290 matches
-
prin intrarea în clanul tribal"22. Tragedia lui Socrate este tragedia celui care încearcă să schimbe această structură tribală a polisului grecesc. Însă clanurile românești postdecembriste nu sunt doar tribale, dar și limitate ca mod de viață din perspectiva unei civilități și în materie de cultură umanistă, chiar dacă se consideră "elită" doar pentru că au învățat limbi străine și au deprins diverse tehnici de a ține "discursuri". O societate, precum un caz psihanalizabil! O posibilitate pentru un mod de a problematiza eșecul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
într-o lume intelectuală neviciată politic și civilizată ar fi de dorit evitarea unor raporturi de putere, distructive prin mecanica lor, iar această "lume intelectuală" nu poate fi "și politică". A fi intelectual înseamnă a fi într-o sferă a civilității și a pune presiune pe grupurile de politicieni... Dogmatismul modern, căci despre umanism nu poate fi vorba, induce efecte de putere în cadrul societății, stârnește, intensifică puterile singulare, marginalizate instituțional și ierarhic. Acest fenomen al lumii moderne ar fi bine să
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
centrele de cercetări, administrații, televiziuni etc.). Doctrinologia modernă este o formă intelectuală de religie laică. Posibil ca această religie intelectuală să fie și un substitut în ființa modernă la reculul dogmelor creștine. În loc de societăți civile, avem societăți politice cu o civilitate minoră ca formă de emancipare în gândire și, permanent, însoțită de o cultură "umanistă", doctrinar elaborată, astfel încât să spele destule creiere prin sistemul educațional, iar de câteva decenii și printr-un pustiitor sistem mediatic. Distincția între stat politic și societate
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
din 1989, își găsește astăzi sfârșitul prin dezautorizarea pozițiilor ideologice "de dreapta" și "de stânga". Comuniștii și anticomuniștii români de după 1990 sunt ultimele rămășițe intelectuale și politice ale unui perfid stalinism în gândire. O societate coruptă nu poate avea o civilitate matură și funcțională, în ciuda stelelor acesteia, aflate mai mult pe umeri. Un securist inteligent, de bun-simț, spunea că și el regretă acapararea României de azi de către securiști și informatori din eșaloanele doi și trei ale fostei Securități comuniste. Să nu
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
cel mai îmbătat de fantasmele puterii. În schimb grupul de scriitori de la Târgoviște, Radu Petrescu, M. H. Simionescu, C. Olăreanu, Al. George, afabili și urbani față de cititori, promotori ai normalității, dincolo de patetisme și ideologii, în spiritul unui ancien régime al civilității și onestității, au fertilizat generația optzeci, care a încercat să transfere ceremonialul livresc al comuniunii în existență civică, în experiența directă a realității românești, reușind să resemantizeze individul social. Ceea ce era mai mult decât nimic, dar nu suficient, căci, spune
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
să resemantizeze individul social. Ceea ce era mai mult decât nimic, dar nu suficient, căci, spune Caius Dobrescu, acest orizont existențial și estetic "nu a reprezentat un nucleu al societății civile, ci mai degrabă un ciob, un fragment rătăcit din amfora civilității interbelice". Aproape diabolic este tratamentul critic aplicat poeziei lui Nichita Stănescu, liderul maxim al generației '60. Dincolo de nedreptele aluzii biografice, verdictul se înscrie în linia obsesiilor exegetului, concepute ca plombe în exercițiul demolator: "poezia stănesciană s-a situat mereu dincoace
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
și din nou la Brăila) așa cum aflăm și din eleganta carte Jurnal. Oameni și cărți (C. R, 2008, 380 pagini,) la care ne vom referi în continuare. S-a lăsat călăuzit de drastice precepte morale tip ora et labora, monogamie, civilitate, un cult selectiv al prieteniei, al mentorilor săi, al solidarității față de propria generație, vizibil și în volumul pomenit. Având încă de tânăr simțul datoriei și chiar al ... monarhiei, Gabriel Dimisianu nu a făcut greșeala de a-și atribui o inexistentă
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
În fond, datoria lui e să țină sub controlul iminent al inteligenței tot ce privește respectiva sferă și chiar o realitate mai amplă, adică tot ce ține de articulația culturii în sfera vieții sociale, deschiderea spre lume a unei comunități, civilitatea la care se referea același distins gânditor. În timpul din urmă, mai toată Europa, îndeosebi partea centrală și de est a continentului, aceea care a cunoscut experiența unui sistem totalitar, se preocupă de rostul intelighenției, căutând să-i asigure un loc
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
decât ceea ce s-a întâmplat la 13-15 iunie în capitală. Unii se miră că din adâncurile vieții noastre colective au putut țâșni acele devastatoare flăcări de ur. Ură deschisă, agresivă, paralizantă, dar și ură bine ascunsă sub ironie și aparentă civilitate. O recunoaștem la tot pasul, sub înfățișări diverse și mulți o deplâng ca pe o maladie a corpului social, punând-o etiologic pe seama "istoriei". Mirarea în fața acestui fenomen stăruia și la cei mai lucizi analiști. E atât de straniu acest
