218 matches
-
Nemuritori”. în urma acestui efort, pentru a-și reface creierul, daoistul are nevoie de mult yin. De aceea își schimbă des partenera. De aici ritualul sexual al Împreunării respirațiilor, cu rădăcini în „ceremoniile agrare ale proto istoriei”, scrie Eliade. XIII.4. Confucianismul și mitologia întemeietorului Datele demografice menționează constant faptul că religia confucianistă este practicată de milloane de credincioși din china, coreea, VIetnam și Japonia. Evident, ea este prezentă în toată diaspora chineză. religia confucianistă se întemeiază pe șase cărți clasice: „Yi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
un an”. Târziu începe instruirea spirituală a discipolilor pentru a-i transforma în ren (oameni desăvârșiți). Scopul lui ultim era acela de a schimba societatea prin mijlocirea unor elite sociale și spirituale foarte eficiente. XIII.5. Doctrina confucianistă Există în confucianism anumite idei de bază sistematizate în raport cu scrierile întemeietorului: * Ren este „gentlemanul care excelează prin corectitudine formală în toate Împrejurările vieții, de la cele mai banale la cele mai neașteptate”. * Se mizează mult pe ritual. Prin el, lucrurile își păstrează specificul (li
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
care excelează prin corectitudine formală în toate Împrejurările vieții, de la cele mai banale la cele mai neașteptate”. * Se mizează mult pe ritual. Prin el, lucrurile își păstrează specificul (li). Acesta asigură continuitatea situațiilor sociale și poziția individului în ansamblul societății. * confucianismul oferă o morală burgheză (i.P. Culianu) ce a stat la baza imperiului chinez până în 1911. consolida privilegiile sociale obținute nu prin naștere, ci prin educație și comportament formal. * alături de daoism și budism, confucianismul constituie „patrimoniul tradițional al chinezilor”. * într-
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și poziția individului în ansamblul societății. * confucianismul oferă o morală burgheză (i.P. Culianu) ce a stat la baza imperiului chinez până în 1911. consolida privilegiile sociale obținute nu prin naștere, ci prin educație și comportament formal. * alături de daoism și budism, confucianismul constituie „patrimoniul tradițional al chinezilor”. * într-un anumit sens, confucianismul n-ar fi o religie: demitologizează cre dințele tradiționale. * „cerul încetează să mai fie zeu, dar rămâne ca un principiu care garantează ordinea”. * confucianismul are o încărcătură socială impresionantă. Oamenii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
burgheză (i.P. Culianu) ce a stat la baza imperiului chinez până în 1911. consolida privilegiile sociale obținute nu prin naștere, ci prin educație și comportament formal. * alături de daoism și budism, confucianismul constituie „patrimoniul tradițional al chinezilor”. * într-un anumit sens, confucianismul n-ar fi o religie: demitologizează cre dințele tradiționale. * „cerul încetează să mai fie zeu, dar rămâne ca un principiu care garantează ordinea”. * confucianismul are o încărcătură socială impresionantă. Oamenii trebuie să-i slujească pe oameni, și nu ființele supranaturale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
comportament formal. * alături de daoism și budism, confucianismul constituie „patrimoniul tradițional al chinezilor”. * într-un anumit sens, confucianismul n-ar fi o religie: demitologizează cre dințele tradiționale. * „cerul încetează să mai fie zeu, dar rămâne ca un principiu care garantează ordinea”. * confucianismul are o încărcătură socială impresionantă. Oamenii trebuie să-i slujească pe oameni, și nu ființele supranaturale; „când oamenii nu sunt în stare să-i slujească pe oameni, cum pot ei sluji niște ființe spirituale?”. Orientarea spre viața socială este evidentă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
