868 matches
-
După Birmaher și colab. (1996), aproximativ 70% dintre subiecții cu tulburare distimică precoce vor prezenta ulterior un episod depresiv tipic, astfel încât unii autori vorbesc de „dublă depresie” în cadrul căreia se asociază tulburarea distimică și tulburarea depresivă. Într-un model de comprehensiune cu o componentă psihodinamică mai accentuată, identificarea tulburării distimice pune problema relațiilor dintre „situația depresogenă”, a cărei importanță în dezvoltarea normală a copilului sau a adolescentului o cunoaștem, și expresia unei suferințe depresive asumate sau negate, definite ca „negare a
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
importanță în dezvoltarea normală a copilului sau a adolescentului o cunoaștem, și expresia unei suferințe depresive asumate sau negate, definite ca „negare a depresiei”. Astfel, dincolo de o atitudine descriptivă semiologică, este imposibil să nu ne referim la un model de comprehensiune psihopatologică atunci când vorbim despre „poziție depresivă” și, a fortiori, despre „negare a depresiei”. Trebuie să definim ceea ce în psihopatologie, se înțelege prin „poziție depresivă”. În cazul echivalențelor depresive, depresia este prezentă: adolescentul trăiește veritabile afecte depresive, fie în mod direct
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
adesea ca pe o cacofonie. Ideile și ipotezele psihopatologice care urmează se înscriu pe această linie, propunându-și să excludă orice explicație simplistă și liniară, cu toate că, din spirit de claritate didactică, vom iniția și o expunere a principalelor axe de comprehensiune. FIGURA EMBLEMATICĂ A MORȚII ÎN ADOLESCENȚĂ Este imposibil să vorbim despre sinucidere și despre tentativă de suicid fără a formula câteva întrebări privind sensul morții în adolescență. Așa cum am mai spus deja, mulți adolescenți, dacă nu toți, se gândesc la
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
sau Dumitru Ionescu și doctorul Ciovârnache, reprezentanți ai învățământului universitar. Mâna celui care desenează este, cu aceste prilejuri, sigură, ochiul vede necruțător și chiar mărește ticuri și slăbiciuni. Ironia nu rămâne însă mereu tăioasă, ci ascunde și o nuanță de comprehensiune, iar pe alocuri se însoțește nimerit cu o undă de duioșie. Aceeași privire aptă să înțeleagă, aceleași procedee ale narațiunii în care căldura sufletească, emoția, dar și exactitatea detaliului sau a interpretărilor întovărășesc evocarea unor vremuri apuse caracterizează și amintirile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287714_a_289043]
-
operaționalitatea, mutând logica în matematică, în așa fel încît știința a devenit mai degrabă demers decât discurs, mai degrabă ceva de făcut decât ceva de rostit, semnificativul oferă o posibilitate maximă de înțelegere a lumii, cea mai largă posibilitate de comprehensiune a realului. Desigur, primul exemplu îl oferă chiar Freud. Miza filosofică a proiectului psihanalitic este de a arăta că dacă ceea ce face bolnavul psihic e analizat ca semnificam, nu 10 ca operațional, atunci comportamentul patologic aberant devine profund semnificativ. Această
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Nu acesta este sensul actual al hermeneuticii, pentru că interpretare înseamnă aici analiză a gândului prin expresie, comunicare verbală prin intermediul judecății. în accepțiune curentă, hermeneutica este teoria explicitării, interpretării și înțelegerii; ea are principii, categorii, reguli și proceduri. Ea e teoria comprehensiunii, opusă demersului scientist. Dacă explicația științifică e legată de raportul cauzal, aici procedura e una de semnificare, mai apropiată de "artă" (tehne, 1 "Cel mai iubitor de oameni" dintre zei; puterea lui este abilitatea: nu atât forță sau înțelepciune, cât
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
