620 matches
-
teren de înmulțire; aluatul e o populație flotantă a cărei patrie întîmplătoare e România și care, repetând fraze cosmopolite din gazete străine, susține, cu o caracteristică lipsă de respect pentru tot ce e într-adevăr românesc, că aceste clișeuri stereotipe egalitare, liberschimbiste, liberale și umanitare, acest bagaj al literaților lucrativi de mâna a treia, aceste sforăitoare nimicuri sânt cultură națională sau civilizație adevărată. N-are cineva într-adevăr decât să deschiză o teză de licență, s-asculte prelecțiuni la universități - esceptăm
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
plecat în lume. Ce rămâne din toată istoria noastră este o imensă nostalgie, care acum se va adăuga nostalgiei anilor de studenție, perioadă în care am cunoscut-o. "Adoptarea unui veșmânt modern este un semn de integrare într-o societate egalitară", scrie marele arhitect austriac Adolf Loos la întoarcerea din călătoria întreprinsă în America. Mă uit în jurul meu, pe stradă. Aici, în Occident, uneori mi-e sete de diferență. Aș vrea să văd un bătrân îmbrăcat cu un pulover de lână
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
practice pe care le descriu aici nu pot fi, de multe ori, separate de practicile de dominație, monopol și excluziune ce lezează sensibilitatea liberală modernă. Ideea pe care o susțin nu este că aceste cunoștințele reprezintă produsul unei stări naturale egalitare, mitice, ci că proiectele formale de stabilire a unei ordini sunt imposibil de realizat În lipsa anumitor elemente practice pe care tind să le elimine. Ceea de-a doua acuzație este aceea că lucrarea mea ar fi o pledoarie anarhistă Împotriva
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
a fost respinsă de opoziția formată din aristocrație și cler. După Revoluție, mai bine de un secol mai târziu, François Noël Babeuf, om politic de orientare radicală, În al său „Projet de cadastre perpétuel” visa la o reformă funciară perfect egalitară În cadrul căreia fiecare ar fi urmat să primească o parcelă egală. Așteptările lui au fost, de asemenea, Înșelate. Nu trebuie să neglijăm capacitatea simplificărilor introduse de stat de a schimba lumea, dar nici puterea societății de a modifica, submina, bloca
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
vânzare cu amănuntul. Practic, planul orașului reflecta toate nevoile viitorilor locuitori ai Brasíliei, numai că erau aceleași necesități abstracte și schematice din formulele folosite de Le Corbusier. Deși era, cu siguranță, un oraș construit de stat rațional, sănătos și relativ egalitar, el nu făcea nici o concesie dorințelor, istoriei și obiceiurilor locuitorilor săi. În multe privințe importante, Brasília este pe aceeași poziție față de Săo Paulo sau Rio ca și silvicultura științifică față de pădurea neamenajată. Ambele planuri, și cel urbanistic, și cel forestier
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
de dezvoltare a complexității urbane. Jacobs consideră că orașele evoluează asemenea limbilor. O limbă este creația istorică a milioane de vorbitori și, deși toți aceștia au o oarecare influență asupra modului În care ea se dezvoltă, procesul nu este prea egalitar: lingviștii, gramaticienii și profesorii - unii dintre ei susținuți de puterea statală - joacă un rol covârșitor. Însă nu este nici un proces care să poată căpăta accente dictatoriale. În pofida eforturilor de „planificare centralizată”, limba (mai ales În forma vorbită curentă) are tendința
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
Împărtășit această viziune, Însă influența lor a fost excepțional de puternică. Asemănările dintre ei ne reamintesc cât de subjugate erau atât stânga socialistă, cât și dreapta modelului standard de organizație industrială modernă. Utopii comparabile - „un vis privind un socialism birocratic, egalitar, militar și autoritar care să admire deschis valorile prusace” - se Întâlnesc și la Marx, la Saint-Simon și În literatura SF, care era extrem de populară În Rusia acelei vremi (este vorba mai ales de o traducere a cărții lui Edward Bellamy
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
sovietice care, În 1930, făgăduiau deja o agricultură colectivizată la scară largă. Americanii erau impresionați nu doar de mărimea fermelor, ci și de faptul că personalul tehnic - agronomi, economiști, ingineri, statisticieni - părea să dezvolte producția țării după principii raționale și egalitare. Criza pieței occidentale din 1930 a făcut experimentul sovietic și mai atrăgător. Toți vizitatorii, fie ruși, fie americani, se Întorceau În țara lor crezând că ceea ce văzuseră dincolo reprezenta viitorul. După cum arată Deborah Fitzgerald și Lewis Feuer, atracția exercitată de
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
