori prin tăiere cu sabia, resp. în lupta corp la corp. Ciobanul își poetizează moartea, dându-i caracter de nuntă, sau făcându-și testamentul. În schimb, Junele, cu toate că nu pare să aibă vreo șansă de victorie în lupta cu regele animalelor, e încrezător în forțele proprii și refuză nu numai moartea, ci
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
diferit în fața amenințării cu moartea. Primul preferă să trăiască într-o lume a poeziei - el nu e luptător, e poet -, pe când al doilea trăiește în viața reală, concretă, iar acțiunile lui sunt eficiente. Mare parte din literatura mioritică spune că ciobanul nu dă dovadă de nici o împotrivire, când află că ceilalți ciobani vreau să-l omoare. Așa e în varianta Alecsandri, multe dintre cele orale spun însă altceva. Un singur exemplu: în aproape 90 de variante, ciobanul refuză ambele feluri de
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
lume a poeziei - el nu e luptător, e poet -, pe când al doilea trăiește în viața reală, concretă, iar acțiunile lui sunt eficiente. Mare parte din literatura mioritică spune că ciobanul nu dă dovadă de nici o împotrivire, când află că ceilalți ciobani vreau să-l omoare. Așa e în varianta Alecsandri, multe dintre cele orale spun însă altceva. Un singur exemplu: în aproape 90 de variante, ciobanul refuză ambele feluri de moarte (cu pușca ori sabia) propuse de atacatori și cere să
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
literatura mioritică spune că ciobanul nu dă dovadă de nici o împotrivire, când află că ceilalți ciobani vreau să-l omoare. Așa e în varianta Alecsandri, multe dintre cele orale spun însă altceva. Un singur exemplu: în aproape 90 de variante, ciobanul refuză ambele feluri de moarte (cu pușca ori sabia) propuse de atacatori și cere să fie decapitat (nici pușcat, nici tăiat, numa capu jos luat). Am arătat altădată (Anuarul de Folclor 1981, p. 108-113) că preferința pentru decapitare, ciudată la
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
principal, pe care avem dreptul să-l identificăm cu românul în general. Cum se explică, totuși, reacțiile atât de diferite ale celor doi protagoniști în momente limită ale existenței? Nu știu dacă au dreptate cei care susțin caracterul dacic al ciobanului mioritic, dar văd suficiente argumente în favoarea ideii că Junele e tipul latin de erou: el se încadrează perfect în sistemul de valori romane, stabilit încă din perioada republicană. Repet: virtutea, cu toate componentele ei (bărbăția, curajul, vitejia, vrednicia, recunoașterea din partea
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
comuna bistrițeană Leșu a doborât pe lângă acoperișurile caselor și copaci, și un număr impresionant de 120 de oi. Animalele se ascundeau sub un copac iar un fulger a fost suficient pentru a le ucide. Alte 30 de oi sunt paralizate. Ciobanii care păzeau oile au reușit să scape nevătămați, dar paguba pe care le-a produs-o furtuna de aseară este una destul de însemnată. Pe piață prețul mediu cu care se vinde o oaie este de aproximativ 300 de lei. Drumul
120 de oi au murit după ce au fost lovite de fulger () [Corola-journal/Journalistic/25711_a_27036]
-
să mănânce mere, pentru a nu-i supăra pe morți. După această sărbătoare ele au "dezlegare" la mere, spre deosebire de cele vârstnice, care trebuie să aștepte până la Sfântul Ilie. De asemenea, pentru proprietarii de animale care au fost date în grija ciobanilor, primăvara, pe piscurile alpine, este o zi deosebită. În ajunul și în ziua de Sfinții Apostoli Petru și Pavel, aceștia urcă la stânele montane pentru a face măsurătoarea laptelui la animalele pe care le dețin, iar în funcție de cantitatea de lapte
Peste 260.000 de români îşi serbează, miercuri, onomastica de Sfinţii Petru şi Pavel () [Corola-journal/Journalistic/25940_a_27265]
-
campanie electorală, lumea a vorbit la televizor, oamenii s-au mirat cum putem avea așa o bogăție de loc... și atât. Locul a rămas neatins. Groapă, în 20 și ceva de ani, a fost vizitată doar de pescari,de un cioban care avea un fel de stana,de oameni care făceau grătar sau plajă și de cei care își aruncau gunoaiele acolo după ce zugrăveau. Va deveni acum obiectiv turistic, iar străinii se vor „îngrămădi” să o vadă. Toată lumea se miră de
Urban exploring- Delta Dunării de Bucureşti - GALERIE FOTO () [Corola-journal/Journalistic/22399_a_23724]
-
tot mai puțin lapte. Am mai scumpit un pic ca s-a uscat iarba, nu plouă și trebuie să ridicăm și noi prețul. Dar tocmai că nu se vinde dacă am ridicat pretul. Se împuținează laptele și trebuie plătiți și ciobanii. A fost 10 l-am făcut 12 lei. Până în septembrie ajunge la 15 lei", a spus un comerciant pentru Realitatea.net. Seceta a afectat și producția de cereale, iar făina s-a scumpit cu 40% numai în ultima săptămână, fapt
Canicula crește prețul la legume, fructe, cereale și lactate by Diaconu Andreea () [Corola-journal/Journalistic/22440_a_23765]
-
o tânjală aurită / Și tot nu se mai mărită“, în așezările din jurul Orăștiei: „Juni cer plug cu patru boi / Și plugarii amândoi / Și cer ciurd’ mare de vaci / Și ciurdarii de la vaci / Și cer turma-i mare de oi / Și ciobanii amândoi ...“.27 Cele mai multe informații ni le-au oferit versurile colindelor din această zonă, privitoare la portul popular tradițional. Fata de aici nu se sulemenește, nu se fardează căci, zice ea: „M-o băiat măicuța mea / Su-n28 dălbuț de răsărit / De
REPERE ETNOGRAFICE ÎN VERSURILE COLINDELOR CULESE DE CORNELIU BOGARIU DIN ZONA ETNO-FOLCLORICA A ORĂŞTIEI [Corola-blog/BlogPost/92515_a_93807]
-
caracteristicile lor dominante, valențe comportamentale specifice omului. În mitologia noastră ursul este asemănat chiar cu omul, atribuindu-i-se uneori și un caracter divin. Într-o legendă biografică, se spune că se trage dintr-un om care era morar sau cioban într-un sat, iar dintr-una din mitocredințele poporului român se distinge mitul ursitoarelor, zânele ce la naștere sunt chemate pentru a stabili soarta viitoare a copilului. Aceste ursitoare par a-și trage numele atât din Ursa Mare, cele șapte
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/92668_a_93960]