186 matches
-
al., 1999, p. 2). La polul opus, localizarea își asumă ca forme de manifestare revigorarea identităților etnice și naționale, menținerea/accentuarea ideilor și practicilor socio-culturale individuale, exclusiviste și tradiționaliste și formarea de blocuri economice regionale structurate de obicei pe criterii cultural-religioase și ale căror fluxuri comerciale interne le depășesc, ca volum și intensitate, pe cele inter-blocuri. Dincolo de dimensiuni în sine și, aferent, cauze și implicații, globalizarea suscită încă dezbateri sub cel puțin trei aspecte - „raportul de forțe” dintre globalizare și localizare
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
cubanez în chiar leagănul jazzului - SUA). Cvartetul inițiat de Sosa e completat de un alt complice de lungă durată: basistul mozambican Childo Tomas. Explozivul recital al acestor artiști ne-a făcut părtași la o expediție în tradițiile muzicale, dar și cultural-religioase ale Cubei profunde, cu incursiuni prin tezaurul stilistic muzicalcoreografic al Insulei Zahărului - son, danzon, bolero, cha-cha-cha, changui - totul remodelat din perspectiva secolului XXI. Din Polonia a revenit la Sibiu Grzegorz Karnas Quintet, o trupă solidă, dominată de prezența cântărețului ce
Fiesta jazzului în România rămâne tot la Sibiu by Virgil Mihaiu () [Corola-journal/Journalistic/3585_a_4910]
-
a fost atestată ca stațiune turistică de interes local. În această zonă se pot dezvolta forme variate de turism, turism etno-cultural - favorizat de caracterul și tradiția acestei zone în meșteșuguri artizanale precum olăritul, țesăturile executate manual și pictura religioasă, turism cultural-religios având în vedere că aici este amplasată Mănăstirea Hurez, declarată monument UNESCO, precum și un important tezaur de artă religioasă, dar și turism rural, susținut de existența pe aceste locuri a obiceiurilor, sărbătorilor strămoșești și meșteșugurilor devenite artă. ( A. M. P.) Oferta
Agenda2005-35-05-turistic () [Corola-journal/Journalistic/284141_a_285470]
-
colaborare cu unele primării din câteva orașe din județul Timiș, să organizeze expoziții cu vânzare, cu tematică generală. Aceste manifestări promoționale, prin care se dorește promovarea dezvoltării mediului economic zonal și regional, se vor derula cu prilejul unor evenimente locale cultural-religioase de importanță deosebită pentru locuitorii acestor localități. Tematica expozițiilor va cuprinde: agricultură și alimentație, birotică, construcții, amenajări, decorațiuni, electronice și electrocasnice, telecomunicații, IT, chimie, textile, confecții, încălțăminte, editură și tipografie, servicii, turism. Prima expoziție, „Expo Lugoj”, aflată la cea de-
Agenda2003-23-03-15 () [Corola-journal/Journalistic/281095_a_282424]
-
l-a asistat pe meșterul Ion Paloși în timp ce acesta modela o farfurie, pe care apoi i-a și dăruit-o oaspetelui. (Prințul Charles a acceptat, ulterior, și alegerea sa ca cetățean de onoare al orașului Horezu). Referindu-ne la turismul cultural-religios, reamintim că în imediata vecinătate se află mănăstirea Horezu, cel mai reprezentativ complex de arhitectură definitoriu pentru ceea ce specialiștii numesc stilul brâncovenesc. Mănăstirea Horezu, înălțată de Constantin Brâncoveanu (1688-1714), face parte din patrimoniul UNESCO. În zonă se găsesc și mănăstirile
Agenda2006-02-06-turistica () [Corola-journal/Journalistic/284630_a_285959]
-
Părinte Gherasim al Râmnicului a consolidat și restaurat numeroase biserici din eparhie, precum și mânăstirile Cozia, Turnu, Stănișoara, Hurezi, Bistrița, Dintr-un Lemn, Brâncoveni, Surupatele și schiturile Ostrov, Cornet, Iezer etc. În ultimii ani, prin grija sa au fost construite Centrul cultural-religios Sfântul Ierarh Antim Ivireanul și o cantină socială la sediul administrativ al Arhiepiscopiei Râmnicului.
