244 matches
-
largă în Basarabia este tocmai suprimarea libertății, zăvorârea ei. Dacă imediat după victoria comuniștilor am vorbit despre fenomenul transnistrizării Basarabiei, după atacul terorist din 11 septembrie regresul pe toate planurile pe care îl înregistrează această provincie românească capătă o nouă denominație cu valoare de sinonim - talibanizarea. Pentru că, păstrând proporțiile și ținând cont de specificul locului, ce altceva înseamnă întoarcerea la detașamentele de pionieri - copii încolonați, cu priviri fanatizate și repetând sloganuri militariste, cărora de fapt li se fură copilăria, grefându-li
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
E lumea Bucureștilor, alcătuită din trăitori în blocuri ori în case „la curte”, mușterii ai micilor frizerii și ai cârciumilor de cartier (locante numite până mai ieri „Zorile noi”, „Înfrățirea” și devenite, după privatizare, „Memfis SRL”, „Texas”, dar cunoscute sub denominații neoficiale și persistente, precum „Buze dulci”, „La Drumețul” etc.), funcționari, muncitori, maiștri, meseriași, mărunți întreprinzători, ba chiar și manageri („manager Ștefan Ștefoi”). O demonstrație de virtuozitate se distinge în alternanța planurilor, dar și în stilul naratorului, deseori cel al povestașului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290197_a_291526]
-
criterii. Uneori, eroul poate fi identificat, în mai multe privințe, cu subiectul actanțial (vezi Cap. 3). Dar se poate întîmpla ceva mult mai banal, cum ar fi recursul la un nume din titlu. În cazul în care numele eroului sau denominația sa explicită nu duce la o concluzie, ne putem da seama dacă vreun alt personaj se distinge de celelalte personaje în felul următor: caracterizare: informații cuprinzătoare despre aspectul fizic și psihic, motivație, trecut distribuție: eroul apare des în povestire, prezența
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
cale. Numele de locuri din citatul de mai sus apar ca impuse de "valoarea impresivă"175 a apelativului care le determină prezența în textul narativ. Structura lor, mai ales că e vorba de toponimia minoră și de imitarea sistemului de denominație popular, confirmă regula după care toate "s-au născut și funcționează în strânsă legătură cu topicele denumite. Ele reflectă, de fapt, caracteristici obiective ale referenților sau asociații subiective (raporturi umane, aspecte social-istorice, aprecieri psihologice)"176, mergând până la: "esența obiectului"177
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
denumite. Ele reflectă, de fapt, caracteristici obiective ale referenților sau asociații subiective (raporturi umane, aspecte social-istorice, aprecieri psihologice)"176, mergând până la: "esența obiectului"177. Spațiul geografic al unei opere de ficțiune se va înscrie în limite aparținătoare ambelor sisteme de denominație, oficial și popular, iar predominarea unora sau altora va fi dictată de tipologia textului. Important este că prin utilizarea unor strategii adecvate − în care se înscrie și aceea a acordării numelui − scriitorul își creează un ținut al său, "o enclavă
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
astfel o clasă de indivizi, cea a femeilor voluntare din literatura română. Dacă examinăm structura prozei contemporane, în comparație cu cea modernă, putem observa cum rolul jucat de personaj se coordonează cu mutațiile apărute în structura discursului epic, cu repercursiuni în planul denominației narative. Concomitent cu "dezagregarea" ansamblului epic, are loc "moartea eroului" și "dispariția autorului"186. Ca urmare, asistăm la subminarea rolului identificator al numelor proprii. Totul se întemeiază pe răsturnări intenționate ale identificării, realizate prin atribuirea mai multor nume pentru unul
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
etapă vine a patra, în care se dezvoltă, datorită unui proces pe care îl voi detalia, păsărica normală, caracterizată prin a avea patru costițe provenite din cele patru puncte elementare și două pungi triunghiulare în cap, la care trebuie date denominație științifică. Trebuie să mă extind apoi în a cincea perioadă, în care apar pungulițe la păsărică, și aici e de făcut o dizertație doctă pe marginea acestor păsărici marsupiale, reprezentând o etapă de mare dezvoltare. Pentru că, Fig. 2 fără îndoială
by Miguel de Unamuno; [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
a acri") și în norvegiană syre [΄süre] (dar adjectivul este sur [sur] "acid", "acru"). Asemenea aspecte dovedesc faptul că, deși în mare parte internaționalizate, terminologiile, chiar în cazul științelor exac-te, nu sînt sustrase evoluției limbilor istorice și nu ilustrează exclusiv denominația structurilor conceptuale din domeniul specializat. De aceea, deși lipsită de dificultăți majore, nici traducerea textelor științifice nu poate realiza echivalente perfecte ale originalelor. Se întîmplă uneori ca termenii științifici și tehnici să pornească de la cuvintele comune ale unei limbi actuale
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
