199 matches
-
vor arăta eficacitatea, față de cele de “umplutură” care nu fac altceva decât să ne mănânce timpul și energia în zadar, și ne dau falsa impresie că facem lucruri mărețe. Responsabilitățile de “umplutură” pot deveni o rutină ce ajunge să ne dezumanizeze. Trebuie să descoperi lucrurile care te fac fericită, care dau un conținut real vieții. Orice lucru care te face să zâmbești, consideră-l o literă din “alfabetul fericirii”. Cu cât vei aduna mai multe litere, cu atât vei fi mai
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]
-
obligați să înceteze la a mai recurge la această barbarie”, doar sub amenințarea armei. Autoritățile au cerut mai multă mâncare, dar, din nou, incompetența și corupția, ce domneau în sistem, și-au spus cuvântul. Epuizarea, frigul, bolile și inaniția au dezumanizat prizonierii și în alte moduri. Pentru că mulți sufereau de dizenterie, cei care se prăbușeau și cădeau în gaura latrinelor erau lăsați să se inece acolo, chiar dacă mai erau, încă, în viață. Puțini aveau puterea sau voința de ai trage afară
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
obligați să înceteze la a mai recurge la această barbarie”, doar sub amenințarea armei. Autoritățile au cerut mai multă mâncare, dar, din nou, incompetența și corupția, ce domneau în sistem, și-au spus cuvântul. Epuizarea, frigul, bolile și inaniția au dezumanizat prizonierii și în alte moduri. Pentru că mulți sufereau de dizenterie, cei care se prăbușeau și cădeau în gaura latrinelor erau lăsați să se inece acolo, chiar dacă mai erau, încă, în viață. Puțini aveau puterea sau voința de ai trage afară
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
Încolonați la dezinfecție”. Nu se vorbea - se executau ordinele. Înainte de a intra la duș erau deja alți deținuți În haine vărgate, care te tundeau. Tot părul era eliminat, de peste tot. Dar Într-un mod barbar. Acești așa-ziși frizeri erau dezumanizați. Trebuie să știți că Dachau era primul lagăr din Germania, Înființat Încă din ’38 (de fapt În 1933 - n. n.). Și acolo erau social-democrații nemți, homosexualii nemți, delincvenții nemți și comuniștii nemți. În atâția ani de zile s-au dezumanizat, adică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
erau dezumanizați. Trebuie să știți că Dachau era primul lagăr din Germania, Înființat Încă din ’38 (de fapt În 1933 - n. n.). Și acolo erau social-democrații nemți, homosexualii nemți, delincvenții nemți și comuniștii nemți. În atâția ani de zile s-au dezumanizat, adică nu aveau grijă să nu te ciupească. Ba din contra: le făcea plăcere aceasta. Majoritatea erau nemți, dar tot deținuți, mulți dintre ei de drept comun, care aveau un semn al lor, nu mai țin minte; social-democrații aveau alt
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
s-au luptat îndelung oamenii de știință să demonstreze aceasta (în timpul Renașterii). Și totuși, unii spun că iubesc generalul dar cum poți să cunoști acest general fără iubirea de parțile ce-l constituie ? Poate că acesta e blestemul uitării; ne dezumanizăm umanizând o atmosferă care tinde să facă din cioburile unei oglinzi o suprafață din nou plană și ne e necesară acum acea „Unitate în diversitate”. Și totuși, mai degrabă „Desparte și domină!” al romanilor explică această lege a lumii secolului
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
mult. Fiindcă nu există nici o limită în satisfacerea nevoilor, se ajunge la supraproducție, intensificîndu-se astfel dorința omului de a poseda tot mai mult, dincolo de ceea ce reprezintă trebuințele lui naturale. Într-o astfel de societate omul nu mai este liber, este dezumanizat, trebuințele sale fiind condiționate de instituțiile producătoare de bunuri și servicii. Fiindcă și-a pierdut libertatea, omul nu-și mai poate manifesta inițiativa în producerea de bunuri și alegerea a ceea ce consumă. Soluția găsită de el pentru a remedia această
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
politică, acest unic instrument de optimizare și control al viții noastre, a fost atacat cu răul, cu puterea și cu pierderea echilibrului. Din cele mai vechi timpuri s-a observat că oamenii, în contact cu banii, se dezechilibrează și se dezumanizează. Nu întâmplător Isus condamnă deținerea de aur și pe cei bogați, descriindu-i ca pe niște persoane cărora aproape că le este refuzat accesul în rai. Banii sunt ai Cezarului și sufletul este al lui Dumnezeu. Dualitatea ființei umane este
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
în întregime pe Herder.218 În sfîrșit, a doua jumătate a secolului al XIX-lea este marcată de o filozofie și o sociologie dualistă ce subliniază contrastul dintre comunitate, considerată naturală și binefăcătoare și o societate modernă socotită ca fiind dezumanizată. Această opoziție este mai evidentă bineînțeles la populiștii ruși ai anilor 1840. O regăsim apoi la Tönnies în de-ceniul 1880-1890, sub aspectul unei opoziții dintre comunitate (Gemeinschaft), născută dintr-o voință naturală (Wesenwille), și societate (Gesellschaft), percepută ca produsul artificial
