722 matches
-
de viață 70 de persoane ar fi analfabete 50 de locuitori ar fi subnutriți 30 de persoane ar fi de rasă albă o persoană ar muri doi copii s-ar naște o singură persoană ar avea șansa unei educații superioare Eterogenitatea, interesele, nivelul de dezvoltare, capacitatea de gândire și efectele directe ale procesului de globalizare sunt diferite sau foarte distanțate unele față de altele. De aici și beneficiile sau pierderile pe care globalizarea le-ar induce, deci, reacții de răspuns proprii categoriilor
GLOBALIZAREA Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]
-
deficitară, handicap, integrare socială deficitară/marginalizare, calități aptitudinale/ caracteriale, fac parte, cu o mare probabilitate din nucleul central al RS al persoanelor cu deficiențe de auz, demonstrând stabilitate În cele două grupuri, proprietatea asociativității și capacitatea organizatorică. Deși gradul de eterogenitate În cadrul categoriei “Calități aptitudinale/caracteriale” este mare În cazul grupului cadrelor didactice care lucrează cu copii cu deficiențe de auz, toate asociațiile grupate se referă la anumite trăsături pozitive (aptitudinale sau caracteriale) care caracterizează personalitatea persoanelor cu deficiențe de auz
Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
enunțiator și locutor), primul descriind o acțiune pozitivă, iar cel de-al doilea repingând-o, ca absurdă. De asemenea, o altă sursă a dialogismului, în textul propus de noi spre analiză, dar și în multe altele aparținând acestei polemici, o constituie eterogenitatea textuală sau, mai precis, modalitatea prin care diferitele secvențe textuale sunt intercalate, generând o dinamică aparte, care pune, din nou, în lumină polifonia discursului. Enunțarea propriu-zis performativă avem, de pildă, cvadrupla inserție într-un singur paragraf a noțiunii de apărare
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Lordon, Fonds de pension, piège à cons?, ed. Raisons d'agir, Paris 2000. 107 D. Bachet, "Le travail, le capital... et l'entreprise", Issue, 55-56, 2000, pp. 177-209. 108 Disciplina pare a redescoperi astfel distincția dintre "serviciu" și "muncă", precum și eterogenitatea situațiilor pe care le acoperă aceste noțiuni (cf. Colocviul revistei Sociologie du travail, decembrie 1999). Lucrările care sunt plasate în aceste contexte extraoccidentale ignorate de sociologia muncii franceză, care se concentrează aproape exclusiv asupra țărilor industrializate, ca și când acestea ar aparține
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
molecule în timpul tranziției la starea fundamentală. În plus, un număr destul de mare de fotoni împrăștiați nu sunt deplasați în interferență. Procesul care dă naștere acestor fotoni este cunoscut ca împrăștierea Rayleigh. Această împrăștiere apare din variațiile de densitate și din eterogenități optice și este mai intensă decât împrăștierea Raman cu multe ordine de mărime. Figura 25 prezintă și o altă diferență majoră între împrăștierea Raman și procesele infraroșu. Pentru a fi active în spectrele infraroșu, tranzițiile trebuie să aibă o schimbare
LIGNINA – POLIMER NATURAL AROMATIC CU RIDICAT POTENȚIAL DE VALORIFICARE by ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1630_a_2976]
-
sau acceptării unei singure categorii, dar nu există un consens în această direcție. Totuși, criteriile pentru diverse categorii pot avea diverse intensități - în sensul participării la disfuncția socială -, unele fiind majore, iar altele minore, fapt ce s-ar cere precizat; - eterogenitatea persoanelor cu același diagnostic. Faptul e acceptat din principiu de sistemul categorial politetic, de vreme ce pentru diagnostic e nevoie ca doar câteva criterii să fie satisfăcute. Uneori, diferențele între persoanele cu același diagnostic sunt destul de mari. Millon a propus și a
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
din diverse surse, dar cel mai adesea rezultînd din calculele realizate de DuBois plecînd de la chestionare. Temele abordate sînt apropiate de toate studiile de demografie social(: munc(, educa(ie, s(n(țațe, criminalitate, statut matrimonial. DuBois dore(te s( demonstreze eterogenitatea populă(iei negre (i o împarte (n patru "grade" sau trepte, apropiate de cele ale lui Booth: middle class (clasa de mijloc) (i ceea ce este deasupra, muncitorii avînd o oarecare bun(stare, s(racii (i, (n sfîr(it, criminalii. Aceste
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
de astăzi este caracterizat prin pulverizarea granițelor, prin accentuarea mobilității sociale la scară de masă, care, în ce ne privește, de mai bine de trei-patru ani probează cum aproape 10% din corpul social românesc trăiește în afara frontierelor țării. în această eterogenitate culturală e necesară construirea unor modalități de conviețuire comună. Conceptul de identitate culturală este dificil de cuprins, ambiguu, devenind într-un fel "un soi de etichetă pusă, în primul rînd, de un observator care nu se află sub puterea reflexiei
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