fusese sectorul economiei rurale care hrănise orașele. El nu mai exista acum. Cei mai mulți dintre cultivatorii rămași consumau o parte mai mare din propria producție și nu ar fi renunțat la ea fără luptă. Noul mod de distribuire a pământurilor, mai egalitar, făcea ca orice Încercare a bolșevicilor de a lua o parte din grâne asemenea țarilor să Însemne intrarea În conflict cu nevoile de subzistență ale țăranilor mici și medii. Cea de-a doua și poate consecința decisivă a revoluției a
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
fără știință, profesorilor fără elevi, academicianilor etc., într-o țară unde aproape 301 {EminescuOpIX 302} toți reprezintă numai forma goală a culturii, nicidecum cuprinsul, evreii, cari samănă în superficialitatea muncii cu generația actuală din România, călărind pe fraze umanitare și egalitare pe cari le-au învățat de la noi, să ceară drepturi egale cu noi. II Cine știe cât de departe suntem de-a urî pe evrei - și aceasta o poate pricepe orice om cu privirea clară - acela va vedea că în toate măsurile
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
lăudați de o samă de oameni, chiar respectabili fie ca persoane private, am crede c-am încetat de-a fi atât de îndărătnici precum suntem și c-am fi făcut vro concesie în scris sau prin grai teoriilor umanitare și egalitare reprezentate în mod atât de splendid de "Noua presă liberă", ba chiar și de unele jurnale din nefericire românești. Ceea ce constatăm pur și simplu e că Tipografia națională a stat tot așa de bine la dispoziția onor. comitet de dame
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Epicurismul creează real, fie el și modest, acolo unde platonismul fabrică ficțiune - și încă grandilocventă... Platon dorește ierarhie, ordine, supunerea producătorilor față de casta filosofului-rege, cele două comunități neîntreținând altă relație decât aceea mediată de ordinea războinică? Epicur realizează o comunitate egalitară în care bărbații sunt egali cu femeile, iar sclavii cu oamenii liberi... Republica legitimează minciuna, numai să-i fie bine statului, fiindcă individul nu există decât pentru comunitate? Epicur crede exact inversul! Fragmentele puse laolaltă de Diogene Laerțiu prezintă un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
atrăgea atenția, într-un memoriu adresat regelui, asupra pericolelor ce le puteau determina acestea asupra viitorului proprietății din România. „Continuând calea împărțirii pământului, nu înseamnă că ne vom opri la 50 hectare. Asemenea reforme nu pot porni decât din sentimente egalitare. Pentru a satisface asemenea sentimente și, în afară de orice altă considerațiune, nu se poate îngădui ca un agricultor să posede un hectar, iar altul 10 hectare, adică de zece ori mai mult. Inegalitatea va părea prea mare și prea izbitoare. Judecând
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
identitate iudaică susceptibilă să îl livreze proscrierii sociale, el îi adăuga, din considerente livrești, ura de sine a burghezului. Burghezul care nu reușea să depășească micul lui interes, care se știa acuzat că distrusese ordinea aristocratică sub imperiul unor idealuri egalitare, abandonate ulterior în folosul unei societăți a concurenței fără scrupule, divizate în două tabere ostile: patricienii și plebeii 99. • François Furet, Reflecții asupra Revoluției franceze, traducere de Mircea Vasilescu, București, Editura Humanitas, 1992, p. 56. • Ibidem, p. 57. • Ibidem. • Ibidem
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
de organizație misionară atunci când organizația este alcătuită în funcție de aceste valori. Pentru a ilustra acest fapt, putem evoca exemplul chibuțului din Israel. Chibuțul se definește ca o comunitate de viață și muncă. Ideea de bază este de a crea o societate egalitară inspirată din socialiștii francezi din secolul al XIX-lea (Fourier). Chibuțul urmărește un obiectiv economic (la origine, în sectorul agriculturii). Dar acest obiectiv este dublat de o misiune ideologică de creare a unei comunități socialiste autoadministrate. Societatea astfel creată trebuie
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
socialiștii francezi din secolul al XIX-lea (Fourier). Chibuțul urmărește un obiectiv economic (la origine, în sectorul agriculturii). Dar acest obiectiv este dublat de o misiune ideologică de creare a unei comunități socialiste autoadministrate. Societatea astfel creată trebuie să fie egalitară și comunitară. Vom putea vorbi de o "organizație misionară" deoarece întreaga structură organizațională este construită pe aceste valori: indivizii muncesc pentru colectivitate. În numele egalității, există un principiu de rotație a sarcinilor. Resursele sunt împărțite. Comitetele (nu un responsabil) iau deciziile
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
atât mai puțin gratuită, cu cât e mai pură. Când agresivitatea primară și lovitura pe la spate au fost întâia oară, din nefericire, nu înlocuite (o, nu! cât de mult vedem că nu!), dar măcar puse în cumpănă de niște norme egalitare și onorabile ale adversității, când lupta, fie ea „pe viață și pe moarte”, a fost întâia oară supusă unei legi, atunci s-a produs cea dintâi depășire a condiției bestiale, adică cea dintâi manifestare umană. Abia atunci au fost cu