-i slujească pe oameni, și nu ființele supranaturale; „când oamenii nu sunt în stare să-i slujească pe oameni, cum pot ei sluji niște ființe spirituale?”. Orientarea spre viața socială este evidentă: „Dacă nu cunoști viața, cum vei cunoaște moartea?”. * confucianismul este o religie fără preoți. Oficianții ritualurilor sunt acei „erudiți-birocrați care promovează prin examen în toate posturile disponibile din administrația imperială, centrală și provincială”. * Scopul suprem al confucianismului este obținerea căii de Mijloc (Dao). Se caută un echilibru permanent între
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
viața socială este evidentă: „Dacă nu cunoști viața, cum vei cunoaște moartea?”. * confucianismul este o religie fără preoți. Oficianții ritualurilor sunt acei „erudiți-birocrați care promovează prin examen în toate posturile disponibile din administrația imperială, centrală și provincială”. * Scopul suprem al confucianismului este obținerea căii de Mijloc (Dao). Se caută un echilibru permanent între voința Pământului și voința Cerului. Scopul ultim al confucianismului este desăvârșirea umanității prin înde plinirea îndatoririlor sociale potrivit cu ceea ce este „cinstit și drept” (li). * „Tatăl trebuie să fie
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
acei „erudiți-birocrați care promovează prin examen în toate posturile disponibile din administrația imperială, centrală și provincială”. * Scopul suprem al confucianismului este obținerea căii de Mijloc (Dao). Se caută un echilibru permanent între voința Pământului și voința Cerului. Scopul ultim al confucianismului este desăvârșirea umanității prin înde plinirea îndatoririlor sociale potrivit cu ceea ce este „cinstit și drept” (li). * „Tatăl trebuie să fie tată, fiul trebuie să fie fiu!” iubirea paternă are drept răspuns pietatea filială. Acesta este modelul social în confucianism. * Pietatea se
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ultim al confucianismului este desăvârșirea umanității prin înde plinirea îndatoririlor sociale potrivit cu ceea ce este „cinstit și drept” (li). * „Tatăl trebuie să fie tată, fiul trebuie să fie fiu!” iubirea paternă are drept răspuns pietatea filială. Acesta este modelul social în confucianism. * Pietatea se manifestă și față de familie, șef, patrie, Împărat. Uneori, pietatea filială confucianistă, clasică, tradițională, a fost deturnată în supunere oarbă față de sistemul totalitar chinez. * confucianismul are cultul social al „șefilor luminați” și al „funcționarilor responsabili”. * conform filosofiei lui confucius
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fie fiu!” iubirea paternă are drept răspuns pietatea filială. Acesta este modelul social în confucianism. * Pietatea se manifestă și față de familie, șef, patrie, Împărat. Uneori, pietatea filială confucianistă, clasică, tradițională, a fost deturnată în supunere oarbă față de sistemul totalitar chinez. * confucianismul are cultul social al „șefilor luminați” și al „funcționarilor responsabili”. * conform filosofiei lui confucius, Dao este întemeiată după Voința Cerului. A te conforma lui Dao înseamnă a urma voința cerului. * Calea Cerului pe care o descoperi în tine însuți a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este întemeiată după Voința Cerului. A te conforma lui Dao înseamnă a urma voința cerului. * Calea Cerului pe care o descoperi în tine însuți a fost ilustrată exemplar de eroii civilizatori. * „Omul superior”, „omul nobil” practică sacrificiile și ritualurile tradiționale. * confucianismul nu neagă existența spiritelor, dar le contestă importanța. * Comportamentul ceremonial corect declanșează în societate o forță magicoreligioasă veritabilă. Exemplul dat de Mircea Eliade este cel al Suveranului înțelept Shun: „El stătea, pur și simplu, cu gravitate și reverență, cu fața
