218 matches
-
4.7.1. Globalizarea piețelor financiare este o evoluție inconturnabilă 184 4.7.2. Guvernele în pierdere de suveranitate privind politicile economice 187 5. ORIENT ȘI OCCIDENT 190 5.1. MAX WEBER ȘI "CULTURILE PĂCATULUI" ? 196 5.2. PROTESTANTISM ȘI CONFUCIANISM 201 5.3. ISLAMUL ȘI DEMOCRAȚIA 204 5.3.1. Siriranul 207 5.3.2. Cutia Pandorei 210 5.4. LOVITURĂ GLOBALĂ 212 5.5. NOUL NORMAL 215 5.6. TREI IMPLOZII ȘI O ILUZIE 217 5.7. STRATEGIA "CELOR
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
yang conținând sursa energiei yang primordiale sau a energiei vitale, care dă viață făpturilor omenești. Cele trei curente de gândire principale din China folosesc termeni puțin diferiți pentru a descrie acest stadiu al existenței: el este descris ca Pruncul În confucianism, sfintele moaște În budism și Pilula de Aur În daoism. Termenii sunt diferiți, Însă toți implică un mare respect față de această stare pură a existenței fizice. Qi-ul Aceasta este o premisă fundamentală atât a sistemului chinez de Îngrijire naturală a
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
de neliniște vatămă rinichii, ducând la insuficiență renală și având ca rezultat incontinență, enurezis, poluții nocturne și alte afecțiuni. Excesul de groază afectează inima și vezica urinară, ducând În cazurile extreme la Întreruperea fluxului de qi. Confucius (551-479 Î.e.n.): Fondatorul confucianismului - sistemul eticii din China tradițională - și unul dintre cei mai mari gânditori și Învățători din lume. Născut Într-o familie săracă din provincia Shandong, și-a asumat sarcina de a se educa pe sine și la 20 de ani a
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
a normalului. El, evreul, "jidanul", a hotărât a-și dedica viața lui Hristos și creștinismului. Și lucrul cel mai important, convertirea sa venită în urma unei cunoașteri depline a creștinismului și nu numai, ci și a buddhismului, brahmanismului, iudaismului, islamului, taoismului, confucianismului nu a fost una de suprafață, lucru evident pentru oricine are o minimă cultură teologică și a citit Jurnalul fericirii și Dăruind vei dobândi. El reușește să-și asume în mod plenar condiția de creștin, devenind astfel un intelectual creștin
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
NCS concept envisages accommodation of interests among countries, not confrontation, being based on "equality, dialogue, trust and cooperation"27 (The Four NCS Pillars). - Connection between NCS, the concept of "tradițional comprehensive power" and the Chinese tradițional strategic thinking (Taoism and Confucianism): the concept of yin//yang, considered în Confucianism to be the root of all things, complementary forces, where Yin is the passive element, fertilizing, moist (the military and political strategic doctrine considers that it facilitates the NCS elements based on
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
not confrontation, being based on "equality, dialogue, trust and cooperation"27 (The Four NCS Pillars). - Connection between NCS, the concept of "tradițional comprehensive power" and the Chinese tradițional strategic thinking (Taoism and Confucianism): the concept of yin//yang, considered în Confucianism to be the root of all things, complementary forces, where Yin is the passive element, fertilizing, moist (the military and political strategic doctrine considers that it facilitates the NCS elements based on mutual respect and benefit). The Yang element (Masculine
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
and qi (fluidity, deviation from, variation, modification), where NCS is translated by the elements of resistance to the "cold war" mentality and by the new approach on security, based on win-win cooperation and common interests 29. - NCS connection to the Confucianism concepts of wen (civility, peaceful spirit) and wu (marțial nature, belligerent spirit), în which the doctrine notices a dominance of wen over wu (diplomacy over the military threat)30. The wu element is used only în case the wen element
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
of the 21st century (strongly focused on the soft power component, în our opinion), we must also regard it from its historic perspective and neverconsider it to be completely separate from the concepts of Chinese tradițional politics, derived especially from Confucianism (the model of the state created on the basis of virtue and etiquette, moderation and kindness, translated aș respect for the values of order and peace). During its millenary history, China hâș built and implemented a type of culture based
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
debates of the hundred schools of thinking, during the Springs and Autumns (770-476 B.C.) and of the Combating Kingdoms (475-221 B.C.), aș well aș during the long coexistence, în the Chinese cultural space, of varied philosophies and religions (Buddhism, Taoism, Confucianism) or aș a result of the tolerating acceptance of Christianity and Islamism, aș well aș of other religions 46. În addition, China is also defined aș a cultural space marked by a harmonious relation (non-conflictual), based on respect for nature