și dezvoltare personală. Atît cultura națională spaniolă, cît și cea braziliană valorizează apartenența la comunitate, reperele axiologice tradiționale și mai puțin valorile ce privesc intimitatea și independența. Totuși, în timp ce spaniolii se identifică mai mult cu unitățile locale sau regionale (diferite eterogenități regionale considerabile care o caracterizează, provocate de diversitatea istorică, politică, de moștenirile tradițiilor și diversitatea lingvistică), brazilienii se identifică mai mult cu geospațiul global. Pe eșantioanele din Brazilia se apreciază cel mai mult religiozitatea și apartenența la comunitate, în timp ce în
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
religioase ale sublimului, sau pur și simplu imaginației, cum sunt fantomele întunericului sau ficțiunile mitologice! în raport cu sublimul mistic, pur, real și supranatural, sublimul estetic e variat, eterogen și în totalitatea izvoarelor lui, foarte impur din punct de vedere teologic. Această eterogenitate, acest conglomerat cu aspect aproape grotesc ne face să înțelegem la ce distanță ne găsim în contemplația estetică de contemplația mistică. Obiectul sublim al artei nu e identic cu obiectul sublim al contemplației religioase. Ele aparțin la două ordine de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
din ce in ce mai restrînse și atunci cînd ea nu se mai transmite din generație în generație. [...] Se estimează că 97% din populația mondială vorbește 4% din limbile lumii și, invers, 96% din limbile lumii sînt vorbite de 3% din populația mondială 49. Eterogenitatea noastră lingvistică este prin urmare, în esență, sub intendenta unei mici minorități a populației mondiale. Chiar limbi care au mai multe mii de vorbitori nu mai sînt învățate de către copii; mai mult de 50% din limbile lumii își pierd vorbitorii
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
acea comunitate și nu statului. Principalul raționament al Curții folosit în procesul de a decide că autoritățile de stat nu au dreptul de a interveni este luat din contextul istoric al Bisericii Ortodoxe Vechi: aceasta este o religie cunoscută pentru "eterogenitatea structurală" și a fost afectată de-a lungul istoriei sale de scindări și schisme. Acestea au fost la originea unui număr de ascultări care au fost considerate, de asemenea, ca părți ale Bisericii Ortodoxe Vechi. Direcția pentru Culte a acționat
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
celibatul este fie un model de viață ales, fie este celibatul "fără voie", perceput adesea ca eșec sau ca resemnare; e) modelul familiei monoparentale conduse de femei (femmes au singulier ou la parentalité solitaire 32): se remarcă prin diversitatea și eterogenitatea tipurilor și a categoriilor socio-profesionale; marginalitatea și marginalizarea lor nu este aceeași și nici nu este percepută astfel de toate tipurile de familii monoparentale; punctele comune sunt relative puține: faptul că este vorba despre femei, care își cresc singure copilul
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Faptul că această tipologie a opțiunilor se regăsește, în diferite forme și proporții, în realitatea socială românească arată faptul că grupul femeilor este eterogen în raport cu modul în care acestea combină munca și viața de familie (grupul bărbaților este mai omogen). Eterogenitatea se configurează în funcție de mediul de rezidență (rural-urban), gradul de educație, formare profesională (cu studii superioare, cu studii medii, fără studii sau cu studii neterminate), regiuni, vârstă, etnie. Chiar dacă nu există date statistice care să indice precis proporția acestor modele în cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
medii, fără studii sau cu studii neterminate), regiuni, vârstă, etnie. Chiar dacă nu există date statistice care să indice precis proporția acestor modele în cadrul populației feminine din societatea românească, observând comportamentele și "alegerile" din proximitatea noastră, am putea spune că, în ciuda eterogenității opțiunilor individuale, modelul tradițional și neotradițional sunt modele dominante pentru o diversitate de categorii socio-profesionale și mai ales pentru segmentul de vârstă (35-50 de ani), care au în comun un anumit mod de socializare, mai precis socializarea de gen diferențiată
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
în ceea ce privește producția industrială se reduseseră la 85% între regiunile cele mai dezvoltate și cele mai puțin dezvoltate, Transilvania, laolaltă cu Banatul și Muntenia, era, încă din 1970, printre cele mai industrializate regiuni ale țării (Dobrescu, Blaga, 1973, 126). Premisa de eterogenitate regională este și mai plauzibilă atunci când vorbim despre distribuția capitalului uman în regiunile locuite de maghiari. Maghiarii sunt concentrați în mare măsură în Secuime, care este o regiune cu indicatori de dezvoltare mediocri în comparație cu cei ai restului Transilvaniei (Sandu, 1999
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
prin subsumarea unor legi empirice deja stabilite altor legi tot mai inalte. Natura se orientează după intelectul nostru doar în privința „legilor ei formale”, în virtutea cărora ea este obiect al experienței in genere, dar „cât despre legile particulare sau diversitatea și eterogenitatea lor, natura este liberă de toate îngrădirile facultății noastre legiferatoare de cunoaștere”. Kant precizează că interesul puterii de judecare este „cel de a urca de fiecare dată de la particularul empiric la generalul deopotrivă empiric, in vederea unificării legilor experienței... „43
