192 matches
-
destinatarului la o alegere ad libitum între membrii unei clase de entități ("scriitoare române contemporane") pentru care este validă, pentru fiecare, predicația globală a întregului enunț - deci propune o perspectivă exocentrică, inclusivă 9 (care îl include pe alocutor) în locul celei egocentrice, exclusive (a locutorului, propusă ca atare alocutorului). 4.4. Convertibilitatea/conversia discursivă a conectorilor 10. Pornind de la tiparele de complexitate logico-semantică și pragmasemantică a conectorilor, se pot elabora scale de convertibilitate discursivă, care să dea seamă de disponibilitățile conectorilor de
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
că nu dorea să se afirme în grup); dezechilibrul între vârsta mintală și potențialul afectiv, reflectat în starea de infantilism și dependenta afectiva. „Foamea” de afectivitate și comportamentele patologice sunt prezente și datorită sindromului de instituționalizare; este sensibilă, interiorizată, nesigură, egocentrică. Relativa sa insecuritate și nesiguranța provine din faptul că are impresia că nu poate evita factorii agresivi din mediul înconjurător. Evaluarea finală a determinat echipa interdisciplinară să continue programul terapeutic aplicat, și pentru anul școlar ulterior, realizând o serie de
LOGOPEDIE. In: CAIET DE LUCRĂRI PRACTICE LOGOPEDIE by IOLANDA TOBOLCEA () [Corola-publishinghouse/Science/473_a_777]
-
violență și apar în legătură cu dezordinile ivite în mediul de viață. Manifestările copilului pun în evidență carența de autoritate a părinților sau educatorilor.Copiii care prezintă devieri de conduită aflate sub semnul acestei expresii personale clinice sunt stăpâniți de iritabilitate, maniere egocentrice, reacții primitive, nesiguranță personală. După gradul de gravitate atitudinile de dominare sunt diferențiate de specialiști în conduite de mânie și în conduite agresive. -Mânia este una din cele dintâi forme de manifestare a conduitei deviante a copilului; variază în funcție de vârsta
124Bibliografie: Allport G., Structura şi dezvoltarea personalităţii, EDP, 1981 Atkinson R.L., Atkinson R.C., Smith E.E., Bem J. Dary Introducere în psihologie, Editura Tehnică, ediţia a XI-a, 2002 Banciu D., Rădulescu S., Voicu M., Adolescenţii şi familia, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, 1987 Birch A., Psihologia dezvoltării, Editura Tehnică, Bucureşti, 2002 Doron R., Parot F., Dicţionar de psihologie, Editura Humanitas, Bucuresti, 1981 Hayes N., Orrel S., Introducere în psihologie, ediţia a III-a, Editura Bic All, Bucureşti, 2003 Neamţu C., Devianţă şcolară, Editura Polirom, 2003 Preda V., Profilaxia delincvenţei juvenile şi reintegrarea socială, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti, 1981 Rudică T, Maturizarea personalităţii, Editura Junimea, Iaşi, 1990 Stănciulescu E., Sociologia educaţiei familiale, Editura Polirom, Iaşi, 1997 Străchinaru I., Devierile de conduită la copii, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Vincent R., Cunoaşterea copilului, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Turliuc M.N., curs Psihologia comportamentului deviant Turliuc M.N., Psihologia cuplului şi familiei , Editura Performantica, Iaşi, 2004 125126. In: ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
rând, factorii ce caracterizează munca managerilor influențează modul în care aceștia identifică șansele și riscurile. De pildă, când riscurile pentru ei și pentru organizații sunt mari, managerii, rațional sau intuitiv, lasă deoparte aceste probleme. Când există o serie de constrângeri egocentrice, cum ar fi dorința de prestigiu, nevoia de a influența stresul, menținerea stimei de sine, dorința de a satisface anumite nevoi emoționale etc., de asemenea, când există probleme sensibile, „politice” sau ambigue, atunci managerii trec pe lângă ele fără să le
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
concesii limitate; imposibilitatea realizării convenabile pentru ambele părți (una pierde, alta câștigă); totul se rezumă la manipulare, presiune, ambiții personale, tertipuri, procesele negocierii urmărind o permanentă linie competitivă. „Filosofia” care stă la baza acestui tip de negociere este relativ simplă, egocentrică și utilitaristă: unii oameni trebuie să câștige, ei fiind predestinați prin legile naturii, destin, tradiții, obișnuințe pentru a învinge și a-i supune și subjuga pe alții. Bogáthy (1999) desprinde două variante particulare ale acestui tip de negociere: eu câștig
