619 matches
-
o formulă sintetică, exprimate în unități de analiză și interpretare la finalul lucrării, în anexele nr. 1-2. Ele pot fi întâlnite și sub formă de comentarii, nuanțări și concluzii pe tot cuprinsul lucrării și în secțiuni specifice precum: actorii practicilor divinatorii, etape ale divinației, obiecte și instrumente ale divinației, semnificații și simboluri etc. Situându-ne tot în registrul metodologic al cercetării practicilor divinatorii, mai trebuie spus că etapa documentării (bibliografia parcursă, dar și alte materiale) a condus la următoarele constatări: a
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sub formă de comentarii, nuanțări și concluzii pe tot cuprinsul lucrării și în secțiuni specifice precum: actorii practicilor divinatorii, etape ale divinației, obiecte și instrumente ale divinației, semnificații și simboluri etc. Situându-ne tot în registrul metodologic al cercetării practicilor divinatorii, mai trebuie spus că etapa documentării (bibliografia parcursă, dar și alte materiale) a condus la următoarele constatări: a) în literatura de specialitate socioantropologică de la noi nu există o cercetare similară, cu referire la lumea contemporană, care să ofere date concrete
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de la noi nu există o cercetare similară, cu referire la lumea contemporană, care să ofere date concrete cu privire la fenomenul divinației; b) cele mai multe abordări privesc analiza fenomenului în Antichitate, Evul Mediu, sau în diverse spații sociale exotice. Mai toate circumscriu fenomenul divinatoriu practicilor magice de diverse tipuri. Mai mult, nu am găsit o delimitare și o departajare clară a conceptelor utilizate în analiza și denumirea fenomenelor divinatorii; c) există un număr destul de mare de lucrări de popularizare care denotă, într-o manieră
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fenomenului în Antichitate, Evul Mediu, sau în diverse spații sociale exotice. Mai toate circumscriu fenomenul divinatoriu practicilor magice de diverse tipuri. Mai mult, nu am găsit o delimitare și o departajare clară a conceptelor utilizate în analiza și denumirea fenomenelor divinatorii; c) există un număr destul de mare de lucrări de popularizare care denotă, într-o manieră comercială, discutabilă, uneori destul de eclectică și sincretistă, mari confuzii între diferite aspecte ale practicilor magice și divinatorii. În fapt, multe dintre aceste apariții aduc mari
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a conceptelor utilizate în analiza și denumirea fenomenelor divinatorii; c) există un număr destul de mare de lucrări de popularizare care denotă, într-o manieră comercială, discutabilă, uneori destul de eclectică și sincretistă, mari confuzii între diferite aspecte ale practicilor magice și divinatorii. În fapt, multe dintre aceste apariții aduc mari deservicii imaginii practicilor divinatorii și studiului științific al lor; d) literatura "de tarabă", alături de numeroasele site-uri existente în lumea virtuală, arată că în spatele acestor manifestări publicitare și al unei "științificități" mascate
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
număr destul de mare de lucrări de popularizare care denotă, într-o manieră comercială, discutabilă, uneori destul de eclectică și sincretistă, mari confuzii între diferite aspecte ale practicilor magice și divinatorii. În fapt, multe dintre aceste apariții aduc mari deservicii imaginii practicilor divinatorii și studiului științific al lor; d) literatura "de tarabă", alături de numeroasele site-uri existente în lumea virtuală, arată că în spatele acestor manifestări publicitare și al unei "științificități" mascate se ascunde o industrie/pseudoindustrie a practicilor divinatorii; e) în mijloacele media
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mari deservicii imaginii practicilor divinatorii și studiului științific al lor; d) literatura "de tarabă", alături de numeroasele site-uri existente în lumea virtuală, arată că în spatele acestor manifestări publicitare și al unei "științificități" mascate se ascunde o industrie/pseudoindustrie a practicilor divinatorii; e) în mijloacele media există un fenomen publicitar (rubrici de astrologie, mică publicitate, articole și emisiuni specifice, producții artistice și documentare) care ar putea sugera o anumită audiență pe piață a rubricilor de astrologie sau a altor forme de divinație
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
publicitate, articole și emisiuni specifice, producții artistice și documentare) care ar putea sugera o anumită audiență pe piață a rubricilor de astrologie sau a altor forme de divinație. Cele constatate au avut drept efect o anumită abordare teoretică a fenomenului divinatoriu. În cele ce urmează mă voi referi doar la acele aspecte originale ale cercetării fenomenului divinatoriu din această lucrare. Astfel, chiar de la început am încercat să aduc o serie de clarificări în domeniul definirii și utilizării conceptelor, dar și asupra