difuză și mai puțin pretențioasă, se adresează în egală măsură textelor-monument, operelor și capodoperelor, cât și comportamentului uman cu totul cotidian (Helmut Seifert, Ineichen). Ea se interesează de tot ceea ce presupune act de înțelegere și nu doar de ceea ce e comprehensiune culturală. Domeniul ei se întinde: de la oracole (și ceea ce fac țigăncile - ghicitul în cărți, în cafea etc. - e interpretare!), până la traducerea poetică ori interpretarea juridică. Poate fi chiar etimologie a numelor istorice de oameni, străzi, orașe, discipline! Hermeneutica ne spunepovestea
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
a înțelegerii rămâne aceeași: dependența sinelui de existență. Ceea ce diferă este atitudinea demistificatoare, necreditantă, a celei dintâi față de atitudinea instaurativăj, remitizantă a celei de-a doua. 11. Principii, concepte și reguli ale hermeneuticii Pentru hermeneutica celei de-a treia tematizări, comprehensiunea, înțelegerea, ține esențialmente de limbaj. Totuși nici măcar această hermeneutică nu poate rămâne, cum face semiologia structuralistă, la ordinea pură a limbii. Limba are secundar și calitatea unui mediu expresiv: prin urmare ea nu își este suficientă sieși și există întotdeauna
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
de interpret și de raportul acestuia cu textul: există o supradeterminare istorică a sensului. Dacă sensul ține și de relația interpret-text și dacă interpretul e fixat într-un context istoric, atunci sensul va ține și de determinările istorice ale textului. Comprehensiunea umană este ireductibil istorică și lingvistică. Caracteristica omului este intersubiectivitatea, iar formula prin excelență a acesteia este limba. Cel ce interpretează nu e un "eu", ci un "noi" (prin determinare intersubiectivă a omului ce există prin Altul). Așadar, limba are
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
și în lumina ce le susține. Din punctul de vedere al hermeneuticii, discursul trimite dincolo de el însuși, din cel al semiologiei textul e ca un vitraliu care te împiedică să vezi lumea de dincolo de el. Triada conceptelor hermeneuticii: explicitare, interpretare, comprehensiune (înțelegere) funcționează în mod tradițional prin prezumția că orice hermeneut ajunge să înțeleagă doar după ce în prealabil a explicitat și interpretat semnele. Hermeneutica a fost definită astfel teoria interpretării comprehensive, a inteipretării care conduce la înțelegere. O dată cu 81 Heidegger însă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
prin prezumția că orice hermeneut ajunge să înțeleagă doar după ce în prealabil a explicitat și interpretat semnele. Hermeneutica a fost definită astfel teoria interpretării comprehensive, a inteipretării care conduce la înțelegere. O dată cu 81 Heidegger însă, întreprinderea hermeneutică este refundamentată, căci comprehensiunea nu mai este urmarea exegezei, ci este fundamentul oricărei interpretări sau explicitări. Comprehensiunea este modul de a ființa al interpretului (Dasein), fenomenul general uman cel mai important, pentru că nu este un simplu proces de gândire, ci implică sentimentul, voința etc
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
explicitat și interpretat semnele. Hermeneutica a fost definită astfel teoria interpretării comprehensive, a inteipretării care conduce la înțelegere. O dată cu 81 Heidegger însă, întreprinderea hermeneutică este refundamentată, căci comprehensiunea nu mai este urmarea exegezei, ci este fundamentul oricărei interpretări sau explicitări. Comprehensiunea este modul de a ființa al interpretului (Dasein), fenomenul general uman cel mai important, pentru că nu este un simplu proces de gândire, ci implică sentimentul, voința etc, pe scurt întreaga viață umană. Nici între conceptele de interpretare și explicitare nu
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
scurt întreaga viață umană. Nici între conceptele de interpretare și explicitare nu există o clară delimitare. în muzică, de pildă, a explicita notele muzicale din partitură înseamnă în același timp a interpreta o piesă muzicală. Conținuturile conceptelor hermeneuticii: explicitare, interpretare, comprehensiune și raporturile care se stabilesc între ele sunt variabile în cursul istoriei Occidentului și nu pot fi înțelese în afara ei. Logica pretinde de la dis<țursuri să fie o înșiruire continuă de raționamente. Hermeneutica interpretează însă orice fel de text, gest
