440 matches
-
pentru că alții decât mine o cred opera unui demiurg, degradarea trebuie compensată musai cu un progres, desigur altundeva decât sub ochii noștri. Aha! acel altundeva este aspectul calitativ de care aminteam la Început. Un progres care devine astfel, ca antiteză dihotomică a degradării, la fel de spontan. Într’un cuvânt, tot ce-am spus Înseamnă evoluție, adică schimbare Într’un sens unic, dar prin propriile-i forțe. Și, schimbare fiind, rând pe rând, aspecte ale lumii definitorii la un moment, devin caduce În
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
non-indieni, apoi indienii înșiși se subdivid în concetățeni și dușmani. Între concetățeni apare o nouă distincție : cei buni și cei răi ; iar cei buni se împart la rîndul lor în puternici și slabi. La mai multe niveluri ale acestei scări dihotomice intervin frați, gemeni sau aproape gemeni (caz în care sînt procreați de tați diferiți), inegal înzestrați și care sînt agenții cutărei sau cutărei diviziuni ; unul e pașnic, celălalt bătăios ; unul înțelept, celălalt nerod ; unul dibaci, celălalt neîndemînatic etc. Căci trebuie
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
lucruri distanțe succesive. În mod ideal gemene în fiecare etapă, părțile se dovedesc mereu a fi inegale. Or, nici un dezechilibru nu putea să pară mai puternic pentru indieni decît cel dintre ei și albi. Indienii dispuneau însă de un model dihotomic oarecum prefabricat, care le permitea să transpună în bloc această opoziție și consecințele sale într-un sistem unde ea avea, dacă se poate spune așa, un loc rezervat ; astfel încît, de îndată ce era introdusă, opoziția începea să funcționeze. Cu titlu de
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
propovăduia Berdiaev. Ei reacționează împotriva oricărui ritualism încremenit și poartă întrânșii o adâncă sete de infinit, de transcendența. Paul Riccoeur potrivit căruia ”speranța este o aducere aminte” ne face să medităm profund la ceea ce vrem, la ceea ce dorim, la sintagma dihotomică a lui P. Evdochimov care situează omul între a “a avea” și “a fi”. Dorim să avem copii buni, dar dorim oare să fim și noi buni? Dorim să ne schimbăm fundamental din oameni mânați de orgolii mărunte, meschine, care
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Tatiana Panţiru () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92815]
-
viața. Astăzi, sub impulsul marilor filozofi și ai psihologiei abisale, simbolul este una dintre dimensiunile gândirii de avangardă. Paul Riccoeur potrivit căruia ”speranța este o aducere aminte ”ne face să medităm profund la ceea ce vrem, la ceea ce dorim, la sintagma dihotomică a lui P. Evdochimov care situează omul între a “a avea” și “a fi”. Mamele gândesc instinctual și încearcă să rezolve problema lui “a avea” ignorând total conceptul de “a fi”. Și într-un joc de cuvinte am să spun
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Tatiana Panţiru () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92815]
-
explorări, de sondări reciproce după o perioadă cu prea puține excepții de ignorare reciprocă, de tensionări montate artificial sau care țin de o dialectică „accidentală” dintre cele două segmente. În mod normal, relația de mai sus nu trebuie să fie dihotomică (episcopat versus intelectualitate), ci una de complementaritate naturală, organică. Noi Încă nu am ajuns la așa ceva, iar asta din mai multe cauze. Să evidențiem câteva, din perspectiva intelectualului. La unii intelectuali se manifestă o fugă de Biserică datorată unui soi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Întrebi, ce idee de dumnezeire pretindeau acești oameni că au?!). * * * Cu toată gravitatea analizării unor abordări antiumaniste, precum și a consecințelor acestora, prezente din plin În tema cărții, demersul intelectual al Mariei Bucur se sustrage oricărui stil inchizitorial, simplificărilor, etichetărilor, logicii dihotomice, tipului de dispute atât de dragi peisajului românesc, chiar și celui actual, Împărțit Între ai noștri și ai lor, Între cei absolut răi și cei absolut buni. Autoarea dezvoltă pe larg, În baza unei documentații inedite și a analizei discursului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
educație, sănătate, urbanizare, industrializare) și sistemul politic neadecvat. Un al doilea exemplu de scoruri ca substitut al statisticii formale este voluminoasa carte a lui Banks și Textor, A Cross-Polity Survey 7. Aceștia au propus o serie de 57 de variabile dihotomice, multe dintre acestea fiind politice: articularea intereselor și agregarea, carisma lidershipului, liberatea grupului opoziției, libertatea presei, rolul poliției, caracterul birocrației, personalismo, occidentalizarea și altele. Autorii au preferat niște aspecte semnificative ale vieții politice pentru a cuantifica însă variabile neimportante, chiar dacă
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