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
include în aria sa semantică disponibilitatea temporală acordată propriei persoane sau familiei, libertatea de a aborda munca într-o modalitate proprie, oportunitatea pentru pregătire și condiții psihice bune de lucru. Rezumînd, G. Hofstede privește individualismul în termenii susținerii unei relaționări egocentrice în raport cu societatea, indivizii ocupîndu-se mai mult de ei înșiși. Pe de altă parte, colectivismul reprezintă preferința pentru o relaționare socială strînsă, în care indivizii se bazează pe ajutorul din partea rudelor sau a membrilor grupului în schimbul unei loialități reciproce. Există o
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
și acceptarea autorității. Studiile lui Ratner și Hui (2003) în Asia au evidențiat asociația între colectivism și asumarea responsabilității printre subiecții chinezi, nu și printre cei americani, iar Kashima, Foddy și Platow (2002) au indicat că mecanismele individuale de adaptare egocentrice sînt folosite mai mult de americani decît de japonezi. Cercetînd distribuirea dreptății, Berman, Murphy-Berman și Singh (1985) au arătat că subiecții japonezi și indieni considerau necesitățile familiei ca prioritare în mai mare măsură decît o făceau cei americani sau australieni
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
celorlalți despre persoana respectivă; 3. Eul colectiv, care este partea Sinelui comună cu trăsăturile unei colectivități. Aceste trei aspecte ale Eului se manifestă diferit, fiind în legătură cu structura personală a individului. Astfel, dacă domină manifestarea Eului personal, individul exprimă o tendință egocentrică, activînd o structură personală independentă. Cînd aspectele sociale și colective ale Eului se manifestă în prim-plan, atunci se poate vorbi de tendințe alocentrice, de o structură personală interdependentă. Pot exista situații în care, din diferite motive (experiența interculturală, părinți
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
Böehme modelul Treimii se reflectă în fiecare dintre momentele Creației 861. În arc se sumează Lumina cu cea reflectată și cea refractată uman. E un fenomen pur fizic în care se suprapun vectorii orto, para și metafizic ale căror direcții egocentrice unduiesc vibratoriu ca în cercurile concentrice ale apei sau sferice ale eterului în clopot, revenind apoi la centru cu sunetul amplificat. Este și secretul catedralelor, vibrația energetică a inițiaților din templu, din biserică lovește în ascensiunea ei cupolele, arcurile și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Hartley poate aștepta. N-o să fugă. Nu putea să fugă. — Orice căsnicie care dăinuie e bazată pe frică, a spus Peregrine. Frica e un element fundamental; dacă sapi adânc în natura umană, ce găsești la fund? Frică meschină, dușmănoasă, crudă, egocentrică, care te face fie să pui piciorul în prag, fie să te pitești. Cât despre căsnicii, oamenii se stabilesc sau în poziții de dominatori, sau de dominați. Desigur, uneori „cresc împreună“ sau „ajung la o armonie“, din moment ce ești nevoit să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
recapitulare a ce? Mă feresc de asemenea gând. A fost atâta durere! Și n-am înregistrat durerea. Cât de egoist trebuie să fi apărut în paginile precedente! Dar constitui eu oare o excepție? Trebuie să trăim în lumina satisfacțiilor noastre egocentrice, prin mijlocirea acelei vitale și active preocupări de sine, care e mai pregnantă chiar decât rațiunea. În felul ăsta trebuie să trăim, doar dacă nu suntem sfinți, și există oare sfinți? Există ființe spiritualizate, poate că James era una dintre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