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
cea contemporană, este cea de-a treia etapă din evoluția teoriei interpretării. Pentru cea de-a treia tematizare, limba este preeminentă, fie că ea este realitatea, pura ordine a semnelor, ordinea prin excelență, cum crede semiologia, fie că este mediul comprehensiunii ce precedă orice fel de interpretare, cum consideră hermeneutica. Dacă pentru primele două etape se poate vorbi de o teorie a adevărului "corespondență", respectiv de una a adevărului "coerență", în cadrul hermeneuticii filosofice se afirmă, în trenă heideggeriană, o teorie a
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
neînțelegerea este principială întrucît noutatea nu poate fi tradusă în limbajul comun fără a o deforma. Or, genialitatea romantică presupune noutatea, care nu poate fi înțeleasă prin traducere în limbajul comun. Schleiermacher 1 este fondatorul hermeneuticii moderne, ca teorie a comprehensiunii. încă din 1819 Schleiermacher vorbește despre o artă a interpretării, al cărei prim demers este sesizarea legilor universale ale fenomenului comprehensiunii. Hermeneutica poate deveni teoretică și pentru că Schleiermacher o situează deasupra interpretărilor particulare din diferite domenii specifice. Ierarhizând generalul și
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
care nu poate fi înțeleasă prin traducere în limbajul comun. Schleiermacher 1 este fondatorul hermeneuticii moderne, ca teorie a comprehensiunii. încă din 1819 Schleiermacher vorbește despre o artă a interpretării, al cărei prim demers este sesizarea legilor universale ale fenomenului comprehensiunii. Hermeneutica poate deveni teoretică și pentru că Schleiermacher o situează deasupra interpretărilor particulare din diferite domenii specifice. Ierarhizând generalul și particularul interpretării, el concepe hermeneutica teologică ca o aplicare particulară a teoriei generale a comprehensiunii. Arta de a înțelege se separă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
este sesizarea legilor universale ale fenomenului comprehensiunii. Hermeneutica poate deveni teoretică și pentru că Schleiermacher o situează deasupra interpretărilor particulare din diferite domenii specifice. Ierarhizând generalul și particularul interpretării, el concepe hermeneutica teologică ca o aplicare particulară a teoriei generale a comprehensiunii. Arta de a înțelege se separă, o dată cu el, de expunerea a ceea ce este înțeles, care rămâne în sarcina retoricii. Hermeneutica anterioară își asuma și sarcina expunerii interpretărilor pe care le descoperise. Sarcina hermeneuticii rămâne înțelegerea discursului pornind de la limbaj: "fiecare
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
la conștiință gândirea ce se află la baza ' între 1805 și 1809 scrie un text ce include prima sa concepție despre hermeneutică; în 1829 prezintă două discursuri despre hermeneutică unde apare prima schiță a unei formulări riguros filosofice a problemei comprehensiunii. Restul rămâne la el, ca și la alți contemporani ai săi, nepublicat și adesea numai schițat. La fel ca în cazul semiologiei, și hermeneutica își recuperează trecutul reconstruindu-l. 98 l discursului". Tot ceea ce trebuie presupus în hermeneutică este limbajul
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
pe cele din urmă la rangul de științe. Științele naturii se bazează pe relația cauzală și recurg la explicație după legi. Creațiile spiritului presupun însă scopuri și valori conforme cu structura vieții sufletești. în consecință, științele socio-umane se bazează pe comprehensiune, care are loc după semnificații și sensuri. Reconstrucția metodologico-filosofică a acestor științe cere înlocuirea conceptului de valabilitate al neokantienilor 101 cu cel de semnificație, a conștiinței transcendentale cu o "conștiință de sine reflexivă", a cartezianului "eu gîndesc" cu "devenirea interioară
