439 matches
-
polemici epistolare cu unii contemporani (de exemplu, cu Constantin Noica) și reflectează de unul singur asupra unor teme clasice ale gândirii umaniste. Acest mod de a trăi este cu atât mai impresionant cu cât se desfasoara într-un fel de clandestinitate și, oricum, nu are nici o legătură cu ignoranța agresivă promovată de regimul comunist. Tânărul se poartă ca si cum i s-ar fi încredințat o misiune, extrem de importantă. Aflăm indirect, despre el, că știe de mic copil germană și franceză, ca a
Un umanist îsi contemplă viata by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/18150_a_19475]
-
să fie un arc. E evident, aici era o librărie ocultistă, iar acum nu mai e. Un bloc Întreg a fost golit. Evacuat Într-o noapte. Cum a fost Agliè. Acum ei știu că cineva știe, Încep să intre În clandestinitate. Mă aflu În colțul lui rue Birague. Văd șirul nesfârșit al galeriilor, fără țipenie de om, aș prefera să fie Întuneric, dar e o lumină galbenă de la becuri. Aș putea striga și nimeni nu m-ar asculta. Tăcuți, În spatele acelor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
vine ora H, pe cine putem conta?, ed. a III-a readăugită, București, Editura Ramida, 2001, p. 43, 122), în realitate această formațiune anticomunistă a fost rezultatul acțiunilor Mișcării Legionare, care încerca să se (re)adapteze la lupta politică în clandestinitate. Un text de mici dimensiuni privind acest subiect, fundamentat pe materiale de arhivă, a văzut lumina tiparului în urmă cu câțiva ani: Monica Grigore, Grupul Arnota, un episod al rezistenței anticomuniste românești din nordul Olteniei, în Mișcarea armată de rezistență
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
un pact cu comuniștii, în decembrie 1945, care a fost anulat prin decizia autorităților, acestea trecând în mai 1948 la arestarea liderilor și în general a activiștilor acestei mișcări. Unii dintre legionarii care au reușit să scape au intrat în clandestinitate și au încercat să pună bazele unor grupuri înarmate anticomuniste. Acest fenomen s-a manifestat și în Oltenia, provincie din sud-estul României, cu o puternică individualitate istorică. Unul dintre grupurile de inspirație legionară bine conturate a fost „Arnota“. Constituit la
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
rol de "alibi". Un număr mare de pictori nu trece imediat la realizarea tabloului, ci execută o sumedenie de schițe, guașe și crochiuri, lucrând la pictura propriu-zisă într-un cadru intim, discret ori, poate, pe ascuns, într-un fel de clandestinitate. Vinovăția resimțită de creator ar fi de neconceput dacă opera s-ar realiza în prezența lucidă a Supraeului. Conștientizat și obiectivat, sentimentul de culpă îi inoculează autorului tendința de a-și "vampiriza" obiectul propriei creații, hrănindu-se din el așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
SCÂNTEIA, publicație apărută la București, inițial în clandestinitate, neregulat, de la 15 august 1931 până la 8 octombrie 1940, apoi zilnic de la 21 septembrie 1944 până la 21 decembrie 1989. Până în 1947 are subtitlul „Organ al Comitetului Central al Partidului Comunist Român”, între 1948 și 1964 „Organ al Comitetului Central al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289534_a_290863]
-
mișcarea într-un tablou al epocii intelectuale în care-i pus în rând cu alte sensibilități - realism, nominalism, occamism, averroism, tomism... Frații și Surorile Spiritului Liber desemnează un anumit număr de bărbați și de femei care propovăduiesc într-o relativă clandestinitate - este de înțeles... - vreme de patru secole: din secolul al XIII-lea de la Sfântul Bonaventura până în secolul al XVI-lea al lui Rabelais și Montaigne. Numărul lor poate fi considerabil - mai multe mii -, formația lor diversă - clerici sau meșteșugari, cărturari
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Nazians Grigore din Nysa sfântul Ioan Gură de Aur, sfântul Ipolit, sfântul Irineu, sfântul Iustin, Origene, platonicieni și stoici, salvatori de texte, Tertulian, penitență, și plăcere, și rugăciune, taine, teism, Toma d’Aquino, zei -Venus SPIRITUL LIBER adversarii săi, și clandestinitate, coerență, Frați și Surori, gândire dispărută, și gnosticism, și grația, și hedonism, influențe, Ioachim din Flora, metamorfoze, și morala, și panteismul, și păcatul, persecutat, și plăcerea, semnificația termenului, surse dispărute, surse indirecte, și trupul, filosofi AMAURY din BÈNE și alegoriile
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
într-o societate în care pot fi consultați sexologi, într-una în care este acceptată contracepția și într-una în care este interzisă. 1. Regimul tradițional În materie de literatură pornografică, regimul tipărit este cel al cărții și al puternicei clandestinități. Două caracteristici care contrastează cu situația contemporană. Tiparul, s-a spus deja, a jucat un rol decisiv în autonomizarea pornografiei față de poveștile deocheate. Această autonomizare începuse deja o dată cu scriitura: scrisul a permis, într-adevăr, ca enunțul să fie judecat separat