IPS Gherasim Cristea, arhiepiscopul Râmnicului, a încetat din viaţă by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/37600_a_38925]
-
Cei Trei Mari Ierarhi sunt și patronii spirituali ai învățământului teologic din cadrul Patriarhiei române. Pentru a-i prăznui, în 29 ianuarie, de la ora 17, în Aula Magna a Universității de Vest din Timișoara, Facultatea de Teologie va organiza o manifestare cultural-religioasă dedicată Sf. Vasile, Grigorie și Ioan. LILIANA SCRIPCĂ Trasee modificate l Valabilitatea abonamentelor Din cauza lucrărilor de modernizare a liniilor de tramvai care se vor executa pe str. Mihail Kogălniceanu,începând de luni, 26 ianuarie, se va întrerupe circulația pe tronsonul
Agenda2004-4-04-gen7 () [Corola-journal/Journalistic/281986_a_283315]
-
realizarea în imediata apropiere a Bisericii “Sfânta Înviere” Suceava a unor spații destinate punerii în valoare a obiectele de patrimoniu cultural-național precum și utilizarea lor pentru întruniri, conferințe, lectură și expoziții. În cadrul acestor spații va funcționa și un birou de informații cultural-religioase. - achiziționarea spațiului în care funcționează filiala Obcini a Bibliotecii Bucovinei sau a unor alte spații similare precum și executarea unor lucrări de reparații ce sunt absolut necesare. Prima Bibliotecă Centrală Publică a orașului Suceava a fost inaugurată la 12 decembrie 1923
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
asta? Cât ne ducem înapoi în timp? Până prin 1880? M.I.: Maximum. S.A.: Deci vorbim de cel mult 50 de ani până la atingerea apogeului ilustrat de exemplele tale ilustre: imigrările masive, înjghebarea unor comunități funcționale, construirea infrastructurii economice și articularea vieții cultural-religioase. Desigur, cei mai mulți cărturari și lideri religioși, ca și cei din profesiunile liberale, veneau gata formați, iar cei mai tineri plecau și în alte centre să se instruiască. Dar unii se vor fi format și pe plan local. Timp era: cam
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
cu elemente etice, estetice, filosofice și chiar poetice, în vederea unei deschideri mult mai ample, pe linia promovată de Grupul de Reflecție pentru Înnoirea Bisericii 27, ai căror membri au devenit colaboratori permanenți ai redacției "Viața Spirituală". Personalități marcante ale vieții cultural-religioase, membrii Grupului de Reflecție pentru Înnoirea Bisericii aveau, firesc, opinii deseori divergente față de discursul religios abordabil prin prisma televiziunii, fiind considerate de interlocutorul meu28 "chestiuni de orgolii" ce vizau două variante structurale: fie colectiv de lucru în sensul echipei de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
cu amintirea pașalâcurilor de odinioară. Și poate că tot ei (împreună cu turcii?) vor sprijini și intrarea României și instalarea ei fie și în podul hotelului. La cucurigu! Au uitat probabil că unul dintre ai lor (Huntington) atrăgea atenția asupra barierei cultural-religioase pe care o reprezintă ortodoxismul creștin și Islamul. Dar credeți că americanilor le pasă de criteriile geografice sau culturale? Pe americani - iertați-mi pleonasmul - nu-i interesează decât... americanizarea. Cu alte cuvinte, instalarea de baze militare și negustorești în lumea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
întreaga omenire, cu toate valorile universal-valabile și etern valabile. Din timpuri îndepărtate, cărții i s-a rezervat un loc prestigios între obiectele pe care le putem întâlni în viață. Cartea a apărut pe lume plină de prestigiu prin rolul ei cultural-religios. Richard de Bury, în „Philobiblion”(1345), numește cartea „fântâna de apă vie a lui Abraham”, „urna de aur plină de mană” sau „sân plin de laptele vieții.” Mai târziu cu două secole, Descartes spunea că lectura cărților de valoare e
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
