406 matches
-
1949 cel mai odios capitol al istoriei spațiului concentraționar românesc - experimentul Pitești. Dezvoltat și În alte locuri de detenție de pe harta Gulagului românesc (Târgu-Ocna, Peninsula, Ocnele Mari, Brașov), experimentul reeducării de tip Pitești a cunoscut expresia completă a manifestării sale - dezumanizarea și exterminarea - În Închisoarea din localitatea omonimă și În aceea de la Gherla. În cazul celei de-a doua Închisori, perioada de vârf a practicării experimentului a fost marcată de transferarea În august-septembrie 1951 a două loturi de „studenți” de la Pitești
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
anchetă, este prelucrat și antrenat de eminențele cenușii ale reeducării prin tortură, devenind inițiatorul concret al acestui fenomen, În Închisoarea Pitești) a fi o metodă de șoc, consta În transformarea victimelor În călăi, ajungându-se la experimentul unor hibrizi, prin dezumanizare metodică: „De-a lungul experienței de la Pitești, categoria martorului inocent a fost pur și simplu suprimată”4. Executorul acestui fenomen (conducând un lot de schingiuitori) a fost, cum spuneam, Eugen Țurcanu, un torționar machiavelic, care ajunsese să-și fascineze uneori
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Cesianu, preocupat și el de problema „piteștizaților”, consideră că victimele-călăi erau hibrizi tocmai din cauza conținutului lor subuman și schizoid. Deși nu a cunoscut reeducarea (dar a Întâlnit reeducați), el explică bestialitatea fenomenului Pitești prin Încercarea de compromitere a tuturor, prin dezumanizarea oricum și oricând: „Excesele la care se dedau, libertatea pe care o aveau de a face orice dintr-un om procurau o imensă satisfacție acestor tineri, care poate că-și mai aminteau că fuseseră și ei oameni și tocmai de
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
să nu-i permitem nici un contact În afara celor stabilite prin consemnul scris”12. În opinia unora dintre jurnaliștii și istoricii străini, acțiunile de protest ale Doinei Cornea au reușit pentru prima dată să dovedească opiniei publice internaționale perfidia și profunda dezumanizare a regimului comunist din România. Ansamblul tacticilor operative prin care s-a Încercat discreditarea disidentei și dezavuarea atitudinii sale civice stau ca mărturie a unei astfel de realități. Începând de la utilizarea forței Împotriva Doinei Cornea și până la Încercarea de a
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
sărăcie și eșec, guvernul aduce familia și individul în centrul atenției astfel încât numai ei, moral și practic, sunt responsabili pentru eșecul sau succesul lor. Învățământul este privit, deci, ca o activitate strict individuală, perspectivă ce duce la creșterea competiției până la dezumanizare. De la evaluarea pozitivă pe care o dădea perspectiva lui Plowden vizând importanța inputului în procesului de educație, rolul comunității a devenit acceptabil numai ca "suport" care poate fi oferit individului. Comunitățile apar ca derivate ale beneficiilor și privilegiilor pe care
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
aplicate de secte față de cei cu care vin în contact, autorul folosește chiar expresia de „atentat al sectelor la adresa statului”. Sectele sunt simptome ale totalitarismului manifestate în societatea democratică, susține Fillaire, ele nu servesc bunăstarea, banii, interesul privat, justiția, ci dezumanizarea colectivă, manipularea mentală, urmărind, în final, să creeze o rasă de „sclavi fericiți” (Fillaire, 1994, pp. 74, 103-104). Antidemocratismul, rasismul sunt inerente prin definiție sectelor care operează clasificări ale oamenilor în: categoria celor superiori, adică membrii lor, categoria adversarilor și
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
și să încorporeze apoi aceste cunoștințe în strategiile lor. Bryan Hehir a comparat această provocare cu operația pe creier o acțiune necesară, dar fatală dacă nu este efectuată așa cum trebuie. În orice conflict, reconcilierea devine posibilă când adversarii renunță la dezumanizarea celor din tabăra opusă și încep să vadă în aceștia ceva din ei înșiși. Astfel, o tehnică de negociere standard este aceea de a sugera fiecăreia dintre părțile implicate să se pună în locul celeilalte. De cele mai multe ori acest lucru nu
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
sau din ceea ce știu ca să cunosc mai departe - și, cu cât învăț mai mult, cu atât mai mult constat că nu știu nimic. Dacă ar ști omul cum va ajunge în anii bătrâneții sale și în momentul morții sale, câtă dezumanizare va suporta numai ca să își păstreze o forma fizică dincolo de ceea ce înseamnă adevarata lui fericire, atunci cu siguranță groaza lui l-ar ucide (Gogol). Bătrânețea e ceea ce îți amintește că nu mai există scăpare în fața rememorării ultime, în fața scadenței care
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