mie. Eu mi-am scăpat demonii din frâu și, mai ales, monstrul marin al geloziei. Și acum, eroica mea fidelitate, care spunea: „Orcum ar fi, pe ea o iubesc“, dăduse bir cu fugiții, totul se năruise în meschinărie și indiferență egocentrică; și totuși știu că o ponegresc deliberat, așa cum aproape fiecare făptură omenească ponegrește intenționat pe oricare alta. Simțisem din când în când nevoia să-i minimalizăm în taină chiar și pe cei puțini pe care-i venerăm cu adevărat, așa cum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
și alteri, cât și între alteri (figura 2.4). De exemplu, toți clienții fideli ai unui vânzător de lapte și relațiile dintre aceștia reprezintă ego rețeaua vânzătorului de lapte. Ego-rețelele mai sunt cunoscute și sub numele de rețele personale, rețele egocentrice (Halgin și Borgatti, 2012) sau vecinătăți ale unui individ (Hanneman și Riddle, 2005). Acestea pot fi construite prin cel puțin două modalități. O primă modalitate constă în extragerea ego-rețelei dintr-o rețea completă (full-network) (vezi figura 2.5). Decizia de
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian-Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
rezultate în urma aplicării Testului proiectiv Rorschach, au fost astfel sistematizate: (1) o subdezvoltare pronunțată la nivelul formelor conceptuale ale activității mintale; (2) o subdezvoltare la nivel emoțional; (3) o întârziere substanțială în înțelegerea dinamicii relațiilor interpersonale; (4) o perspectivă extrem de egocentrică asupra vieții; (5) un spațiu personal bine marcat; (6) o rigiditate în comportament și simțire, considerând eticheta socială mai importantă decât sensibilitatea interioară. De asemenea, Levine a susținut faptul că „dezvoltarea personalității unei persoane deficiente de auz este mult mai
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
al Partidului Comunist, să fi avut vreo legătură cu grupul dizidenților sau cu "zona gri", mai puțin vizibilă a tehnocraților cu atitudiuni rebele, care a început să se configureze în anii 1980. SPR-RSČ a devenit destul de repede marcat de personalitatea egocentrică și dominantă a lui Sládek și de declarațiile radicale ale acestuia, fapt care a dus, destul de repede, la năruirea oricărei posibilități de cooperare cu alte grupuscule politice. În 1990, grupul strâns în jurul lui Sládek a participat la alegerile din Cehia
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
rezultate în urma aplicării Testului proiectiv Rorschach, au fost astfel sistematizate: (1) o subdezvoltare pronunțată la nivelul formelor conceptuale ale activității mintale; (2) o subdezvoltare la nivel emoțional; (3) o întârziere substanțială în înțelegerea dinamicii relațiilor interpersonale; (4) o perspectivă extrem de egocentrică asupra vieții; (5) un spațiu personal bine marcat; (6) o rigiditate în comportament și simțire, considerând eticheta socială mai importantă decât sensibilitatea interioară. De asemenea, Levine a susținut faptul că „dezvoltarea personalității unei persoane deficiente de auz este mult mai
Specificul personalit??ii deficientului de auz by Nicoleta-Mihaela Cramaruc () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84364_a_85689]
-
devine parte a sinelui și bunăstarea acestuia trebuie luată în considerare.294 Actorii care au o astfel de identitate colectivă își definesc interesele la un nivel mai înalt de agregare, bazându-se pe sentimente de solidaritate, comunitate și loialitate. Identitățile egocentrice sunt la baza sistemului de auto-ajutorare și o schimbare identitară este soluția de a se ieși din acest sistem întrucât caracterul anarhic al sistemului internațional depinde de distrubuția identităților statelor.295 Dacă statele se identifică numai cu ele însele atunci
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
celălalt devine parte a sinelui și bunăstarea acestuia trebuie luată în considerare. Actorii care au o astfel de identitate colectivă își definesc interesele la un nivel mai înalt de agregare, bazându-se pe sentimente de solidaritate, comunitate și loialitate. Identitățile egocentrice sunt la baza sistemului de auto-ajutorare și o schimbare identitară este soluția de a se ieși din acest sistem. În linia celor afirmate de Alexander Wendt, în ultimul timp cercetările de orientare constructivistă au acordat o atenție semnificativă, atât din
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