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
cenzură. Este, într-adevăr, specific atopiei faptul ca producția clandestină să nu se poată baza pe reguli de joc foarte stabile. Aparatele de control sunt adesea obligate să trateze de la caz la caz. Și asta până în anii 1960. Pentru autori, clandestinitatea presupune în mod firesc anonimatul, sau recurgerea la pseudonime. Așa se face că Le con d'Irène (1928) de Aragon a apărut pe sub mână, într-o ediție anonimă, nedatată, însoțită de desene erotice de A. Masson. Atunci când, în 1968, Régine
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
influență mult mai importantă reprezentărilor de tip pornografic. Ceea ce explică, fără îndoială, înmulțirea dezbaterilor cu privire la influența nefastă care i se atribuie pornografiei. În noua conjunctură, atopia discursului pornografic capătă un nou suflu. În forma ei tradițională, atopia era cea a clandestinității, legată de o interdicție generalizată. În universul porno contemporan, nu mai este vorba de o interdicție, din moment ce totul se petrece între adulți care consimt, ci de o "protecție" (îndeosebi a copilăriei). Ceea ce face ca universul pornografic să nu funcționeze clandestin
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
Al. O. Teodoreanu), Cella Delavrancea, Milița Petrașcu ș.a. După manifestația anticomunistă și antisovietică desfășurată în 1945 de ziua onomastică a regelui și al cărei principal organizator a fost, urmărit de agenții cominterniști ai Anei Pauker, amenințat cu moartea, trece în clandestinitate. Un an mai târziu părăsește țara la bordul unui avion, în condiții dramatice, nu înainte de a tipări sub pseudonimul care l-a consacrat, necunoscut atât cititorilor, cât și criticii, romanul Frunzele nu mai sunt aceleași (1946; Premul Editurii Cultura Națională
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290574_a_291903]
-
ale plantelor) noua mitologie se pune de acord cu cea veche, resemantizîndu-și tehnicile și limbajele. Astfel, elementele de cultură, indiferent de aspectele particulare: mitologic, etnografic, literar, estetico-filosofic, situîndu-se „la același nivel ontologic”, se contemporaneizează, își devin corespondente. Dacă le recunoaștem clandestinitatea esoterică și îndepărtat-varuniană, unde e cazul, nu trebuie să le negăm disponibilitatea spre o hermeneutică riguroasă în planul simetriilor cosmice. „Maica bătrînă”, personaj baladesc de „curte feudală”, devine cosemantic cu Magna Mater și cu Maica Domnului prin lamentațiile prilejuite de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
refer la „competențele” acestor diriguitori În a manipula, În a schimba opțiunile din mers, „a negocia”, a acționa din umbră. Un comportament Învățat, desigur, dar deprins Într un mediu social-politic cu o experiență bogată În tehnica „muncii de culise”, a clandestinității. Ei sunt moștenitorii unei memorii colective care acționează ca o prereprezentare a prezentului, ca o cunoaștere empirică sau ca un filtru cognitiv primitiv, alimentat din unele idei-sursă În adolescență și tinerețe; individul obișnuit nu uită niciodată primele principii, schemele cognitive
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
doar În mediul politic, ci și În sectorul economic, În presă, În câmpul universitar. Am citit mai multe cărți despre cei care au ajuns la putere după ocuparea țării de către armatele sovietice. Era o grupare care s-a format În clandestinitate, care trăise după normele muncii conspirative și hotăra destinele adepților prin decizii luate de către inițiați. Care a supraviețuit prin ierarhie, supunere, dependență și sancționarea necruțătoare a devianților, comportamente ce au primit un nume de cod: „disciplina de partid”. Și totul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Observatorul nedeclarat nu negociaz( intrarea să (n acest mediu, nu se adreseaz( unui individ sau unei institu(îi pentru a cere autoriza(ie de observare. El nu promite nimic (i nu ob(ine nici o garan(ie. Va lucra (n aceast( clandestinitate complet(. Nu va putea lua noti(e (n timpul ac(iunii (i nici nu va reu(i s( culeag( informa(îi complementare de la participan(i. Totu(i are cvasi-certitudinea de a nu (mpiedica desf((urarea obi(nuit( a unei activit
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
românesc, dar și în elaborarea de scrieri originale. Condițiile politice aspre ale regimului austriac nu autorizau desfășurarea unor acțiuni culturale legale ale românilor. În asemenea situație, societatea a fost obligată să acționeze, până în preajma primului război mondial, în condiții de clandestinitate. Viitorul istoric Teodor Ștefaniuc asigura legătura între elevii din localitate și elevii români de la liceul german din Cernăuți, precum și cu cei de la gimnaziile din Năsăud și Beiuș. După încheierea păcii și realizarea unității naționale, relațiile asociației sucevene au fost extinse