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
deteriorate; si asta aici si acum. „Să gândim global, să acționăm local!” Deci care poate fi rolul școlii în regenerarea relațiilor sociale? Ea ar trebui cel puțin să favorizeze învățarea solidarității, dreptul la diferențiere fără diferențierea drepturilor, învățarea cetățeniei, dezvoltarea civilității, cu alte cuvinte, ea ar trebui să contribuie la dezvoltarea unei școli prietenoase, a unei școli-comunitate în locul școlii-colectivitate. Si care ar fi reacțiile față de violență, conflicte, litigii, impertinență, fără respect? Este nevoie de reacții - noi - față de aceste mici delincvențe, agitații
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3138]
-
și motivul pentru care Al. Călinescu îl numește pe erou "un Pygmalion ratat".53 Același sentiment al neputinței îl încearcă și Nory Baldovin, una din protagonistele romanului Rădăcini, în tentativa ei de a o educa pe Aneta Pascu în spiritul civilității și bunului gust. Cauza constă tot în materialul uman care urmează a fi modelat: Aneta e iremediabil mediocră și complexată sexual. Însă nici complexul lui Oedip și, cu atât mai puțin, mitul lui Pygmalion nu evidențiază și, nicidecum, nu explică
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
personaje și figuranți, pecetluiți de Răul, paranoid nazifascist, are suflul istoric al pieselor lui Brecht și disperarea obiectivă a textelor lui Kafka, fibra morală și alteritatea naratorului, după un an de sclavie și tăcere, fiind o supremă probă de noblețe, civilitate și rezistență față de o hidră monstruoasă, pângăritoare a vieții personale și totodată a omenirii. Testând psihologia acelei comunități ieșite parcă din iadul dantesc, Primo Levi oferă fișe tipologice: arivistul, micul tiran adorat de ciraci, șarlatanul tipic italian (Cesare), mâniosu 1
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
individ în Veneția, sînt, pe rînd, Desdemona (prin dragostea ei sinceră) și Iago (prin prietenia sa falsă, dar derutantă emoțional pentru naivul Othello). Generalul se agață de aceste două personaje, devenite "punțile" sale de trecere din cultura "sălbăticiei" în cultura "civilității". Totuși, ca orice erou de tragedie, Othello e, de fapt, prizonier în aria de interacțiune a celor două universuri, alegerile lui fiind fără orizont, predispuse erorilor fatale. Identitar, el nu are acces complet la civilizația venețiană, dar, totodată, prin naturalizarea
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
aparența unei comunicări eficiente cu imprevizibilul tată al lui Rosalind. Nu-și apreciază neaparat colegii (îndeosebi pe cei intrați în competiție directă cu el, fie și una benignă, ca partida de squash bunăoară!), însă rămîne simpatizat de toată lumea, datorită unei civilități înnăscute. Henry își întemeiază triumful social pe o îndelung practicată diplo mație mondenă, instrument de ascensiune și protecție, privit ca o condiție sine qua non a apartenenței la upper middle class, în orice societate concurențială. Rafinamentul necesar în uzitarea sa
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
exersăm capacitatea de a răspunde de actele noastre ca și cum Celălalt ne interoghează, chiar dacă este absent. Aceasta Înseamnă că trebuie să ne formulăm mai bine responsabilitățile noastre acolo unde suntem, unde acționăm. fă. Construirea unor forme locale de comunicare În cadrul cărora civilitatea, viața intelectuală și cea morală pot fi menținute.Se impune a preciza, Însă, că localizarea care se produce pe cale socială este un rezultat: responsabilitatea morală există doar prin interpelare individuală și asumare individuală. Nu suntem morali datorită societății, ci trăim
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
științifică și experiența didactică ale Doamnei Elvira Sorohan un imbold și o strălucită ilustrare a excelenței caracterului. Saloanele criticului. În dulcele stil clasic Antonio Patraș Nimic mai potrivit cu gustul și personalitatea Elvirei Sorohan, edificate în cultul valorilor clasice și al civilității ca stil de viață, decât titlul recentului volum al domniei sale Salon literar cu prozatori contemporani români și străini (Junimea, Iași, 2014). E lucru știut că universitarii se simt mai în largul lor atunci când evocă memoria amfiteatrelor spațiu convențional, unde profesorul
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
îndepărtării de terifianță, cultura "civilizării" și a reflexului de apărare raționalizantă, pe care o putem înțelege foarte bine pornind de la textele lui Michel Foucault și din Procesul civilizării al lui Norbert Elias. Paradigma civilizațională europeană spun ei -, care înseamnă transparență, civilitate, rațiune și morală, o cultură a discursului societal și tot ce ține de persona, adică de exigența educării unui om socialmente acceptabil, plăcut de către toți și neurât de către nimeni, s-a articulat pe repudierea laturilor "de umbră" ale culturii și