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
deschis calea postmodernă a filosofiilor post-identitare, ființa nemaifiind repetiția Unului, ci totdeauna repetiție cu diferență. Din păcate, filosofiile postmoderniste ale diferenței (care se revendică din simulacrele lui Platon și din măștile nietzscheene) pierd onticitatea lumii, înlocuind omogenul (cosmosul) cu o eterogenitate nestăvilită ca haosmos. Autonomizate, ambele direcții alunecă spre extreme. Or, trionticitatea lupasciană depășește în chip remarcabil orice formă de metafizică autarhică, reapropiindu-se de spiritul Treimii creștine. În ontologia lupasciană, atât monismul, cât și dualismul sunt abolite în favoarea unui triunghi ontologic
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
inaccesibilă pentru rațiune. Dar dacă pentru gânditorul de la Königsberg Dumnezeu exista, Nietzsche declară moartea Zeului, însă pentru a-l dezgropa pe defunctul Dionysos. Practic, Nietzsche pare să fi trecut din monoteismul macrofizic al tradiției și modernității în politeismul biologic al eterogenității liberalismului modern și al postmodernității. Asta cel puțin în receptarea curentă a operei sale. Postmodernii, de la care ne-am fi așteptat să depășească impasul modernității, au restrâns și mai mult sfera realului la acea zonă a concretului sterilizant, privat, adică
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
-L vedea, printr-o formă majoră de corupție mentală, care chiar ignoră existența lui Dumnezeu"412. Reflexele ontologice ale cristalului țin de umanismul zonelor de transparență din următorul mileniu, ca depășire a paradigmei moderniste și postmoderniste, ultima eșuând într-o eterogenitate desfrânată. Cristalul material acumulează o enormă cantitate de energie care nu dispare niciodată. Reflexele sale contradictorii îl destinează, totuși, privirii superficiale, de tip baroc. Cristalul imaterial, produs al sistemului limbic, nu se știe cum, ne poartă în magia transparențelor sufletului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
care au reconstituit printr-o recentă contribuție istoria și semnificația statului de drept, cad de acord asupra faptului că rolul diferit atribuit judecătorilor reprezintă o caracteristică distinctivă a RoL englez, care nu se regăsește în experiențele continentale. Ținând seama de eterogenitatea interpretativă despre care s-a vorbit deja, cei doi autori susțin însă că diferența dintre RoL englez și experiențele continentale ale statului de drept se atenuează mult, până la dispariție, în ceea ce privește considerațiile filosofico-politice și referințele valorice. Este, de aceea, plauzibilă, în
by Cristina Dallara [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
tare Gert. Textul e cam anacronic: provine dintr-o perioadă a istoriei ce favoriza modelul organic al socialului - asta ca să nu mai vorbim de ranchiuna colonizaților împotriva colonizatorilor, ce transpare prin el fără perdea. E depășit. Vremurile noastre preferă diversitatea, eterogenitatea, conviețuirea multietnică "în paralel", aproape fără puncte de întâlnire. Ziduri virtuale se insinuează în spațiul social aparent nedistinct al prezentului. Cu atât mai bine pentru toți cei implicați! Dar Bart nu se lăsă: − Ne-om fi crezând noi mai flexibili
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
produce un dezechilibru: viața, munca, limbajul, în fine, omul sunt obiecte ultime, nu simetrice unui semnificant, inferate pornind de la un țesut de semne insuficient". (25/1, p. 351). Această schimbare se repercutează și în metodele cunoașterii: procedurile de descifrare marchează eterogenitatea organizării între semnificatul profund și reperele sale superficiale; sinteza câștigă loc față de analiză: unor indici săraci la suprafață le corespunde constituirea în profunzime a unor principii complexe de organizare* Este deci evident că semnul oferă structura epistemelor, întrucît sbabilește termenii
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
mizează pe diferențe, nu pe analogii, ca hermeneutica, și conduce spre o structură, nu spre un arhetip. Consecințele acestei metode au apărut cel mai clar în arheologia foucaultiană a științelor umane, în forma discontinuităților dintre episteme, care au drept consecință eterogenitatea și eteronomia cunoștințelor științifice. Dar poate că efectul ei teoretic n-ar fi fost atât de puternic fără intersectarea cu ideea diferenței ontologice heideggeriene. Jean-Francois Lyotard este între primii gânditori, dacă nu chiar primul, care a folosit termenul de postmodernitate
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
sugerează ca model de legitimare cel al diferenței înțeleasă ca paralogie și cere ca accentul să fie pus de acum înainte pe dezacord, nu pe consens. Lyotard critică aici paradigma cunoașterii moderne, care, o dată cu generalizarea, cu abstragerea din multiplicitate, devalorizează eterogenitatea. Postmodernismul refuză orice formă de metanarațiune legitimatoare: "principiul unui metalimbaj universal este înlocuit de un principiu al pluralității sistemelor formale și axiomatice". Ceea ce critică el nu este rațiunea în general, ci numai acea formă a ei care se bazează pe
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]