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289761_a_291090]
-
sunt ortodox practicant fără prea multă asiduitate...”). În 1950 biografia sa, oricum și până în acest moment foarte agitată și sinuoasă, intră de-a dreptul sub zodia senzaționalului, a romanului de aventuri. Căutat de Securitate, reușește să dispară și intră în clandestinitate, sub nume fals, ascunzându-se în primul an mai ales în București (prin spitale, prin casele unor prieteni sau cunoștințe - la fetele lui Eugen Goga, fratele poetului, de pildă - dar și în Ploiești, Pitești, Drăgășani, Iași, Zărnești, Plaiul Foii - pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288628_a_289957]
-
presupusă de întemeierile arhitecturale; ceva din excesul ce îmbibă funciar ființa umană trebuia condus în afară spre a o putea așeza, deși partajul punea mai multe probleme decât apăreau la prima vedere. În cazul nomazilor, ștergerea urmelor reprezenta tocmai garanția clandestinității, adică gestul prin care modul lor de a fi își rezerva privilegiul accesului la posibilități mai puțin licite, refuzându-l totodată curioșilor inoportuni. Noroiul le era complice, în măsura în care molfăia urmele până deveneau oarecare, dacă nu chiar complet ilizibile. Genezele tind
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cu foișoare împodobite de flamuri. Un versant al existenței lor s-ar fi dorit marcat de un astfel de reper vizual notabil, în vreme ce un altul n-ar fi căutat decât să rămână cufundat cât mai adânc în tăcerea și anonimatul clandestinității. Trăiri contrare îi munceau până la încruntare. Domnii domnesc din castele impunătoare, cu care la prima vedere domnia însăși pare să se confunde; dar mai auziseră ei și că mai marii celor mari s-ar fi ținut cu băgare de seamă
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
dezumanizare nu apare decât în raport cu o versiune de omenesc epurată și promovată arbitrar de ei. Dacă în locul neinspiratei lor condamnări la inocență s-ar adopta un "atenție, cu omul nu se știe niciodată!", demnitatea nedeterminării ne-ar fi salvată, iar clandestinitatea alianței cu răul deconspirată. Nimeni nu s-ar mai strădui să demonstreze un lucru deja arătat; pur și simplu n-are sens să spui "Ei, lasă că-ți arăt eu ceva ce știi deja!" Fără efectul surpriză subversiunea e ca
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
grupurilor era formată În proporție de 60% din ofițeri ai armatei regale române, restul se distribuia În funcție de componența socială a grupurilor: Învățători, profesori, funcționari, avocați, ingineri, medici, comercianți, preoți, țărani, pădurari, elevi și studenți. Formele și strategiile de acțiune vizau clandestinitatea. Grupurile de rezistență activau În zone strategice: munții României, Delta Dunării. Unele, mai puține la număr, activau clandestin În localități urbane, precum Timișoara, Arad, Caransebeș, Făgăraș; În majoritatea cazurilor Însă, se activa În localități rurale, unde erau constituite filiale conspirative
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
de autorități. Orice mărturie scrisă sau comunicată În anii comunismului era expusă descoperirii ei de către autorități: „Cât timp a durat scrierea acestui manuscris, circa 3 luni, am trăit mereu cu spaima În suflet”59. De altfel, producțiile memorialistice realizate În clandestinitate se intensifică după 1980 În condițiile În care generația de supraviețuitori ai rezistenței ajunsese la vârsta a treia, iar iminența sfârșitului biologic impunea necesitatea transmiterii memoriilor rezistenței și opresiunii. Acest aspect intră Însă În „urmărirea informativă” a Securității - prin releul
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Târgu-Mureș, 1993. Popescu, Aurelian (coord.), Poezia În cătușe, Omniscop, Craiova, 1995. Portelli, A., The Death of Luigi Trastulli and Other Stories: Form and Meaning in Oral History, State University New York Press, Albany, 1991. Radosav, Doru, „Petre a Icoanei. Travesti și clandestinitate În mișcarea de rezistență anticomunistă”, În Doru Radosav (coord.), Rezistența anticomunistă din Apuseni. Studii de istorie orală, Argonaut, Cluj-Napoca, 2003. Roske, Octavian, „Colectivizarea agriculturii În 1949-1962”, Arhivele Totalitarismului, an I, 1/1993. Russo, H., Un passé qui ne passe pas
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
1949 și 1962, folosind mai ales documente ale Securității (poliția politică a regimului comunist), legislație și documente de partid. Comuniștii români și problema agrară În primii ani postbelicitc "Comuniștii români Și problema agrară În primii ani postbelici" După ieșirea din clandestinitate, În urma loviturii de stat de la București (23 august 1944) și În contextul ocupației sovietice, Partidul Comunist Român 2 a militat pentru soluționarea problemei rurale În țară, mai precis pentru realizarea unei noi reforme agrare, care să ducă la Împărțirea marilor
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]