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe piață a rubricilor de astrologie sau a altor forme de divinație. Cele constatate au avut drept efect o anumită abordare teoretică a fenomenului divinatoriu. În cele ce urmează mă voi referi doar la acele aspecte originale ale cercetării fenomenului divinatoriu din această lucrare. Astfel, chiar de la început am încercat să aduc o serie de clarificări în domeniul definirii și utilizării conceptelor, dar și asupra diferitelor forme de divinație. Dincolo de abordările metafizice și/sau socioantropologice sau de conotațiile pozitive sau negative
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Ea reprezintă o formă a căutărilor noastre care încearcă să afle, să explice și să dea sens umanului și socialului. Aceasta este definiția cu care am operat, chiar și atunci când am vorbit despre kitsch și despre formele degradate ale practicilor divinatorii. La nivelul cunoașterii comune, divinația desemnează acele practici de ghicire care permit cunoașterea trecutului, prezentului și viitorului. Deși, din punct de vedere etimologic, manția, la vechii greci, făcea trimitere la nebunie și extaz, ea a fost numită de aceștia ca
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Celelalte cazuri (clarvăzătorul, ghicitorul, augurul, astrologul) privilegiază un anumit tip de cunoaștere în combinație cu celelalte (astrologul, de pildă, privilegiază o cunoaștere teoretică, fără să o ignore pe cea practică sau pe cea spirituală). Am încercat apoi să analizez fenomenul divinatoriu punându-l în următoarea ecuație: magie divinație știință cunoaștere. Rezultatele demonstrează că există o percepție comună a magiei și divinației care nu operează distincții între cele două. Există însă și o percepție științifică ce subsumează divinația magiei (se vorbește, de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ecuație: magie divinație știință cunoaștere. Rezultatele demonstrează că există o percepție comună a magiei și divinației care nu operează distincții între cele două. Există însă și o percepție științifică ce subsumează divinația magiei (se vorbește, de pildă, de o magie divinatorie). Dacă în primul caz lucrurile sunt clare (predomină o percepție socială de evaluare adesea motivațiile sunt de ordin economic, familial, juridic, profesional), în cel de-al doilea caz am arătat că cele două magia și divinația sunt lucruri diferite. Așadar
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prezicătorul, medicul, farmacistul, judecătorul, toți își dispută autoritatea și competențele în rezolvarea problemelor sociale și individuale. Mai greu este de gândit încercarea de a se justifica reciproc. Situația este una reală, întâlnită fie în abordările interdisciplinare, fie în cazul practicilor divinatorii. Pe de o parte, se constată dorința reprezentanților științei moderne de a se apropia de zona tabuurilor încercând să ofere explicații științifice, iar pe de altă parte, există tendința scientizării divinației prin diferite împrumuturi. Ambele situații se pot traduce prin
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
oficiale, recunoscute: subiecții sunt nemulțumiți că nu-și găsesc rezolvarea problemelor pe căi raționale și oficial acceptate. Totul are loc pe fondul unei curiozități traduse prin ceea ce am numit gnoza ca tentație a ocultului. Analiza socioantropologică a "specialiștilor" în tehnicile divinatorii am realizat-o plecând de la modelul propus de Marcel Mauss în Teoria generală a magiei. Am inclus aici persoanele față de care socialul a construit anumite clișee de reprezentare favorabile statutului de "inițiat". Tot aici m-am ocupat și de categoria
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și simbolice ale spațiului în care se derulează actul predictiv, a instrumentarului și a obiectelor folosite ocupă, de asemenea, un loc special în lucrare. Am identificat astfel mai multe locuri care se pretează, prin conținutul lor social și simbolic, practicilor divinatorii. Am realizat apoi o analiză amănuțită a practicii și discursului divinatoriu cu scopul de a distinge etape precise în derularea actului, dar și pentru a observa și surprinde anumite coduri de limbaj. Expresiile gestuale, formulările verbale (termeni imperativi, volitivi, psihologici
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
instrumentarului și a obiectelor folosite ocupă, de asemenea, un loc special în lucrare. Am identificat astfel mai multe locuri care se pretează, prin conținutul lor social și simbolic, practicilor divinatorii. Am realizat apoi o analiză amănuțită a practicii și discursului divinatoriu cu scopul de a distinge etape precise în derularea actului, dar și pentru a observa și surprinde anumite coduri de limbaj. Expresiile gestuale, formulările verbale (termeni imperativi, volitivi, psihologici etc.) și retorica de care dispun practicienii atestă o bună pricepere
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe teoria fractalilor. Mai mult, cercetările au demonstrat că efortul interpretativ nu este singular. El este dublat de contribuția clientului la a reinterpreta, adapta și re-vrăji lumea. Am abordat apoi și problematica kitschului, a șarlataniei și a publicității în practicile divinatorii. În acest sens am venit cu rezultate din mass-media și cu anumite informații selectate din spațiul virtual. Ultimul capitol al lucrării l-am consacrat analizei influenței pe care o are divinația asupra imaginarului colectiv. Urmărind unele semne care ar putea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