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
from the realist logic, is not particularly approved în the official speeches delivered by Chină, aș it entails a connotation that reminds of a world based on the logic of rivalry and power policy, rather than a world of the Confucianism and Taoist principles of non-violence). The ethical element, together with the concept of harmonious (internațional) society become important aspects of China's external policy în the 21st century, leading to the development of certain paths of thinking and internațional diplomatic
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
and cooperation for peace, among the nations, at the beginning of the 21st century. By settling differences, harmony (he) is different from uniformity (tong), aș it is capable of accepting new things and create new cultural and dialogue forms. For Confucianism, harmony represents the highest principle în the regulation of relations between the governing authority and the governed entities, within the family, within a society, aș well aș în the relations among tribes and peoples, harmony which is achieved by practicing
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
the originality of the Chinese civilization, în the societies of the host-countries, celebrating a year of Chinese culture în other countries 53), component which is assumed officially. The tradițional cultural conception based on the spiritual values granted by Taoism and Confucianism is visible în the content of NSC (New Security Concept), which, according to certain authors, is based on a tridimensional approach to security (comprehensive security, cooperative security, common security), aș well aș on values such aș mutual respect, mutual benefit
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
economic development, explaining the idea of assertion through soft power (here, regarding China's economic assertion, aș an instrument of soft power). The aspect of "economic development" was accentuated în 2004 and connected to a political strategy following the tradițional Confucianism line, based on "harmony" (asserting the concept of "harmonious world", în September 2005, concept included în the official PCC doctrine and considered to be one of the characteristics of the Hu administration). "The Peaceful Rise of Chină" was also connected
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
large powers", seeing the economic and military rise of Chină aș "a direct danger to the stability of the internațional security environment". According to Pat Blannin, op. cît., pdf. 7 Strategic view, with deep philosophical roots în the Chinese culture (Confucianism); for example, we quote a fragment from XunZi, The Path to Ideal Governing, the chapter on Honour and Shame (Rongru): "... if we consider the Path of the Kings Aforetime, the guiding principles of humanity and justice, are they not the
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
for other large powers", seeing the economic and military rise of Chină aș "a direct danger to the stability of the internațional security environment". According toPat Blannin, op. cît., pdf. 8Strategic view, with deep philosophical roots în the Chinese culture (Confucianism); for example, we quote a fragment from XunZi, The Path to Ideal Governing, the chapter on Honour and Shame (Rongru): "... if we consider the Path of the Kings Aforetime, the guiding principles of humanity and justice, are they not the
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
trebui să devină acționari responsabili ai sistemului internațional. Noul președinte american ar trebui să demonstreze mai multă înțelegere și respect față de alte culturi, sau religii, sau măcar să știe să asculte. Dacă vrei să-i explici d-lui Bush ce este confucianismul adoarme în cinci minute. Cu alte cuvinte, e o chestiune de stil cea care trebuie schimbată. Cum spunea fostul președinte al Camerei Reprezentanților, Newt Gingrich, " Dacă viitorul președinte va reuși să răstoarne percepția că puterea americană este surdă la apelurile
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
la bază decît către vîrf, existînd acum o întreagă generație pentru care "socialismul biruitor," sau "revoluția culturală", nu reprezintă altceva decît istorie. Ei bine, pentru această generație și nu numai, un nou fundament ideologic poate fi cel religios. Este redescoperit confucianismul. În ciuda persecuțiilor multiple, daoismul a subzistat, permițînd chinezilor regăsirea identității culturale autentice, a forței tradițiilor, chiar a rădăcinilor etnice și oferindu-le o cale de ieșire din universul totalitar. Toată propaganda comunistă, îndoctrinarea, persecuțiile, distrugerile par să fi avut un
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