campaniile împotriva acordării de drepturi civile evreilor” (Volovici, op. cit., p. 38). Apariția de organizații studențești sau profesionale antisemite, înființarea Partidului Naționalist Democratic, cu caracter explicit antisemit, al lui N. Iorga și A.C. Cuza (1910), aduc în prim-plan un antisemitism cultural-religios - în care evreul e văzut ca un „pericol” dizolvant, antinațional și anticreștin - și un antisemitism politic, în care figura evreului e asociată tot mai mult elementului anarhist, revoluționar, după război - bolșevic. Într-un studiu recent: „Felix Aderca: jewishness and modernism
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cărți poate să ne spună mai mult despre mentalitatea Renașterii europene cu orientarea ei laică. O orientare în care nu se poate încadra decît parțial modelul princiar construit de un Neagoe Basarab al lumii sud-est europene, de la 1521, supusă ritualului cultural-religios al Bizanțului, în clasa acestui tip de texte, dintre care n-am reținut decît cîteva, Principele domină prin pragmatism, actualitate și stil captivant, indiferent de limba în care e tradus, întrucît ritmul frazei urmează modulația gîndirii extrem de bogată în idei
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
animalelor, și noilor nevoi de organizare și apărare ale autohtonilor. În mediul rural, daco-romanii (romanicii) evoluau spre românitate, ei au perpetuat hidronime ale râurilor mari (Maris, Samus, Alutus, Tibiscus) și au constituit, în secolele următoare, o permanență demografică, social-economică și cultural-religioasă. Populația autohtonă era organizată și trăia în obști sătești (vicinale), în care casa, bunurile și animalele formau proprietatea privată, iar terenurile agricole (arabile), pășunile, pădurile și apele erau deținute în comun de toți membrii obștei. Pământurile arabile constituiau fondul obștesc
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
carpatic în secolele IV-V.18 În ansamblu, viața social-economică autohtonă reflectă trăsăturile unei societăți cu structuri bine definite, capabilă să obțină o producție agricolă și meșteșugărească importantă, care, din secolul al IV-lea, necesita și folosirea monedei. Sub aspect cultural-religios, creștinarea a evoluat împreună cu romanizarea, influențându-se reciproc, primirea creștinismului de aceste comunități umane (daci) și asimilarea lor de romanitatea locală are loc în secolele IV-V. În această perioadă, chiar și în mediul rural, romanizarea și creștinismul erau realități
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
stăpânirii romane. În Oltenia, Banat și Transilvania, așezările reprezintă dovada concretă a unui fenomen caracteristic: continuitatea de populație în aceeași zonă, în condițiile migrațiilor. Tradiția romană și legăturile permanente cu lumea romano-bizantină și-au pus amprenta nu numai în planul cultural-religios, dar și în economia și tehnica daco-romană, de-aici o anumită superioritate față de alogenii migratori din Dacia și față de populațiile limitrofe. Însă, începând cu secolul al V-lea, după invazia hunică, achizițiile romane se pierd, iar civilizația autohtonă (daco-romană), în
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
din stânga Dunării în sec. IV-VI, în Istoria României, I, București, 1960, p. 647-655; Istoria Românilor, p. 474-479. 28. Istoria Românilor, vol. II, p. 479-482. 29. Ibidem, p. 482-483. CAPITOLUL II CREȘTINISMUL ÎN NORDUL DUNĂRII (SECOLELE IV-X) Introducere Mutație profundă cultural-religioasă de o importanță fundamentală în istoria noastră, creștinismul din nordul Dunării se încadrează într-un fenomen cultural istoric de dimensiune universală și reprezintă o mărturie solidă a dăinuirii masive în Dacia postromană, după 275. Primul învățat român care a abordat
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în câmpia Munteniei, în sudul Moldovei și în podișul Transilvaniei, care s-a suprapus vechii populații daco-romane aflată aici între 106-275. Subliniem că originea creștinismului românesc nu se află în opera misionarilor veniți din Imperiu, ci în unitatea economică și cultural-religioasă între nordul și sudul Dunării, cât și în migrația creștinilor din Illyricum în Dacia, în secolele IV-VI, ceea ce a consolidat creștinismul local. Creștinismul autohton, cel anterior feudalismului adus de slavi după 602, este un creștinism popular, țărănesc, de jos