celălalt devine parte a sinelui și bunăstarea acestuia trebuie luată în considerare. Actorii care au o astfel de identitate colectivă își definesc interesele la un nivel mai înalt de agregare, bazându-se pe sentimente de solidaritate, comunitate și loialitate. Identitățile egocentrice sunt la baza sistemului de auto-ajutorare și o schimbare identitară este soluția de a se ieși din acest sistem. Problema este că Wendt propune o teorie structurală stato-centrică ceea ce echivalează cu o delimitare a responsabilității, și, după cum am arătat în
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
mai mică idee de cum voi putea aborda șantierul unei bătălii atât de vaste - zeci de tranșee, baricade de tot felul, presărate cu sute de persoane, cântăreți, muzicieni, hoarde de asistenți, tehnicieni, corepetitori, coriști, dansatori, fi guranți, șefi de orchestră, monumente egocentrice "auto matizate", vor bind de pe un piedestal al cunoscătorilor marelui "secret" al muzicii, dăruindu-și până la moarte talentul pe "alta rul" notelor, cân tând și interpretând partituri imense, dedicân du-și ener gia vitală. Celebru film din 1956, în regia
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
morale. J Piaget a arătat că, în comportamentul față de celălalt, copilul trece de la o morală eteronomă (când regulile de conduită și de evaluare morală sunt impuse de celălalt și îi sunt date fără o evaluare morală rațională - pot conține interesele egocentrice ale adultului) la o morală autonomă a cărei constituire necesită integrarea reciprocității relațiilor între indivizii recunoscuți prin particularitatea lor proprie, dar egali sub raport formal. În perspectiva unei analize psihodinamice, continuă autorii citați anterior, cucerirea autonomiei este corelată cu construirea
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
ar fi În centrul universului (Piaget 2005: 124). În desen, ca și În joc, apariția reprezentativului va fi confirmată de discursul copilului, care Își explică verbal acțiunea și caută să realizeze o cât mai bună corespondență Între rezultatul activității sale egocentrice, prin definiții instabile, schimbătoare și momentane, și exigențele fiabilității comunicării sociale. Din analizele desenelor copiilor se pot evidenția o serie de caracteristici: - simbolismul: caracterul simbolic al desenului ( În sensul de configurații grafice substituante) se datorează incapacității copilului de a aprecia
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
îndreptățit să manipuleze lumea după cum vrea, pornind de la interesele sale. Acesta al fi modul de a gândi specific culturii occidentale, conchid unii dintre ecologiștii radicali. Șovinismul omenesc are drept consecință manipularea și dominația omului asupra naturii. Alternativa la atitudinea umană egocentrică o reprezintă altruismul. Desigur, putem identifica diverse contribuții filosofice la această problemă, însă nu este aici locul unei asemenea dezvoltări. Putem fi altruiști și putem să punem pe prim plan raportarea la celălalt în detrimentul raportării la sine133. În fine, după
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
se lumină intens de bucuria recunoașterii. Tabloul o trăsese înăuntru: cu un picior în realitate și cu celalalt în fantezie, alerga după o imagine care și ea, la rându-i, alerga prin vinele ei. Marele scamator contemplă comoția cu mulțumire egocentrică. Cu neastâmpărul copilăriei urcat acum fără sfială în obraji, frumusețea femeii tangentă periculos pragul suportabilului. Atunci fu Rică lovit în plin de puterea ei poruncitoare. Sau poate că nu neapărat femeia, ci momentul își armoniză fără menajamente elementele-i, iar
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
ignoranța unuia, mi-am dat seama că trebuie să-i excit ego-ul și i-am spus că Shri Mataji ne atenționează mereu că Sahaja Yoga nu este pentru proști, ci se adresează oamenilor deștepți: a făcut minuni atingerea acestei coarde egocentrice și dialogul s-a înfiripat imediat! Ceva neașteptat și impresionant: o fetiță însoțită de bunica ei, trecând prin dreptul cortului, cu toată opoziția acesteia, a tras-o spre interior, s-a îndreptat direct spre fotografia lui Shri Mataji și a
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]