scară largă. Pe scurt, divinația este definită aici ca fiind "o anume capacitate de a presimți și cunoaște viitorul"1. Deși Antichitatea poate fi numită perioada de aur a divinației, putem constata că, până prin secolul al XV-lea, percepția practicilor divinatorii la nivelul mentalului colectiv nu a suferit mari modificări. Divinația făcea parte din universul magico-religios al acelor timpuri. Nici chiar Biserica nu nega existența magiei sau a divinației. Ea condamna doar magia neagră, punând-o sub semnul diabolicului. În 1517
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cunoștință. [...] Cu toate acestea, aceștia formează niște "cabale" de șarlatani care abuzează pur și simplu de credulitatea publicului. Aproximativ douăzeci dintre aceste grupuri acționează în regiunea pariziană și fac în fiecare zi victime"2. Această poziție oficială, juridică, în fața fenomenului divinatoriu de pe malurile Senei aduce în prim-plan o conotație negativă a practicilor. Este evidențiată, în primul rând, latura economico-speculativă și deviantă a fenomenului. În ochii autorităților din secolul al XVII-lea, divinația nu mai este o artă, o cunoaștere, un
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sub semnul religiosului sau al superstițiosului, al speculativului sau al cunoașterii înalte) nu face decât să sublinieze eterna căutare umană a divinității și a cunoașterii ultime, totale. Dicționarele și lucrările de specialitate folosesc o întreagă terminologie pentru a desemna actul divinatoriu. Acești termeni, folosiți adesea excesiv și fără precizarea exactă a semnificației lor, pot produce unele confuzii. De cele mai multe ori ei sunt percepuți la nivelul înțelegerii comune și, din nefericire, sunt foarte frecvenți în cadrul literaturii de popularizare, care depășește cu mult
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un clarvăzător care poate profeți anumite lucruri de importanță capitală. Există însă și situații rarisime când se constată o delimitare a termenilor la nivel semantic. În limba franceză, de pildă, se face o precizare clară a trei agenți ai tehnicilor divinatorii și, implicit, a practicilor lor. Astfel, ghicitorul este cel care posedă facultatea de a divina, de a ghici sau a prevedea viitorul. Pe de altă parte, clarvăzătorul este definit drept cel care vede lucrurile de o manieră lucidă, iar profeția
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
diferite spații. Să nu uităm că majoritatea religiilor s-au fondat pe profeții sau au avut profeți fondatori. Or, acest fapt face ca, indiferent de atitudinea religiei față de divinație, profeția să dobândească un statut superior, ieșit cumva de sub incidența legilor divinatorii. Profetul este "purtător de cuvânt al lui Dumnezeu" și "are autoritate pe toată scara socială de la rege la omul de rând"13. O interesantă caracterizare a profetului este făcută de germanul Joachim Wach în lucrarea sa Sociologia religiei. Autorul face
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
profetului este semnalată în mai toate civilizațiile: arabă, greacă, semitică etc. Mai mult, "etnologii s-au obișnuit să vorbească chiar despre "profeții primitive" referindu-se la indienii din America și, într-o mai mică măsură, la Africa"14. Așadar, fenomenul divinatoriu este unul destul de vechi și de răspândit, chiar și sub această formă a profetismului. Merită să mai amintim o distincție foarte importantă: aceea dintre facultatea de a înțelege (gr. nous) și facultatea de a percepe senzorial (lat. sensus). "Tulburător este
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
generație. El interpretează, de pildă, anumite fenomene naturale prin prisma unor teorii generale la care aderă și pe care le stăpânește într-o anumită măsură. "Polinezienii, africanii și indienii au inventat sisteme minuțioase și tehnici complicate destinate să reglementeze arta divinatorie. În astfel de societăți, ghicitorii se bucură de un înalt prestigiu grație organizării satisfăcătoare a corpului de tehnicieni. Anumite civilizații superioare au cunoscut la rândul lor metode clasice și școli de divinație: polinezienii, mexicanii, chinezii, sumerobabilonienii, etruscii, grecii și romanii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fiecărei practici în parte. Criteriile în funcție de care am făcut aceste delimitări reprezintă, în fapt, cele trei mari coordonate ale divinației: cunoașterea teoretică, cunoașterea practică, experimentală și, nu în cele din urmă, dimensiunea spirituală. În funcție de dozajul fiecăreia dintre ele în actul divinatoriu, am putea schița o ierarhie a lor. Pe primul loc se situează profeția. Aceasta, pentru că relația om divinitate este una directă, neprovocată. Urmează clarviziunea, cea care îmbină cunoașterea teoretică și cea practică, pe fondul unor predispoziții și experiențe interioare Urmează
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]