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
creștinismului a fost lentă și treptată, și că noua credință nu a înlăturat brusc toate formele religioase păgâne (necreștine). Evoluția termenilor pagus (sat), paganus (locuitor al satului) și păgân, în limba română, este semnificativă în acest sens. Orientarea economică și cultural-religioasă a Daciei (nordului Dunării), după 275, este către sud-vest-primele elemente ale noii credințe au pătruns în Dacia din sud și sud-vest (Illyricum). Dar, la sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al V-lea, după așezarea hunilor în Panonia
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Polanyi (2013) [1944], care a produs "societatea de piață" (Market Society) bazată pe economia de schimb. Modelul societății naționale elaborat de F.O. Ramirez și J. Boli (1987) articulat ca urmare a forțelor declanșate de aceste mutații structurale în sferele cultural-religioase (Reforma), instituțional-politică (Statul-Națiune) și socio-economică (Societatea de Piață) s-a clădit pe o armătură mitică. Cinci "mituri" au devenit instituționalizate ca elemente constitutive ale modelului european al societății naționale, în lumina cărora proiectul unui sistem educațional public de masă sponsorizat
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de tipul grupurilor vulnerabile marginalizate de societate sau auto-segregate din considerente socio-moral-religioase etc. psihozele colective datorate unor stări de criză socială, politică, economică, moral-religioasă, situații catastrofice naturale etc. psihoze colective de tip protestatar-revendicativ legate de frustrarea unor drepturi socio-politice sau cultural-religioase, etc; psihoze colective datorate unor situații sociale închise, de tipul „situațiilor-limită” legate de privarea libertății etc. Aceste forme de manifestare colectivă a proceselor psihopatologice, mai sus enumerate, vor fi descrise pe larg în capitolele următoare. Notăm deocamdată faptul că trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
suferință sufletească și morală. Din aceste considerente înțelegerea nebuniei ne conduce către două surse: miturile nebuniei și epistemologia psihiatrică, ambele având pretenții explicative. Miturile nebuniei, dincolo de aspectul lor formal, raportează nebunia la o răsturnare a sistemului de valori moral-spirituale și cultural-religioase. Nebunia ca „posesiune demoniacă” este abaterea de la normă, de la lege. Ea este impurificare și păcat. Nebunul este „un alt fel de om”. Un damnat. În cazul acesta „nebunia” apare ca o pedeapsă pentru păcatele comise de individ, pentru abaterea acestuia
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Eforiei/Primăriei Bacău - și vechile biserici creștine ale orașului - biserica Precista (1491), biserica catolică și biserica Sfântul Ioan (construită între anii 1803-1813). Mai mult ca sigur, structura socială a așezării era una specifică perioadei fanariote: o elită politică și una cultural-religioasă profilate în jurul elementelor grecești și, la baza piramidei sociale, categoriile scutelnicilor, poslușnicilor, ale micilor negustori și meseriași, precum și numeroasele lor slugi. Fenomenul degrecizării instituțiilor politice și bisericești, ce a urmat mișcării revoluționare condusă de Tudor Vladimirescu, și, în special, modificările
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
dincolo de Dunăre, într-un contact totuși permisiv cu civilizația de tip occidental, cunoscută mai bine, paradoxal, tocmai prin filieră polonă și maghiară (Papacostea 139-277; Mazilu, Recitind literatura română veche I 237-439). Păstrând legătura, pe de altă parte, cu structurile rezistenței cultural-religioase sârbești, athonite și bulgare, apoi cu nordul ucrainean, susținând, adesea cu mefiență, programul rusesc de translatio imperii, Țările Române au fost fie un corp politic străin, pentru o credință necreștină, care le extorca însă financiar și le constrângea uneori în
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]