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
că, pentru foarte mulți, lupta socială se reduce la lupta pentru existență, lupta pentru supraviețuire, cea dintre „flămînd” și „sătul”. „Foamea dă de-a dreptul”, se spune, adică îl face pe om imprudent și agresiv. într-un interval scurt, criza dezumanizase, coborîse relațiile umane la un stadiu feroce, de „care pe care”. Crescuseră în mod alarmant hoțiile, tîlhăriile, jafurile la drumul mare, crimele. Grupate pe coloane întregi de ziare, asemenea știri creaseră o psihoză colectivă. Situația era într-atît de gravă, încît
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
proprietății păstrată În familie. Îon nu păstrează din această morală decât dragostea de muncă, hărnicia; dragostea pentru pământ este supremă. Pământul este obiect al muncii , dar și obiect de proprietate În baza căruia omul este apreciat. Setea de pământ Îl dezumanizează, Îl transformă Într-un individ incapabil să distingă diferența dintre cinste și corectitudine, pe de o parte, și rapacitate ori necinste, pe de altă parte. El se deosebește prin morală de ceilalți oameni ai satului Pripas, unde până atunci, nu
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
Florica, În scopul obținerii pământului. Disprețuiește datinile strămoșești, e lipsit de sentimentul patern, moravurile comunității lui Îi sunt străine. Setea de pământ merge până acolo Încât Îl Îmbrățișează și Îl sărută Într-o manifestare vecină cu alienarea. Ion este mai dezumanizat decât Vasile Baciu care, obținând În chip asemănător pământul, cu o femeie bogată, s-a purtat blând cu ea, pe când Ion se face vinovat de sinuciderea Anei, față de care nu a nutrit nici respectul cuvenit unui animal. Moartea copilului a
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
absolută (Aglae), avarul (moș Costache), arivistul (Stănică Rațiu), debilul mintal (Titi), fata bătrână (Aurica), senilul (Simion Tulea). Deși se realizează tipologii, la construirea acestora este aplicată o formulă estetică modernă, și anume ambiguitatea personajelor. Spre exemplu, moș Costache nu este dezumanizat total de patima sa, iubirea profundă pentru Otilia o demonstrează. Aceeași ambiguitate se observă și În cazul lui Stănică Rațiu.E el este, simultan, un demagog al ideii de paternitate, dar și sentimental. Astfel, când vorbește, chiar dă impresia că
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
de înțelegere occidentală a ceea ce fusese într-adevăr comunismul, dincolo poate de simpla înțelegere intelectuală a filosofiei sale dominante și a modului în care aceasta modela societatea. Cum și de ce pasiunile nu ar fi dictat acțiunile unui popor torturat și dezumanizat pentru mai mult de 45 de ani de o ideologie care insistase să-i transforme pe toți în sclavi în numele proprii lor eliberări? Cum și de ce pasiunile nu ar fi afectat reacțiile poporului față de un regim care inventase toate limitațiile
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
recrutează mizează pe lipsa de cultură și de instrucție și pe nivelul social inferior din care provin. Cadrele rasate și culte constituie o minoritate deseori ironizată. Componentele psihologice esențiale în reușita unui botez al cadrelor sînt93: 1. capacitatea de a dezumaniza deținutul; 2. habitudinea cruzimii (neutralitatea pudorii, ororii, scîrbei, rușinii ca reacții etice); 3. obediența de robot asumată ca virtute (el nu trebuie să gîndească, ci să execute și să fie mîndru că face tot ce i se cere); 4. impunitatea
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
categorică între cultură și civilizație, înțelegându-le ca etape succesive în dezvoltarea aceluiași grup etnic. Cultura primează ca tinerețea, civilizația urmează ca bătrânețea. Cultura e primăvara creatoare de strălucite înfloriri; civilizația e sleirea forțelor și decadența în forme rigide, care dezumanizează și dizolvă societatea națională. Autorul acestei teorii a fost acuzat de pesimism din pricina concluziei negative ce se poate trage, fără voia sa, pe seama vitalității viitoare a poporului german. Dar nu e mai puțin adevărat că o cultură moare cu poporul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
În școală, În sistemul sanitar, În mai toate instituțiile statului. Orice decizie instituțională este contestată, sfidată, ignorată, persiflată. Instituțiile ignoră oamenii, acționează ca o forță malefică pentru a i umili. O Înțelegere a forțelor instituționale acționează ca o putere care dezumanizează, iată imaginea care răzbate din diagnozele analiștilor politici și din opiniile omului de pe stradă. Nici cei din interiorul instituțiilor nu cred În structurile pe care le slujesc, nu se identifică cu valorile pe care acestea le propun și fac orice