nu poate avea, nu-i așa?, decît o mare valoare. Într-adevăr, daoismul este cel care a permis elaborarea teoriilor politice ce au dus la unificarea regatelor națiunii chineze într-un stat imperial (221 d. Hr.), cel care a furnizat confucianismului (ideologie de stat de pe vremea împăratului Wu 110 î.Hr.) armătura conceptuală, teologică necesară, cel care a rezistat încercărilor de penetrare ale altor religii în spațiul chinez: budismului (devenit Zen, după întîlnirea cu daoismul), iudaismului, islamismului, creștinismul ș. a. Daoismul a întruchipat
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
de educație și sănătate, dar toate acestea se dovedesc insuficiente. În plus, birocrații locali fac ei de multe ori legea, iar cazurile de corupție sunt tot mai numeroase. Din punct de vedere cultural-ideologic, asistăm la o revenire în forță a confucianismului, iar sectele religioase, taoiste în special, se extind în pofida interdicțiilor oficiale. Aceasta asigură, în bună măsură, originalitatea sistemului, pe ca-re unii îl anunță nefericit ca fiind nimic mai mult decît o invazie a capitalismului sălbatic. Nu este chiar așa, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
tot felul, dar și-a conservat pînă astăzi un mister de nepătruns. Aflată la "celălalt pol al gîndirii umane", pentru occidentali ea rămâne o mare enigmă. Pentru că modelul occidental nu i se aplică și nu i se poate aplica. Chiar confucianismul, mai aproape de sistemul occidental, este greu sau greșit înțeles. Ca să nu mai vorbim despre faptul că "modelul chinezesc" nu se confundă cu confucianismul, integrînd în plus valori străvechi, daoiste, și alte-le ultramoderne, într-o sinteză cu totul originală. Occidentalii
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
o mare enigmă. Pentru că modelul occidental nu i se aplică și nu i se poate aplica. Chiar confucianismul, mai aproape de sistemul occidental, este greu sau greșit înțeles. Ca să nu mai vorbim despre faptul că "modelul chinezesc" nu se confundă cu confucianismul, integrînd în plus valori străvechi, daoiste, și alte-le ultramoderne, într-o sinteză cu totul originală. Occidentalii consideră că, pentru a accede la prosperitate, o țară trebuie să devină mai întîi o democrație. Ei bine, iată că nu, China propune
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
prin prisma frazelor următoare: "Fiindcă nu știam destul de bine nici nemțește, nici franțuzește, am citit împreună mai întâi Despre rădăcina pătrată a principiului rațiunii suficiente apoi în franțuzește traducerea Dialoagelor lui Platon și din L^Orient pittoresque despre budism și confucianism." Nu trebuie să ne inducă în eroare deplasarea către Platon sau confucianism. Maestrul rămâne Schopenhauer: "Abia-n urmă am citit singur celelalte scrieri ale lui Schopenhauer, discutăm mereu cu Eminescu, care nici atunci nici mai tarziu nu admitea vederile marelui
Slavici si arta autodistrugerii la români by Cornel Ungureanu () [Corola-journal/Journalistic/18026_a_19351]
-
franțuzește, am citit împreună mai întâi Despre rădăcina pătrată a principiului rațiunii suficiente apoi în franțuzește traducerea Dialoagelor lui Platon și din L^Orient pittoresque despre budism și confucianism." Nu trebuie să ne inducă în eroare deplasarea către Platon sau confucianism. Maestrul rămâne Schopenhauer: "Abia-n urmă am citit singur celelalte scrieri ale lui Schopenhauer, discutăm mereu cu Eminescu, care nici atunci nici mai tarziu nu admitea vederile marelui filosof german decât în ceea ce privește principiile generale, că lumea cea adevărată nu e
Slavici si arta autodistrugerii la români by Cornel Ungureanu () [Corola-journal/Journalistic/18026_a_19351]
-
ce se respectă care să nu includă printre principalii indici religia, statisticienii împărțind/repartizând/ categorisindu-și semenii în funcție de convingerile lor. Se face aici, însă, o omisiune de neiertat pentru niște profesioniști, căci peste catolicism sau protestantism, sunism sau șiism, zen-budism, confucianism sau alt „ism” de același gen, există o convingere cvasi-religioasă ai cărei adepți se numără cu miliardele. Foarte credincioși, unii chiar fundamentaliști, majoritatea îndreptându-se cel puțin săptămânal spre templele acestei religii: stadioane, săli, în general arenele sportive. Desigur, ca
Agenda2005-27-05-senzational 4 () [Corola-journal/Journalistic/283903_a_285232]
-
pare o exprimare preluată direct din celebrul tratat chinez din sec. 5 al lui Liu Xie, despre Inima literaturii ca sculptare a dragonului. Portretul artistului creator făcut cu secole în urmă de Liu Xie, marcat deopotrivă de daoism și de confucianism, are ca trăsătură esențială capacitatea de a răspunde la „incitația” realului și de a realiza acea „interafectare”, în urma căreia rezultă opera de valoare marcată de sensibilitatea subiectivă. Mo Yan se potrivește exact acestui portret.
Mo Yan, poetica romanului lung by Florentina Vișan () [Corola-journal/Journalistic/2739_a_4064]