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
despre condiția morală în care ne aflăm este corectă, ar trebui să tragem concluzia că și noi am ajuns de câtva timp la un moment de cotitură. În acest stadiu e important să construim forme locale de comunitate, în interiorul cărora civilitatea, viața morală și cea intelectuală pot fi menținute în vremurile întunecate care s-au abătut asupra noastră. Iar dacă tradiția virtuților a reușit să supraviețuiască ororilor ultimei perioade întunecate, mai avem motive să păstrăm speranța. De astă dată însă, barbarii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
trei ani anteriori fusese ministrul educației și învățământului. În acele timpuri, se considera că școala ar fi unul din principalii factori de cultură și de civilizație. Emigranții dinainte de anul 2007 au fost mai bine apreciați de occidentali pentru cultura și civilitatea manifestate. În ultimii patru-cinci ani însă, atât în societate, cât și în școli a crescut violența. Se spune adesea că România și Bulgaria sunt amânate a fi primite în "spațiul Schengen" și pentru neplăcerile (cerșetoria, hoția, înșelătoriile, violurile, crimele) produse
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a tot ceea ce oferă tehnicile. Ea stă într-un contra-proces simbiotic care să îi păstreze componentele. Viitorul este nesigur. Culturile cele mai rezistente sînt cele care au străbătut veacurile menținînd schimburile între orașe și împrejurimile lor naturale, impregînd țarinile de civilitate cetățenească și orașele de cultură rurală; sînt cele care păstrează multiple artizanate, proprietăți mici sau mijlocii, policulturi agricole (care sînt cele mai bune suporturi pentru o altă policultură). Acolo unde monocultura, industrializarea, suburbanizarea au distrus totul în calea lor, reînsuflețirea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
politicianismului, pe de altă parte. Mari construcții ale gândirii și acțiunii politice polis-ul grecesc, republica romană, teologia politică creștină, dreptul natural și contractualismul modern, paradigma demo-liberală, ideea justiției și solidarității sociale, dreptul și securitatea internațională au edificat cultura și civilitatea politică în spațiu și în timp. Fiecare dintre aceste forme și performanțe ale politicului a suportat sau continuă să suporte, însă, agresiunea formelor degradate ale politicianismului: elucubrațiile despoților și capriciile tiranilor, virusul totalitarismelor masificante, expansionismul imperialismelor și al superputerilor, fundamentalismul
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Liu și Wang au fost foarte aproape de a spune că realizarea unei societăți civile în China necesită nici mai mult, nici mai puțin decît un mare salt înainte nu în sensul maoist, ci mai degrabă spre standardele moderne europene, de civilitate, stat de drept și responsabilitate publică a puterii. Un an mai tîrziu sarcina a fost asumată public, prin evenimentele din piața Tienanmen, din 1989, cînd izbucnirea represiunilor brutale a provocat, totuși, o controversă academică amplă referitoare la faptul dacă acele
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a democrației: unde nu există societate civilă, nu există posibilitatea ca cetățenii să-și aleagă identitățile, drepturile și obligațiile într-un cadru politico-juridic. Totuși, criticii conservatori ai societății civile contemporane au obiectat că societățile civile existente tind să distrugă însăși civilitatea de care depinde caracterul lor de societăți civile. După Edward Shils, cel mai cunoscut exponent al acestei opinii, o societate civilă presupune un mare volum de civilitate, înțeleasă ca "solicitudine pentru interesul întregii societăți, grijă pentru binele comun". În condiții
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
societății civile contemporane au obiectat că societățile civile existente tind să distrugă însăși civilitatea de care depinde caracterul lor de societăți civile. După Edward Shils, cel mai cunoscut exponent al acestei opinii, o societate civilă presupune un mare volum de civilitate, înțeleasă ca "solicitudine pentru interesul întregii societăți, grijă pentru binele comun". În condiții de conflict, în mod deosebit, susține Shils, societățile civile au nevoie, pentru a-și asigura stabilitatea, de "persoana civilă", o ființă cu spirit public, de sex masculin
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
și necivile (1632), iar Shakespeare l-a făcut pe unul dintre personajele sale să ordone: "Tu, potlogarule, dezbară-te de aceste maniere fruste și necivile". Aceste observații despre "necivilitate" par a fi un ecou al principiului mult mai vechi despre civilitate elaborat la curțile italiene din secolul al XVI-lea și în saloanele pariziene ale secolului al XVII-lea. Conform acestui principiu pozitiv, oamenii pot, în relațiile lor de fiecare zi, cum ar fi comerțul și dragostea, nu numai să evite
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]