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
se supună, să devină obedient față de autoritate și chiar să se transforme Într-un opresor nemilos. Ajunge să raționalizeze situații pe care altădată le considera inadmisibile, să nu reacționeze la amenințări și să evolueze ca „făptaș al răului”, să se dezumanizeze. Situația și sistemul, câmpul social opresiv au o putere de seducție și de schimbare căreia omul obișnuit nu-i poate face față. Concluzia lui Zimbardo este că nu indivizii ar trebui judecați și etichetați, ci situațiile, Împrejurările, forțele sociale conjugate
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
să le inserăm În capitolul de concluzii. Una ar fi următoarea: mediile Închise, totalitare, se individualizează prin afirmarea disprețului față de cei diferiți. Regimurile de acest tip resimt o atracție fascinantă față de mulțimi, de masele uniforme, inoculând grupurilor umane, comunităților, națiunilor dezumanizate de o ură de sine proiectată În exterior. Cum de știe Andră ce s-a Întâmplat la noi, cum de-a intuit? În realitate, nu se referă la contextul nostru, ci la contexte ca al nostru. Astăzi culegem roadele antrenamentului
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
rușii și americanii albi și de culoare își îndreaptă ostilitatea asupra arabilor ticăloși care sînt spulberați într-un spectacol care, mai demult, era caracteristic comediilor hollywoodiene. În Iron Eagle, dușmanii arabi sînt muți și cel mai adesea fără chip, sînt dezumanizați, prezentați ca simple cifre capabile să reprezinte o amenințare, dar nu ca ființe omenești. O dată în plus, Hollywoodul urmărește traiectoria politicii externe a Statelor Unite, anticipînd în mod straniu Războiul împotriva Irakului. Într-adevăr, în vizita sa din 1990, cu ocazia
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Rollover, Network, The Formula, Wrong is Right). Ca urmare, arabii apar în rolul noilor ticăloși în filmele hollywoodiene și pînă la sfîrșitul anilor '80 au devenit ținta privilegiată a maniheismului hollywoodian (vezi Shaheen, 1984). În mod evident, asemenea stereotipuri îi dezumanizează pe arabi, prezentîndu-i ca violenți și ticăloși. În general, filmele antiarabe ale anilor trecuți combină ideologii rasiste și șoviniste care îi prezintă pe aceștia ca pe niște personificări ale răului, iar pe americani ca pe niște personificări ale binelui. Această
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Pitești au existat doar patru alternative: moartea, pierderea minții, căderea sau salvarea divină, rezistența fiind imposibilă. El identifică factorii care conduceau la cedare: atacul prietenilor, tortura neîntreruptă și epuizarea fizică, toate acestea ducând la pierderea lucidității, a rațiunii și personalității, dezumanizând victimele. Voinea vede mai multe categorii de deținuți: morții prin tortură și sinucigașii, masa de robotizați care executa ordinele (majoritatea), voluntarii (în jur de douăzeci, la care s-au adăugat cei care trebuiau compromiși, dar și cei cu firi slabe
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
simplu personajul-pe-care-l-urăști, omul nou creat în eprubetă de amoralismul iepocii cu binecuvântarea conducerii de partid și de stat, deși, chiar și el, jonglând înfricoșător cu o solicitudine care nu e gratis, este (tot) o victimă : cea a unui sistem care dezumanizează. în interpretarea lui Vlad Ivanov, domnu Bebe este băiatul venit la oraș pentru care să ne nțelegem omenește se dă la pachet cu violul, ca zahărul și uleiul, pe buletin. în fine, deși în roluri mai mici, toți ceilalți interpreți
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
Nu numai că pictorul nu s-a orientat mai mult sau mai puțin stângaci către realitate, ci a mers împotriva ei. El și-a propus, cu hotărâre, s-o deformeze ăs.n.Ă, să-i șteargă aparența umană, s-o dezumanizeze.” (trad. mea, A.M.) Deformările sunt deja prezente în opera lui Caragiale, nu atât de pregnant ca la cei care îl vor urma. Refuzul romantismului și al simbolismului se face nu doar din lipsa de aderență la această sensibilitate sau din
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
a-l informa pe Țurcanu (Securitatea) de tot ce nu era conform regulamentului de detenție. El era asemeni omului cel mai bun din lume după ce-și pierde mințile. Aristotel Popescu (Aligo) Student în ultimul an la medicină. Fusese complet dezumanizat la Pitești, era doar o epavă morală, ce acționa numai la stimulii Securității și la tot ce recepta din jur, contrar hotărârilor acesteia. Și el ca și Dan Dumitrescu martori ai acuzării în cel de-al doilea proces. Celula 5
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]