și sufletul curat. Condițiile acelor temințe sunt inimaginabile astăzi, dar tocmai de aceea trebuie neapărat cunoscute: lipsa celor mai elementare forme de îngrijire medicală, frigul, înfometarea, tortura fizică și sufletească, frica, groaza și teroarea, munca epuizantă, tot arsenalul ororilor, până la dezumanizarea și diabolizarea prin reeducare, au fost crucea grea pe care martirii din temnițe au purtat-o pe spatele lor torturat. Principalele centre de detenție se aflau la Aiud, Pitești și Târgu-Ocna. în aceste tenebre unii au murit, alții s-au
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
History, English Heritage, Londra, 2002. 35 Phillip Zimbardo, "A Pirandellian Prison", interviu publicat în New York Times Magazin, nr. 330/1972. Subiecții-deținuți au fost introduși în celule și supuși aceluiași regim ca și deținuții reali, ca să observe arbitrariul pedepselor, dependența, frustrările, dezumanizarea, rasismul, obligați să obțină permisiunea pentru folosirea toaletei, pentru fumat, pentru scrierea unei scrisori, obligați să suporte frustrările igienice, sexuale, alimentare. Subiecții-gardieni au trecut printr-un proces de dezindividualizare, prin îmbrăcarea în uniforme, utilizarea ochelarilor și obligația de a respecta
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ce au relativizat morala. Se ajunge la o societate profund polarizată, de stăpâni și sclavi, în care postura de stăpân este întărită prin argumentul că unii se nasc pentru a fi astfel. În numele unei corectitudini politice, se poate ajunge la dezumanizare rapidă: bătrânii trebuie să fie eutanasiați, nașterea trebuie să fie controlată sever, creșterea populației trebuie să fie corectată prin provocarea unor contexte de criză a hranei, credința creștină suprimată. Absurdul unei astfel de vieți din care îți sunt extirpate (atraumatic
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
însă, e versatil, oportunist, trădător. Îl ironizează ori de câte ori poate pe Gleb dar nu scapă ocazia de a evada. - Rezistența sub cotitura năprasnică a istoriei. Femei înfometate prin gări, gata să vândă orice pentru o gură de mâncare, sunt umilite până la dezumanizare. Bărbați care încearcă din răsputeri să-și apere fânul de gurile hulpave ale cailor armatei, mor răpuși de soldați. În ciuda teribilei încercări care desțelenește ființa din cutumele ei, oamenii rămân în momente critice solidari. Gleb arde de nerăbdarea de a
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
violent. Sunt distinse și analizate pe larg trei categorii de modificări structurale: modificări ale stării psihologice (la cele patru stări psihologice prevăzute în modelul spiralei mai sunt adăugate încă trei: apariția scopurilor competitive; atitudinile și percepțiile negative; depersonalizarea [dezindividualizareaț și dezumanizarea); modificări în structura și funcționarea grupului (accentuarea extremismului atitudinilor și percepțiilor de grup; dezvoltarea unor noi norme de grup; apariția scopurilor competitive care ambiționează părțile de a se învinge reciproc; creșterea coeziunii și solidarității de grup sau de subgrup; apariția
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
sale despre viitor, visele. 29 Aldous Leonard Huxley (1894-1963), scriitor englez devenit celebru în timpul vieții pentru cartea sa Brave New World (utopie neagră), în care prevestește totala alienare, umană și socială, prin subjugarea omului de către progresul tehnicii și mersul spre dezumanizare. Fratele său, Noel Trevelyan Huxley, se sinucide după o depresie. 30 Louis Ferdinand Alfred Maury (1817-1892), medic, arheolog, avocat și scriitor francez, prieten cu Flaubert. Cercetează istoria lui Cezar și scrie: Les Fées au Moyen Âge et Histoire des légendes
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
obsesiv în beletristica lui Hasdeu, care vede în el unul dintre prototipurile boierului moldovean al secolului al XVI-lea (numit chiar boier moțocian în Introducerea la proza Răposatul postelnic din 1862) - predispus trădărilor și intrigilor, pătimaș ambițios și nepăsător până la dezumanizare în fața suferințelor sau chiar a crimelor - fundamental diferit de cel al secolelor XIV-XV, idealizat și îmbrăcat de savantul literat într-o aură eroică, de inspirație clar romantică. Astfel, dacă domnitorul Ștefan Tomșa I beneficiază, din partea autorului, de o portretizare moderată
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1728]
-
Dumitru Micu, „maree ale unei conștiințe răvășite, intermitent de-a dreptul traumatizate. În reflecții și interogații pe cele mai diverse teme, eterne și seculare, de la geneza cosmosului la moartea universală, de la specificitatea, derutantă, a naturii umane la măștile disimulative ale dezumanizării, de la Dumnezeu și Iisus la absurdul istoriei contemporane, discursul poetic transmite mișcări și atitudini sufletești [...] reductibile, în ultimă analiză, la adorația omenescului autentic și respingerea numeroaselor forme de pervertire a eului”. În proza din Drumul, simbolul Golgotei (1997) și Singurătatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289458_a_290787]
-
trupele SS, ce a îndurat din pricina acestora o traumă pe care n-a depășit-o pe deplin niciodată. Când văd în jurul meu tineri ce pierd vechile valori populare și absorb noile modele impuse de capitalism, riscând astfel o formă de dezumanizare, o formă de atroce afazie, o absență brutală a capacităților critice, o pasivitate subversivă, îmi amintesc că acestea erau tocmai formele tipice trupelor SS; și văd astfel întinzându-se peste orașele noastre umbra oribilă a zvasticii. Desigur, viziunea mea este