forma unui amalgam de varietăți. Mai mult decât atât, aproape jumătate dintre regimurile existente apar ca ilegitime și, în consecință, nu sunt acoperite de această venerabilă tipologie, care a ajuns azi anacronică. Adeseori avem tendința de a îmbrățișa o gândire dihotomică: legitimitate versus ilegitimitate. Realitatea este însă mult mai bogată, iar legitimitatea e graduală. O analiză comparată a regimurilor politice le plasează pe acestea pe o scală imaginară de la un minimum la un maximum de legitimitate. Aceasta merge de la aclamații, care
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
americane nu pare să fie o preocupare a acestor femei indiene asiatice, poate din cauză că acceptarea lor de către cultura dominantă este puțin probabilă și, de asemenea, deoarece pluralismul cultural validează identități etnice separate. O motivație suplimentară poate fi găsită în conceptul dihotomic de „feminitate indiană” și „feminitate occidentală”, care a apărut în literatura de specialitate și s-a dovedit că este întipărit în mintea subiecților (Chatterjeexe "Chatterjee, P.", 1989; Chakrabartyxe "Chakrabarty, D.", 1992). La fel ca femeile contemporane din India, imigrantele își
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
chiar a opoziției sclavie sexuală/drept la prostituare, ce stau la originea discursului cu dublu standard patriarhal. Toate sectoarele ascunse în care statul democratic și societatea civilă practică discriminarea sexuală și rasială ar trebui scoase la lumină și desființate. Discursurile dihotomice care disimulează adevăratele structuri ale exploatării patriarhale și neocolonialiste ar trebui, la rândul lor, transformate într-un discurs mai drept și mai omenos. 13tc "13" Democratizarea: reflecții privind dislocările de gen în sfera privatătc "Democratizarea \: reflecții privind dislocările de gen
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
devine astfel simbolic. Amestecând analiza psihologică și proza de medii, Ruptura (1983), Drumuri de fum (1985) ori Și mâine și poimâine... (1988) sunt rezultatul unui triptic tematic: sondarea diferitelor cazuri de ratare prin prezentarea schizoidiei dintre aparență și esență, repartizarea dihotomică a realității sociale și, în fine, motivul dublului. Romanele aduc în prim-plan două lumi, a învingătorilor și a celor învinși, iar personajele aflate la granița dintre ele, conștiințe problematice, sunt, din start, condamnate. E cazul studentului eminent Iustin Gheorghianu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289900_a_291229]
-
diviziune nu este necesară, după cum am demonstrat în cele de mai-nainte; dar, după ce am separat-o pe aceasta și le-am considerat pe celelalte drept în mod necesar constituite, în fiecare dintre ele legalitatea și ilegalitatea funcționează ca principiu dihotomic. Așa se pare după cele spuse adineaori. Monarhia, desigur, strânsă în bune reglementări scrise, pe care le numim legi, este cea mai bună dintre toate cele șase; fără legi însă este cel mai greu de suportat pentru buna conviețuire. Mă
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
lucru se întâmplă atât în pasajul în care Tânărul Socrate încearcă să sară mai multe etape ale dihotomiei, împărțind ființele însuflețite în oameni și animale, sau exemplul Străinului cu împărțirea oamenilor în greci și barbari, cât și la sfârșitul progresiei dihotomice sistematice, când definiția obținută, deși conformă cu metodele adoptate, este nesatisfăcătoare (definirea științei politice ca știința păstoririi oamenilor). Aici este vizibilă limita metodei logice folosite, din faptul că definirea științei politice ca păstorire a oamenilor nu poate fi funcțională, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
adică să fie determinate din punctul de vedere al eidos-ului: „atunci, când întâlnim specia, este obligatoriu să existe și partea acestui lucru pentru care ea este specie: dar nu este deloc necesar ca partea să fie și specie”. Prin intermediul regulii dihotomice și a referinței sale la raportul dintre parte și specie, și la cel dintre parte și întreg, se prezintă, de fapt, principiul ontologic care normează diviziunea: cel al raportului dintre unul-idee și multiplul, raport în care multiplicitatea își menține caracterul
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
parte și specie, și la cel dintre parte și întreg, se prezintă, de fapt, principiul ontologic care normează diviziunea: cel al raportului dintre unul-idee și multiplul, raport în care multiplicitatea își menține caracterul definit și determinat. Acestea sunt regulile metodei dihotomice, dar dihotomia, la rândul ei, este o reducție, iar una dintre cerințele oricărei proceduri discursive este să fie eficientă. Străinul ne avertizează la 287b-c că este dificil să se împartă în două artele auxiliare politicii, pentru că o astfel de împărțire
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
după numărul lor, numai că aici intervine un element suplimentar: referința la o constituție model și la un regim politic ideal. Clasificarea constituțiilor se face după un criteriu principal, alături de alte trei criterii secundare. Dacă analizăm criteriul din perspectiva metodei dihotomice, putem spune cel mult că el este o extindere a ei: criteriul este cel al numărului guvernanților, iar speciile rezultate sunt trei. Aplicând însă criteriile secundare, vom avea trei dihotomii care separă, fiecare, un tip de guvernare de celelalte două