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în om călăuzesc societatea și cosmosul. „cine are o purtare dreaptă, nu are voie să poruncească.” Eliade inter pretează că prin gestul „săvârșit potrivit normei” își face simțită prezența „o nouă epifanie a armoniei cosmice”. * conform gândirii lui Mircea Eliade, confucianismul transmută gesturile, comportamentele în ritualuri, păstrându-le spontaneitatea. Toate au o intenție și o structură religioase. Metoda lui confucius se apropie de cea a daoiștilor privind recuperarea spontaneității originare. * Menirea „omului nobil” (bun, înțelept, curajos) este aceea de a guverna
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Or, confucius n-a fost un „șef luminat”, ci un „învățător privat”. La 250 de ani după moarte, suveranii dinastiei Han au încredințat confucianiștilor administrația imperiului. Serviciile publice au fost astfel conduse mai bine de 2.000 de ani. astăzi, confucianismul nu mai are rolurile politice, sociale și administrative din trecut. Totuși, „idealul obligației sociale, cel al bunăstării colective și al devoțiunii filiale” continuă să fie actuale în societatea chineză. Mai mult, confucianismul a revenit în forță în societatea chineză imediat
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
mai bine de 2.000 de ani. astăzi, confucianismul nu mai are rolurile politice, sociale și administrative din trecut. Totuși, „idealul obligației sociale, cel al bunăstării colective și al devoțiunii filiale” continuă să fie actuale în societatea chineză. Mai mult, confucianismul a revenit în forță în societatea chineză imediat după revoluția culturală. „citirea cu voce tare din Analectele lui confucius este încă o datorie zilnică pentru unii școlari chinezi, iar cursurile de confucianism sunt reintroduse în universități.” XIII.6. Șintoismul una
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
să fie actuale în societatea chineză. Mai mult, confucianismul a revenit în forță în societatea chineză imediat după revoluția culturală. „citirea cu voce tare din Analectele lui confucius este încă o datorie zilnică pentru unii școlari chinezi, iar cursurile de confucianism sunt reintroduse în universități.” XIII.6. Șintoismul una dintre țările fascinante ale lumii care Îmbină admirabil tradiția cu (post)modernitatea este Japonia. Prin urmare, „nu este deloc surprinzător că ritua lurile șintoiste sunt practicate până în ziua de azi”. Dar ele
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
modernitatea este Japonia. Prin urmare, „nu este deloc surprinzător că ritua lurile șintoiste sunt practicate până în ziua de azi”. Dar ele nu sunt nici pe departe singurele ritualuri religioase practicate de japonezi. în Japonia contemporană există patru mari religii: budismul, confucianismul, creștinismul (după 1549), respectiv șintoismul. Asumarea profundă la nivel social a trei dintre cele patru religii este ilustrată și de un celebru proverb nipon: „Japonezul trăiește ca un confucianist, se căsătorește ca un șintoist și moare ca un budist”. cuvântul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și care a trăit în secolul al IV-lea d. Hr. Subtilitățile metafizice ale acestor doi gânditori celebri și-au pus definitiv amprenta asupra dezvoltării doctrinei mahayaniste. Această direcție buddhistă a suferit multe modificări prin confruntarea sa cu alte religii: confucianismul, taoismul, șintoismul și chiar creștinismul sub formă nestoriană. Pare a fi o stranie coincidență faptul că apariția buddhismului Mahăyăna a coincis cu începuturile creștinismului. Edward Conze identifică trei paralele importante între tradiția mahayanică și creștinism: accentul pus pe dragoste și
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Buddhismul este esențialmente tolerant, cosmopolit și adaptabil, și de aceea a fost capabil să fructifice prilejuri născute din situații asupra cărora nu era pe deplin stăpân. El a coexistat cu vechiul hinduism în India și Srī Lanka, cu taoismul și confucianismul în China, cu religia bon în Tibet și cu șintoismul în Japonia. Deși a fost un bun cunoscător al lumii sale, Buddha nu făcea parte din ea. El nu a încercat să schimbe lumea, ci a lăsat-o să fie