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
a vrut să iasă din rândurile trupei, unde, așa cum spune André Bridoux, „il connut les jouissances incomparables qu’on trouve dans la société des égaux”.*** Atât numai, că un ostaș gentilom de „stil Louis XIII” era mult mai aproape de mentalitatea egalitară și de libertatea de spirit al lui Alain decât de casta ofițerească reacționară pe care acesta o denunță în Mars ou la guerre jugée. (Mai ales, desigur, când se numea Descartes.) Mai mult chiar decât „patosul distanței” de care vorbește
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Epicurismul creează real, fie el și modest, acolo unde platonismul fabrică ficțiune - și încă grandilocventă... Platon dorește ierarhie, ordine, supunerea producătorilor față de casta filosofului-rege, cele două comunități neîntreținând altă relație decât aceea mediată de ordinea războinică? Epicur realizează o comunitate egalitară în care bărbații sunt egali cu femeile, iar sclavii cu oamenii liberi... Republica legitimează minciuna, numai să-i fie bine statului, fiindcă individul nu există decât pentru comunitate? Epicur crede exact inversul! Fragmentele puse laolaltă de Diogene Laerțiu prezintă un
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ofera îngrijire este un predictor pentru șansele de-a reuși în susținerea și vindecarea celor bolnavi. Un aspect important în practică medicală îl constituie atitudinile și menalitatea. Dintr-o practică și poziție de tip autoritar, paternalist, într-una de tip egalitar, de parteneriat, transformarea parcurge un drum lung. Respectarea drepturilor pacientului, consimțământul informat, acceptarea deciziilor acestuia privind propria-i vata îl retransformă dintr-un „caz” într-o persoană, iar pe medic - dintr-un expert absolut (vizionara, într-un partener centrat pe
[Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
să certifice faptul că scriitorii medievali puteau fi și empatici în legătură cu nevoile feminine, le puteau recunoaște deschis meritele, chiar dacă le considerau inferioare și supuse bărbatului prin însuși actul genezei biblice, „operele lor tind mai curând să fie antimisogine decât pro egalitare”777. Se recunoaște, mai ales în prima povestire citată, rolul femeii ca agent moral, cu o voință liberă, dar nu și cu o situație socială egală bărbatului. Cumpătarea este una dintre virtuțile feminine cele mai apreciate în epoca medievală. 778
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
orașul Lille și regiunea Nord-Pas-de-Calais revendică o poziție de pionierat, îndeosebi în baza acordurilor privilegiate încheiate de douăzeci de ani cu orașul Saint-Louis și regiunea acestuia. Asociația se străduiește așadar, conform celor mai recente reformulări ideologice, să construiască o relație egalitară de schimb pentru a contracara capcanele din cadrul ajutorului pentru dezvoltare, care fac parte din evoluția raporturilor de dominare postcolonială, relația de asistență fiind ea însăși clar identificată ca parte integrantă a acesteia. Elaborarea unei noțiuni de "reciprocitate" a schimbului provine
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Întruna c... nu vor lua ca model URSS-ul, ci vor inventa o variant... național... a socialismului, si c... obiectivul nu era instaurarea unei dictaturi a proletariatului, ci reunirea tuturor forțele politice democratice În vederea construirii un sistem mai drept și egalitar. Și ce dovad... mai elocvent... de bun...-credinț... o puteau aduce comuniștii decît Îndîrjirea cu care au gr...bit crearea „Fronturilor naționale” și au Încurajat, În cadrul lor, reforme de anvergur... În domeniile economic, social și cultural? Într-adev...r, Începînd cu
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de asemenea total.... Proprietatea privat... fiind suprimat..., economia se bazeaz... pe proprietatea socialist... a mijloacelor de producție, sub forma propriet...ții de stat sau a propriet...ții cooperatiste. Din punct de vedere social, toate regimurile Își propun crearea unui sistem egalitar, protector și emancipator. A r...mine la aceast... reprezentare despre noile state ar fi o naivitate evident.... „Unică regul... sigur..., Într-un stat totalitar, este aceea c..., pe cît mai vizibile sînt organele guvernamentale, pe atît puterea lor e mai
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
cenușii. Până la apariția litografiei în secolul al XIX-lea, cartea elitelor este austeră. Cartea nobilă nu admite portretul autorului (Boileau nu-și ilustrează Arta poetică). Imaginea se mută atunci, pe plan social, în jos. Este o regulă: dacă idolul este egalitar și chiar colectivist, imaginea de artă apare în societăți cu accentuate clivaje sociale. Gutenberg a permis revoluția trecerii de la lemnul gravat la stampă, acest mare proliferator fără de care Arta n-ar fi cucerit Occidentul în jumătate de secol. Încă din
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]