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
lasă deschisă oricui posibilitatea de a „candida” la conducere, chiar mai mult, în cazul mai multor conducători, este mai bine ca ei să fie de caractere diferite (o oligarhie eterogenă). Totodată, determinarea științei sau artei politice, fie ea prin divizare dihotomică progresivă sau prin analogie, nu îl mai privilegiază pe filosof - lucru demonstrat atât de absența termenului de filosof din structura dialogului, cât și de indicația de la început, care trimite la un posibil alt dialog, dedicat filosofului, și care ar completa
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
filosofului, și care ar completa un triptic sofist-om politic-filosof. Să înțelegem că există un raport de contrarietate între omul politic și filosof? Bineînțeles, fără o referire concretă în text, aceasta este doar o presupoziție, dar încă de la începutul progresiei dihotomice aria de acțiune a omului politic e foarte strict determinată, astfel încât doar un concept de filosof ca posesor al întregii științe ar mai integra și știința politică; mai degrabă, acesta ar fi un sofist. Distincția se face atunci când știința teoretică
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
se manifestă motivele învățării școlare ne-a condus la a ne situa pe pozițiile unei psihopedagogii diferențiate cu accente cognitive și dinamice. Din această perspectivă a fost analizată sfera intereselor școlare, a atitudinilor și dimensiunea proiectivă a conduitei școlare. Clasificarea dihotomică - în interese profesionale și nonprofesionale - ne-a permis să identificăm unele structuri ale personalității în curs de cristalizare, și mai ușor educabile, precum și posibilitatea de a sugera cadrelor didactice, ca în analiza pe care o fac activităților elevilor, poziția lor
Motivația învățării școlare by Mioara Vasilachi, Maria Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1756_a_92285]
-
culegere a datelor ancheta pe bază de chestionar online. Chestionarul integral este prezentat în Anexa 1. Pornind de la rezultatele obținute în etapele anterioare, chestionarul construit în scopul cercetării de față a fost alcătuit din 43 de itemi de forma celor dihotomici și polihotomici (cu răspunsuri cu alegere multiplă), al căror conținut se referă la: a. participarea la comunități virtuale religioase: comportamente, obiceiuri, atitudini; b. atitudinea față de comunitatea religioasă locală; c. comparație între comunitățile religioase virtuale și cele locale (pe următoarele dimensiuni
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
subiecți consideră că ele au rămas nealterate, în timp ce 1,85% sunt de părere că valorile autentice au fost pierdute în totalitate de către cei mai mulți. Pentru aceștia din urmă, care reprezintă o minoritate în cadrul comunității, această convingere stă la baza unei atitudini dihotomice față de comunitate. Biserica este privită ca fiind veritabilă, deținătoare a unor valori absolute, pe care, în timp, cei mai mulți dintre membri / enoriași le-au trădat sau le-au abandonat. De aceea, este nevoie de o revitalizare a comunității religioase sau, în
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
constituie leitmotivul primei părți a romanului. Repetiția cuvintelor ce configurează câmpul semantic al ideii de calm este obsesivă. În acest context, tabloul devine emblema ambianței de calm și ritm lent al existenței, ce domină acest prim volum. De altfel, construcția dihotomică a universului romanesc se devoalează explicit în poemul filosofic Mondo Cane. Într-un intermezzo suprarealist, câinele Argus clamează dragostea lui pentru Eromanga, "recitându-i" poemul filosofic pe care l-a compus. Cuplul canin reduplică perechea Antiapa-Felicia, în timp ce structura poemului repetă
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
viața privată, deși în unele cazuri această legătură se confirmă. Sunt necesare studii sociologice detaliate. Apoi, Europa de astăzi nu mai este Europa vremii lui Alexis de Tocqueville. Evident că nici nu putem idealiza paradisul conjugal American. Până la urmă, gândirea dihotomică (Europa versus America) pe care o practica cunoscutul sociolog francez este neconvingătoare, dar ideea condiționării vieții sociale de bucuriile sau dramele domestice ale vieții de familie este subtilă și merită verificată prin studii sociologice actuale. Interesat în mod special de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în valoare ceea ce prestigiosul istoric al literaturii franceze numea „opiniile, impresiile, formele personale de gândire și de sentiment, pe care le-a determinat contactul imediat și perpetuu cu operele”. Interesat de documente de arhivă, monografistul român privea lucrurile în perspectivă dihotomică (viața și opera), punându-se „la curent cu cercetările noi”, valorificând fapte biografice și bibliografice, surse de tot felul, pentru ca în lumina lor să confrunte, să rectifice interpretări anterioare sau să revină asupra propriilor afirmații; studiile despre Alexandrescu și Negruzzi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]