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
budismul a fost reintrodus, după apostazia tibetanilor, în secolul al VIII-lea de către legendarul Padmasambhava, considerat a fi patronul spiritual al Tibetului. Budismul a pătruns în China la puține secole de la decesul lui Buddha, într-o perioadă când taoismul și confucianismul dominau acest teritoriu asemănător Indiei prin vastitate și diversitate culturală. La început nu a acaparat mulți adepți în China, însă începând cu secolul al II-lea d.Hr. își lărgește comunitatea datorită unor oarecare similarități cu taoismul și a ușurinței
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
și protectoare). Vechiul sacerdoțiu roman cuprinde regele (rex sacrorum), flaminii celor trei zei mari (flamines maiores: flamen Dialis, flamen Martialis și flamen Quirinalis) și marele preot (pontifex maximus), funcție care, începând cu Caesar, va reveni împăratului. Comparată cu iudaismul și confucianismul, religia romană împărtășește, cu primul, interesul pentru evenimentul concret, istoric, iar cu cel de-al doilea - respectul religios pentru tradiție și pentru datoria socială, exprimată prin conceptul de pietas. Roma rezerva altarelor zeităților autohtone un cerc interior făcut din pietre
Roma Antică () [Corola-website/Science/299887_a_301216]
-
Japonii”, scrisă la inițiativa nobilimii din ținutul Mito, se insista asupra importanței familiei imperiale. În același scop s-a alăturat și efortul intelectualilor de a diminua influența civilizației chineze și de a revigora vechea religie japoneză, shinto, prin opoziție cu confucianismul și budismul. Omul de cultură japonez Mataori a pus accentul, în câteva din lucrările sale, pe caracterul divin al originii împăratului, iar istoricul Rai Sanyo (1780-1832) și-a propus să stabilească fundamentele istorice ale guvernării directe de către împărat. Efectul unor
Istoria Japoniei () [Corola-website/Science/308200_a_309529]
-
conform transcrierii pinyin, pronunțat "tao"; în japoneză pronunțat "dō") este un concept al filozofiei chineze care înseamnă "cale", "metodă" sau "învățătură", tradus adesea și prin "principiul". este o noțiune cheie a taoïsmului (filozofie religioasă chineză), la care face referire și confucianismul. Conform filozofiei menționate, Tao este forța fundamentală care curge în toate ființele și lucrurile inerte din Univers. Este esența însăși a realității și, prin natura sa, este inefabilă și indescriptibilă. Este reprezentată de "tàijítú", simbolul reprezentând unitatea dincolo de dualismul yin-yang
Tao () [Corola-website/Science/299507_a_300836]
-
prin inventarea xilogravurii și (în secolul al XI-lea) a tiparului cu caractere mobile. Tehnologia premodernă, știința, filosofia, matematica, ingineria și alte ocupații intelectuale au înflorit în timpul dinastiei Song. Filosoi cum ar fi Cheng Yi și Zhu Xi au revigorat confucianismul cu noi idei, influențate de idealuri budiste, și au pus accent pe o nouă organizare a textelor clasice, organizare ce a adus în prim plan principala doctrină a neoconfucianismul. Deși instituția examinării imperiale exista din timpul Dinastiei Sui, ea a
Dinastia Song () [Corola-website/Science/303944_a_305273]
-
eliberarea mamei sale din captivitatea jurchenilor, din nord. În filozofie, budismului din China a scazut în influență, dar a păstrat relația cu artele și organizațiile caritabile ale mănăstirilor. Budismul a avut o influență profundă asupra mișcării de înmugurire a neo- confucianismului, condusă de Cheng Yi (1033-1107) și Zhu Xi (1130-1200). Budismul Mahayana i-a influențat pe Fan Zhongyan și Wang Anshi în conceptul universalismului etic, în timp ce metafizica budistă a avut un impact profund asupra doctrinei pre-neo-confucianiste a lui Cheng Yi. Munca
Dinastia Song () [Corola-website/Science/303944_a_305273]