1,410 matches
-
modul în care diavolul a procedat și operează în istorie. După discursurile triumfaliste și după schema pe care s-a construit ideologia, comunismul s-a vădit mai degrabă o religie sau, mai corect spus o utopie, ce amintește de ereziile dualiste: -existând o luptă maniheică ce se dă între proletariat (Binele, Mesia) și burghezie (Răul), - în urma acestei încleștări violente și sângeroase se naște o nouă eră, paradisiacă, din care Răul (burgezia) a fost abolit, - iar cetățeanul noului paradis a fost omul
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
doar” trecerea de la Cer la Pământ și de la Pământ la Cer. Reiese din cea de-a doua caracteristică a sacrului că acesta reprezintă interferența - nu doar întâlnirea - unor planuri opuse, antagonia fiind mai degrabă asemănătoare modului de percepere din cadrul gnozelor dualiste, unde binele și răul se află într-un echilibru mobil nu doar în lumea aceasta, ci în plan ontologic. Regăsim acest lucru, de exemplu, în cazul Călușului, unde de sacru țin și călușarii, și Mutul, ale cărui gesturi și vestimentație
SACRU ŞI SFÂNT, O DIFERENŢĂ IGNORATĂ de ALEXANDRU MĂRCHIDAN în ediţia nr. 2231 din 08 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376589_a_377918]
-
la o documentare excepțională. Subiectul lucrării de față vine să restabilească un mare adevăr istoric și anume faptul că deznaționalizarea românilor din Ardeal nu s-a făcut numai pe cale administrativă, ci și prin Biserică și Școală, mai ales după Pactul dualist din anul 1867. Profesorul Ioan Străjan a cercetat o vastă arhivă pentru a demonstra opresiunea la care au fost supuși românii de către Imperiul austro-ungar, mergând până la deznaționalizare, inclusiv prin intermediul Bisericii și al Școlii, mai ales în timpul guvernării represive a lui
DEZNAȚIONALIZAREA ȘI MAGHIARIZAREA ROMÂNILOR DIN ARDEAL PRIN BISERICĂ ȘI ȘCOALĂ, ÎNAINTE DE 1 DECEMBRIE 1918 AUTOR [Corola-blog/BlogPost/376163_a_377492]
-
iluziilor și a minciunilor umanismului progresist. În anii '30 se împart taberele dușmane, fie că este vorba de un crez cultural ori de angajamente politice. Lupta radicalizată dintre dreapta naționalistă și stînga antifascistă provoacă elitele românești la confruntare. Această lectură dualistă, care poate părea schematizantă, a fost totuși percepută astfel de observatori credibili, străini de realitatea României anilor '30. Astfel, scriitorul și eseistul Paul Morand a publicat la Paris în 1935 o carte de succes, Bucarest, avînd drept subiect confruntarea ideologică
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
lumei ba cu negustorie de vorbe, ba pretextând reforme, și încolo... o mai îngriji și Cel de sus de trebuințele reale ale poporului. [ 12 noiembrie 1880] ["E O FIERBERE ÎN UNGARIA... E o fierbere în Ungaria care se-ndreptează în contra pactului dualist, în contră unității cam gingașe care s-a încropit în 1866. Stânga estremă, ale cării sentimente au început a le împărtăși toți maghiarii, voiește a curăți regimentele de ofițeri nemaghiari și a reorganiza armata în sens național. Nemărturisind încă intenția
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
un om de știință care se conformează vieții comunității sale reduce spiritualitatea la materialitate. Reducționismul filosofic răstoarnă lanțul: el reduce materialitatea la spiritualitate. Cele două tipuri de reducționism aparțin de ceea ce am putea numi mono-reducționism. Anumiți filosofi adoptă o abordare dualistă: ei consideră că materialitatea și spiritualitatea sunt radical distincte. Abordarea dualistă este o variantă a reducționismului filosofic: ea corespunde la ceea ce putem numi multi-reducționism. Putem chiar identifica, în literatura gen New Age, încă o formă diferită: cea a inter-reducționismului: se