social ale politicii ateiste au fost diferite de la o țară la alta, de la un context cultural ala altul. Pollack (2001) identifică patru factori care un influențat gradul de secularizare al țărilor europene foste comuniste: nivelul represiunii politice, gradul de modernizare, denominația dominantă și apropierea dintre religie și ideile naționale. Nivelul represiunii politice față de biserici și religie nu a fost uniform în toate fostele țări socialiste. În țările în care represiunea politică a fost mai puternică, așa cum este cazul Germaniei de Est
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
alte biserici (Pollack, 2001, 2003; Need, Evans, 2001; Froese, 2004a; Stark, 2001; Bruce, 2001). Suportul internațional de care s-a bucurat Biserica Catolică, precum și structura ierarhică și diferențele adânci dintre grupul de credincioși și lumea exterioară au făcut ca această denominație să reziste mai bine represiunii comuniste și să își păstreze membrii în măsură mai mare decât alte biserici. Dincolo de vulnerabilitatea Protestantismului în fața forțelor modernizării, despre care am amintit anterior, Bisericile Protestante din țările foste comuniste au suferit din cauză lipsei
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
mult situația religioasă din această țară, o ușoară creștere a credințelor religioase de tip bricolaj fiind înregistrată, însă dimensiunile acesteia sunt modeste (Muller, 2004; Pollak, 2003, 2004). În Ungaria, țară mixtă din punct de vedere religios, situația diferă de la o denominație la alta. Biserica Catolică a rămas puternică și a suferit puține pierderi, asemenea majorității Bisericilor Catolice din țările ex-comuniste. În schimb, Biserica Luterană a fost puternic afectată, având o situație similară cu cea a Bisericii Luterane din Germania de Est
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Bisericilor, pe de o parte, și a credinței religioase în perioada comunistă vorbesc despre o situație specială în cazul României (Stark, 2001; Franklin Lytle, 1998; Stan & Turcescu, 2000; Gillet, 2001; Meyendorff, 1996). Represiunea comunistă a afectat în mod semnificativ toate denominațiile, unele biserici și mănăstiri au fost închise și practica religioasă a scăzut seminificativ. Trebuie făcută însă o distincție între situația Bisericii Ortodoxe Române și cea a altor Biserici, precum cea Greco Catolică. Protecția oferită de structura internațională Catolică nu a
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
cercetări, practica religioasă scade la adulții tineri care părăsesc casa părintească și care își încep cariera profesională, însă crește după formarea propriei familii și după apariția copiilor. Formarea familiei are un rol important mai ales dacă ambii soți aparțin aceleiași denominații, în timp ce apariția copiilor crește puternic practica religioasă a părinților. Explicați rezidă în faptul că părinții consideră biserică foarte importantă pentru socializarea copiilor și atunci încep să o frecventeze împreună. O altă explicație a faptului că există diferențe semnificative în practica
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
religioase fără ca nivelul absolut de religiozitate să fie influențat de pluralism. Însă, așa cum arătam în capitolul introductiv există și alți factori care determină variații în nivelul de religiozitate al statelor foste comuniste. Pollack (2001) include aici, pe lângă modernizare, represiunea politică, denominația dominantă și apropierea de ideile naționale. Astfel, în țările în care represiunea politică îndreptată împotriva religie a fost mai blândă, bisericile au reușit să supraviețuiască și să mențină o anumită viață ecleziastică. Și valorile religioase au supraviețuit mai bine în
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
indicele este Σ si 2 , unde si reprezintă ponderea pe care un grup religios o deține în total populație. Atunci când piața se află în situație de monopol valoarea indicelui tinde spre 1000, în timp ce atunci când piața este împărțită între mai multe denominații valoarea indicelui scade. Valori reduse ale indicelui arată existența unei situații de pluralism, în timp ce valorile crescute indică existența monopolului. În analiza făcută în acest capitol valoarea inițiată a indicelui a fost împărțită la 100 pentru a facilita interpretarea rezultatelor. Un
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
nou Cehia, Germania de Est și Estonia, precum și țările nordice, Danemarca și Suedia. Datele susțin ideea unei secularizări profunde a societăților majoritar protestante, fie ele estice sau vestice, precum și a prezervării valorilor religioase în societățile predominant catolice. Cu toate acestea, denominația predominantă nu explică pe deplin variația nivelului credinței religioase atâta vreme cât țări majoritar catolice cum este cazul Franței se află printre campionii secularizării, iar România predominant ortodoxă este la polul opus. Privind din perspectiva evoluției în timp a valorilor religioase datele
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