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
acești ultimi ani. Lucruri oribile ca masacrele de la Milano 2, Brescia, Bologna nu se întâmplaseră niciodată în douăzeci de ani. Când a avut loc „delictul Matteotti”1 au existat desigur victime de ambele părți, dar abuzul de putere, violența, răutatea, dezumanizarea, răceala glacială a delictelor comise începând cu 12 decembrie 1969 nu se mai văzuseră în Italia. Iată de ce se manifestă o ură mai mare, un scandal mai mare, o capacitate mai mică de a ierta... Doar că această ură se
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
originea în Renaștere s-ar caracteriza prin trei paradoxuri: a fost o mișcare individualista care a ajuns să fie masificată, a fost o mișcare naturalista, care a sfârșit cu apologia mașinii, a fost o mișcare umanista, care a sfârșit prin dezumanizare; aceasta, deși a deschis drumul omului spre progres, sfârșește prin a-l face dependent de lucru, a dorit să matematizeze lumea, însă a sfârșit prin a matematiza sufletul omului, astfel că voința și libertatea omului nu au mai fost expresii
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de dileme, convingerile cele mai intime îi sunt zdruncinate, constatând că știința, desi izvorâta din ceva frumos, cum e matematică pură, dezlănțuia cea mai puternică criză din viața omului, cea a alienării sale tehnologice: "o simțeam culpabila de o crescândă dezumanizare, interzicând gândirea magică, spre a se mulțumi în exclusivitate cu cea logică"51se confesează aceluiași Cătănia. La 34 de ani era deja un fizician atomist de mare viitor: doctorat, specializare în Laboratoarele Curie de la Paris, catedră universitară. Se implicase în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
-l să coboare printre personajele sale și să împărtășească tragică lor cădere. În faza să ultima, râul la Sábato atinge oroarea și se proiectează apocaliptic asupra întregii civilizații, prin apariția unor teme noi și teribile: tortură, ca formă supremă de dezumanizare, dar și escaladarea cruzimii, stupidității și infamiei care domnește în albumul de atrocități reunite de Nacho 89. Cinismul lui Quique 90 operează în același sens, "mărind senzația că economia, poetica, arta, tehnica, amorul sunt invadate și supuse teratologiei"91. Fernando-Sábato
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
va regăsi și la nivelul limbajului. A DOUA INTRODUCERE întrebările-cadru la care sunt chemate să răspundă științele umaniste sunt întrebările fundamental umane. De fapt, este esențială înțelegerea necesității de a schimba ordinea priorităților, pentru a nu ajunge, în final, la dezumanizare: căutările și întrebările sunt ale omului, iar răspunsurile, la fel; ele nu aparțin științei și nu sunt pentru știință. Fetișizarea științei și transformarea ei din instrument al cunoașterii în scop ultim așază omul în afara cunoașterii, care îi devine exterioară, nefamiliară
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
nivel general uman ne transformă în timp în ceea ce Aris totel numea (vorbind despre sclavi!) „obiecte vorbitoare“. înstrăinarea cunoașterii prin transferul ei în registrul „științific“ și tehnologic, urmată de o dezvoltare exacerbată și dezechilibrantă a „exteriorului“, va conduce către o dezumanizare ale cărei consecințe sunt deja vizibile. III.3 Despre cauzalitate Există, în afara cauzalității prin legătura cauză-efect, o cauzalitate prin legătura Unului. Dacă primul tip de cauzalitate se regăsește ușor la nivelul formelor vizibilului și, de aceea, este cu precădere exploatat
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Indiei, București, 1993; Leszek Kolakovski, Religia, București, 1993; Jaques Duquesne, Isus, București, 1995; José Ortega y Gasset, Spania nevertebrată, București, 1997, Tema vremii noastre, București, 1997, Ce este filosofia? Ce este cunoașterea?, București, 1999, Câteva lecții de metafizică, București, 1999, Dezumanizarea artei și alte eseuri de estetică, București, 2000, Omul și mulțimea, București, 2001, Studii despre iubire, București, 2001, Europa și ideea de națiune și alte eseuri despre unele probleme ale omului contemporan, București, 2002; Clive Staples Lewis, Despre minuni. Cele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288008_a_289337]
-
câteva avantaje majore: - asigură controlul cauză- efect ; - rezultatele studiului stau sub semnul obiectivității; - este replicabil, adică poate fi repetat În condiții similare; În cazul În care se obțin aceleași rezultate, crește Încrederea În validitatea teoriei. Dintre limite se pot menționa: - dezumanizarea (se consideră că metoda experimentală depersonalizează și dezumanizează subiectul; - opinia participanților (subiecții se pot comporta diferit, din mai multe motive; - interpretarea pe care cercetătorul o dă datelor obținute (există tendința ca interpretarea să prevaleze asupra teoriei testate; - eșantionarea subiectivă (adesea
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]