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
spiritualitatea la materialitate. Reducționismul filosofic răstoarnă lanțul: el reduce materialitatea la spiritualitate. Cele două tipuri de reducționism aparțin de ceea ce am putea numi mono-reducționism. Anumiți filosofi adoptă o abordare dualistă: ei consideră că materialitatea și spiritualitatea sunt radical distincte. Abordarea dualistă este o variantă a reducționismului filosofic: ea corespunde la ceea ce putem numi multi-reducționism. Putem chiar identifica, în literatura gen New Age, încă o formă diferită: cea a inter-reducționismului: se atribuie anumite proprietăți de ordin material entităților spirituale sau, invers, se
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Dualismul antagonist și exigențele istorice ale spiritului, Stéphane Lupasco a studiat îndelung toate dualitățile care se impun cunoașterii, atît din punct de vedere științific, cît și din punct de vedere psihologic". Și Bachelard adaugă: "Stéphane Lupasco și-a dezvoltat filosofia dualistă raportînd-o la rezultatele fizicii contemporane într-un studiu pe care a binevoit să ni-l comunice în manuscris"4. Este vorba, desigur, despre Experiența microfizică și gîndirea umană 5, care este publicată în același an, nu în Franța, ci în
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Imagination aș a Mirror of Vacuity", 2000), care consideră că sistemul poetic al lui Blake operează că o mandala, ca un "tipar" pentru transformările mentale ale cititorului, scopul, atît în Budism, cît și la Blake, fiind "decondiționarea" omului de modurile dualiste de percepție pentru a putea avea experiență "ființialității" (beingness)79. Într-adevăr, unul dintre vectorii principali ai oricărui tip de romantism este folosirea cunoașterii experiențiale, perceptive, filosofice, etc., pentru a înlesni identificarea subiect-obiect, pentru a "purifica ușile percepției", spre a
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
strălucitoare și jadul minunat și până și sudoarea de pe trupul lui, atât de nefolositoare, i s-a prefăcut În rouă și Într-o ploaie mult așteptată (K. Yuan, 1987, p. 49). Din legendele și credințele românești transpare un model cosmogonic dualist, În care Dumnezeu făurește lumea cu ajutorul: a) Dracului: la Început acesta apare ca „fârtatele” divinității, pentru ca apoi să Își arate adevărata față, Încercând să Împiedice creația sau să o strice prin fabricarea de ființe rele, opuse celor bune făurite de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a zis Dumnezeu. Ariciul a luat și s-a băgat pe sub pământ, a ridicat munții, a făcut gârlele, a scos izvoarele și de la dânsul pământul e așa deluros și râpos cum Îl vedem” (E. Niculiță-Voronca, 1903, pp. 16-17) În raport cu modelul dualist, axat pe cuplul divinitate benefică - divinitate malefică (fapt care explică existența lucrurilor bune și rele pentru om prin bătălia dintre o ființă sacră binevoitoare și una răuvoitoare), aceste constructe cosmogonice sunt mult mai subtile. Ariciul nu vrea răul umanității - dimpotrivă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
influențat împărțirea societății bulgare în două categorii opuse: boierimea și țărănimea aservită. Înrăutățirea situației sociale a țărănimii și stăpânirea străină (bizantină) au dus la un climat de nemulțumire, de revoltă socială și haos, ceea ce a generat în Bulgaria o credință dualistă bogomilismul. Aceasta era o erezie socială și religioasă, după numele întemeietorului său legendar, "popa Bogomil" (Teofil). Erezia bogomilă era îndreptată împotriva bisericii oficiale și, în același timp, era o doctrină ostilă ordinii feudale.18 Legăturile strânse între români și slavi