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
de valabilitate al neokantienilor 101 cu cel de semnificație, a conștiinței transcendentale cu o "conștiință de sine reflexivă", a cartezianului "eu gîndesc" cu "devenirea interioară". Corespunzător diferențierii între adevărul logic și semnificație, filosoful german impune și distincția între "explicație" și "comprehensiune". Comprehensiunea devine astfel tema centrală a metodologiei și teoriei științelor spiritului. Pentru Schleiermacher, hermeneutica este instrumentul universal al spiritului; la Dilthey ea devine "mediul universal al conștiinței istorice". Ca obiect, științele spiritului se ocupă cu studierea trăirilor unor stări sufletești
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
valabilitate al neokantienilor 101 cu cel de semnificație, a conștiinței transcendentale cu o "conștiință de sine reflexivă", a cartezianului "eu gîndesc" cu "devenirea interioară". Corespunzător diferențierii între adevărul logic și semnificație, filosoful german impune și distincția între "explicație" și "comprehensiune". Comprehensiunea devine astfel tema centrală a metodologiei și teoriei științelor spiritului. Pentru Schleiermacher, hermeneutica este instrumentul universal al spiritului; la Dilthey ea devine "mediul universal al conștiinței istorice". Ca obiect, științele spiritului se ocupă cu studierea trăirilor unor stări sufletești, care
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
viață pornind de la lume". Dar viața este istorie, iar istoria e vie: "sensul și semnificația se nasc abia în om și în istoria sa", căci omul este ființă istorică, nu individ izolat. Cu aceste puncte de plecare, Dilthey poate extinde comprehensiunea, pe care Schleiermacher o rezervase pentru ceea ce este formulat cu ajutorul limbajului, dincolo de aceste limite, spre toate formele de manifestare ale vieții umane. Pentru Dilthey, comprehensiunea (Verstehen) este un "proces de deducere a stării interioare din expresiile sale obiective". Comprehensiunea este
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
omul este ființă istorică, nu individ izolat. Cu aceste puncte de plecare, Dilthey poate extinde comprehensiunea, pe care Schleiermacher o rezervase pentru ceea ce este formulat cu ajutorul limbajului, dincolo de aceste limite, spre toate formele de manifestare ale vieții umane. Pentru Dilthey, comprehensiunea (Verstehen) este un "proces de deducere a stării interioare din expresiile sale obiective". Comprehensiunea este procesul prin care noi cunoaștem un "interior" cu ajutorul semnelor percepute din exterior de către simțurile noastre. în acest proces un "interior" sesizează direct un altul, având
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
extinde comprehensiunea, pe care Schleiermacher o rezervase pentru ceea ce este formulat cu ajutorul limbajului, dincolo de aceste limite, spre toate formele de manifestare ale vieții umane. Pentru Dilthey, comprehensiunea (Verstehen) este un "proces de deducere a stării interioare din expresiile sale obiective". Comprehensiunea este procesul prin care noi cunoaștem un "interior" cu ajutorul semnelor percepute din exterior de către simțurile noastre. în acest proces un "interior" sesizează direct un altul, având acces la starea de suflet în ansamblul ei. Comprehensiunea este o desfășurare de viață
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
interioare din expresiile sale obiective". Comprehensiunea este procesul prin care noi cunoaștem un "interior" cu ajutorul semnelor percepute din exterior de către simțurile noastre. în acest proces un "interior" sesizează direct un altul, având acces la starea de suflet în ansamblul ei. Comprehensiunea este o desfășurare de viață psihică prin care, pornind de la manifestările exterioare ale vieții sufletești, ajungem la cunoașterea ; lor. Condiția comprehensiunii o reprezintă natura umană universală, pentru că nimic nu se poate produce între manifestările vieții care să-i fie străin
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]