religiozității in funcție de diversitatea religioasă. Pe grafic se poate observa atât asocierea puternică dintre cele două variabile, cât și poziția României pe grafic, în colțul din dreapta sus, alături de Malta, Polonia, Irlanda sau Portugalia, toate fiind state în care o singură denominație domină piața religioasă. În plus, Figura 3.5 ilustrează relația dintre religiozitate și ponderea populației cu studii superioare. Din nou, România se află alături de Malta și Polonia, în colțul din stânga sus, în rândul țărilor cu religiozitate crescută și nivel redus
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
început faptul că voi încerca să leg încrederea în biserică de Biserica Ortodoxă Română care, deși nu este singura instituție religioasă din România, reunește totuși cei mai mulți aderenți, în contextul în care peste 85% din populația țării se declară a aparține denominației ortodoxe. Analizele pe care le voi face nu se vor rezuma numai la ortodocși, însă am plecat de la premiza că acțiunile Bisericii Ortodoxe sunt cele cu impactul cel mai ridicat și din acest motiv contează mult mai mult în formarea
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
la biserică, în timp ce Credinciosul nepracticant crede însă nu frecventează biserica. Ateul nedeclarat este cel care nu crede în Dumnezeu și nu participă la serviciile religioase însă așa cum arătat anterior nu se autodefinește ca ateu, ci își exprimă apartenența la o denominație religioasă. Tipul inconsistent declară că frecventează biserica însă nu crede în Dumnezeu și cumulează doar 6 cazuri din totalul persoanelor investigate în cadrul cercetării WVS 2005. Tabelul 6.1 Tipuri religioase în România Credință religioasă Practică religioasă Da Nu Da Credinciosul
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de mai multe burse de dezvoltare departamentală din partea Consiliului Britanic și OSI- Soros Foundation și el s-a transformat în Centrul Interdisciplinar de Studii de Gen în 2003, gândit nu doar ca o structură mai soft cel puțin la nivelul denominației: "Studii de gen", ca să fiu onestă, suna mai puțin activistic și militant din punctul de vedere al cunoscătorilor, deși la vremea aceea trebuie să o spun deschis puțini știau ce va să zică "studii de gen". Centrul era menit să servească drept
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
care se focalizează totuși, deși din unghiuri diverse, asupra unei problematici comune. Printr-un travaliu de reunire a bagajului terminologic, conceptual și metodologic al științelor interesate În studiul alterități se poate imagina proiectul unei discipline de sinteză - cea mai potrivită denominație pare a fi cea de imagologie comparată - care ar beneficia de avantajul integrării contribuțiilor disciplinelor particulare, În beneficiul unei viziuni globalizante, comprehensive, atât de dorită În peisajul științelor socio-umane contemporane. Voi Încerca, așadar, În capitolul de față, să delimitez punctul
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ordinea socială și „națională” tradițională din Transilvania. Întâlnim mai Întâi denumirea de oláh pórhada („oaste țărănească șplebeianăț românească” sau „războiul țărănesc al românilor”), apoi pe cea de „război” (háború), În fine, cea de „lume a lui Horea XE "Horea" ” (Hóra-világ), denominație care se va generaliza și ale cărei sensuri vor exprima cel mai bine reprezentarea răscoalei În imaginarul maghiar de la Începutul epocii moderne: răscoala ar fi Încercat să Întroneze o nouă „lume” În Transilvania, sălbatică, primitivă, bazată pe distrugerea fizică a
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
până În ziua de astăzi. Ca urmare a acestei situații, cuvântul pătrunde În limba română mai ales În Transilvania, atât ca denumire a bolii, cât și ca element des Întâlnit În injurii și În limbajul trivial. Originea acestei asocieri semantice Între denominația sifilisului și francez sau, mai corect spus, Între denominația sifilisului și un anumit grup etnic, poate fi plasată În Europa Apuseană. În secolul al XVI-lea, boala este numită „rău spaniol” la italieni, „rău napolitan” la francezi, „rău francez” În
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cuvântul pătrunde În limba română mai ales În Transilvania, atât ca denumire a bolii, cât și ca element des Întâlnit În injurii și În limbajul trivial. Originea acestei asocieri semantice Între denominația sifilisului și francez sau, mai corect spus, Între denominația sifilisului și un anumit grup etnic, poate fi plasată În Europa Apuseană. În secolul al XVI-lea, boala este numită „rău spaniol” la italieni, „rău napolitan” la francezi, „rău francez” În nordul Europei, iar de aici va trece, probabil, În
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
calamități, și de răspândirea sifilisului, resimțit ca o consecință directă (și persistentă) a campaniilor militare. Această relație cvasi-sinonimică dintre frânc, ostașul străin apusean, boli necunoscute, rău „francez”, viciu, ansamblul nenorocirilor provocate de războaie explică, de fapt, asocierea semantică dintre o denominație etnoculturală și termenul folosit pentru sifilis, ca și cristalizarea unei imagini etnice și a unor stereotipii populare rezultate de aici. În același timp, se remarcă faptul că aceste elemente se suprapun și rezonează foarte bine cu imaginea frâncului fixată În
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]