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de versiunea italiană, I miti dei dualismi occidentali. Dai sistemi gnostici al mondo moderno (1989), și practic resistematizată ulterior în The Tree of Gnosis, apărută postum, în 1992. A murit asasinat în clădirea Universității din Chicago. Dacă cercetările asupra gnozelor dualiste sunt cele care i-au asigurat definitiv recunoașterea științifică internațională, C. datorează volumului Éros et magie à la Renaissance. 1484 (1984) cel mai statornic succes al său. Eros și magie... se citește cu un interes sporit poate tocmai din pricina acelei
CULIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286569_a_287898]
-
moderno: Hans Jonas, Roma, 1985; La Mère douteuse et le Démiurge roublard. Histoire et mythes des gnoses dualistes d’Occident, Paris, 1987; La collezione di smeraldi, Milano, 1989; Les Gnoses dualistes d’Occident. Histoire et mythes, Paris, 1990; ed. (Gnozele dualiste ale Occidentului), tr. Tereza Petrescu, postfață Horia-Roman Patapievici, București, 1995; Dictionnaire des religions (în colaborare cu Mircea Eliade, Hilary S. Wiesner), Paris, 1990; ed. (Dicționar al religiilor), tr. Cezar Baltag, București, 1993; Out of This World. Otherwordly Journeys from Gilgamesh
CULIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286569_a_287898]
-
un sistem de sine stătător, depășind limitele sectare arbitrare. În trecut, distincțiile dintre „prenatal” și „postnatal”, „intern” și „extern”, „natură” și „cosmos” și așa mai departe împărțiseră practica qi gong în două stadii, două școli, două aspecte și alte distincții dualiste. În timpul perioadelor Ming și Qing, maeștrii qi gong au subliniat din ce în ce mai mult unitatea fundamentală a primordialului și temporalului, a respirației și energiei, a trupului și minții, a mișcării și nemișcării, încurajându-i pe practicieni să caute rezultate în experiența concretă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
mijlocul unei culturi mai înalte și țările învecinate, doritoare de învățătură; toți factorii aceștia în unire involuntară cu puterea mai mare, cu isteciunea superioară și cu dibăcia politică a statului bizantin, au făcut ca din sufletul omenesc, de-o compunere dualistă, să răsară și să iasă la suprafață între români și bulgari, ce trăiau într-o stare mai primitivă, tocmai partea întunecoasă, laturea umbrei cu elementele ei distrugătoare și lacome, pentru că făclia patimelor e pururea mai aprinzăcioasă decât aceea a rațiunii
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
decât atât, am observat că texte și manifestări mito-rituale tratate ca distincte erau de fapt doar ipostazieri formal diferite ale aceleiași ecuații mitice arhetipale. Principiul Ordine și Haos se suprapune, în bună măsură, principiului care operează în cadrul religiilor și mitologiilor dualiste : lumea este creată și se perpetuează datorită conlucrării și confruntării dintre Dumnezeu și Diavol. Foarte multe ecuații din mitologia populară românească (inclusiv legendele cosmogonice) se bazează pe înfrunta- rea dintre două entități mitice antagoniste. Problema apariției și supra- viețuirii dualismului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ci o singură dată, atunci când este gata. 4. Cauza surpării construcției este Diavolul - principiu al Haosului (care se opune Creației) și tipic înlocuitor creștin al stihiei haotice/duhului rău (care surpă mănăstirea ridi- cată de Manole). Acesta este un motiv dualist (Cosmos-Haos, Creație-Distrugere, Dumnezeu-Diavol etc.) care se află și în centrul de greutate al legendelor cosmogonice românești. De altfel, acest motiv (diavolul - cauză a surpării podului, bisericii etc.) apare și în alte legende ale construcțiilor, la francezi, ucraineni etc. (43, pp.
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Un alt motiv comun celor două legende este „înfruntarea dintre Dumnezeu și Diavol” (44, p. 38) - în fond, înfruntarea dintre cele două principii, al Cosmosului și al Haosului, pe care le întrupează. Motivul este universal răspândit în miturile cosmogo- nice dualiste (inclusiv în cele ale ucrainenilor și ale românilor) (102), și nu trebuie să ne surprindă prezența lui în legende referitoare la întemeierea unei biserici, respectiv a unei arce (ambele fiind ipostaze ale micro-Cosmosului). Greșelile omului (ale lui Noe, respectiv ale
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
butoi gudronat și aruncați în mare”) ; Petru Caraman, „Xylogenèse et lithogenèse de l’homme. Essai sur l’origine et évolution des croyances en Europe Orientale”, în Zalmoxis, vol. I, Paris și București, 1938, pp. 184-186. 99. Caracterul apocrif și structura dualistă a legendei sunt ușor de sesizat. „Legendele [românești] despre potop sunt niște dezvoltări apocrife ale temei biblice, [...] brăzdate de elemente tipice mazdeismului. Noe, eroul principal, ajutat de Dumnezeu, dar mereu împiedicat de Diavolul, izbutește după multe peripeții să scape de la
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
apoi cu pământ. În alte legende etiologice, vinul este o coproducție divino-demonică. Fiind făcut de Dumnezeu, vinul era bun, dulce și nealcoolic (mustul), dar și-a băgat Dracul coada „și de atunci oamenii se îmbată” (94). Este o tipică rezolvare dualistă (bogomilică) a situației. Sunt deci de căutat originile maniheiste ale acestei legende din folclorul religios al românilor. „Vinul era, potrivit maniheenilor, veninul Prințului Tenebrelor”, își nota Emil Cioran în jurnal (95). în literatura ebraică de exegeză biblică (Midrash Tanhuma 58
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
dentăi, în schimb cu sacrificiile ce le aduc, obțin un minim de libertate pentru creșterea și cultura lor? Cine ignorează acest drept public, cine esclude respectul cătră el nu sunt nimenea alții decât maghiarii. Ei sunt acei ce falsifică pactul dualist; ei acei cari, prin călcări de legi fundamentale, zguduie încrederea popoarelor în sfințenia semnăturii monarhului, ei sunt aciia în fine cari, prin simțul lor revoluționar înnăscut, sapă sistematic în inima popoarelor iubirea seculară cătră dinastie. Cât despre loialitate, ne pare
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
acea eră; dur dorințele și reclamațiunile românilor din Transilvania, au primit o formă mai concretă de la 1867 încoace. Fără consultarea și consențimîntul celor mai vechi locuitori ai Transilvaniei, precum conducătorii numesc foarte impropriu poporul lor, s-a făcut atunci pactul dualist între Ungaria și Austria și, ca consecuență ulterioară a lui, realizarea uniunii legale a Ungariei cu Transilvania 277 {EminescuOpXIII 278} Românii transilvăneni se 'nfioară atât de acel pact nefast cât și de uniune, pe care-o numesc fuziune inadmisibilă și
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
mobil și mecanic joacă rolul negativ. Maniera sa de a percepe tehnica era cu siguranță atinsă de cel puțin patru din cele cinci păcate pe care le-am amintit. În buna tradiție a lui Descartes și Bergson, de Gaulle era dualist (el separa gîndul de materie, intuiția de mașină), spiritualist antitehnic (mecanica aservește sufletul), umanist instrumental (mașinile nu sînt decît mijloace supuse voinței noastre), individualist într-un anume sens (prin singurătatea celui care conduce). El nu era din fericire destul de optimist
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
utilajelor. Lipsa de reacție la fluctuațiile prețurilor Agricultorii tind să producă aceleași cantități din aceleași produse în fiecare an, indiferenți la cererea de pe piață. Preocuparea redusă pentru informarea privind cererea existentă pe piață Crize financiare Lipsa de credite ieftine. Natura dualistă a producției agricole Producția agricolă este destinată deopotrivă autoconsumului și pieței. Practicarea barterului Împiedică raționalizarea distribuției. Foarfecele prețurilor Prețuri mici pentru produsele agricole, asociate prețurilor ridicate pentru alte produse (industriale/comerciale) necesare în procesul de producție. Sursa: tabel sintetizat după
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]