215 matches
-
deoarece oamenii se pot exprima în propria comunitate, reușind să dea un sens vieții; c) auto-identificare și satisfacerea eu-lui " Oamenii se identifică cu comunitățile lor, sunt mândri de ele, dezvoltând un sentiment al apartenenței combinat cu respect. Una dintre sursele etnocentrismului este chiar propria identificare a individului și a destinului său cu comunitatea din care este parte". (Mercer, 1956: 46); d) integrare și cooperare oamenii dezvoltă în comunitate o conștiință de un anumit tip și o înțelegere a modului în care
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nu intră în nici o clasă (clasificarea nefiind, deci, nici exhaustivă). Oricum, nu trebuie scoase în evidență neapărat lipsurile clasificării propuse de Almond, ci trebuie subliniat faptul că pînă și o tentativă de a depăși tradiționalele inconveniente conduce tot la problema etnocentrismului. Este adevărat că sistemele politice anglo-americane constituie modelul pe care Almond îl propune în confruntarea cu cele-lalte sisteme, făcînd diferențieri în funcție de ele. Va trebui să treacă un timp pentru ca această clasificare a lui Almond să fie combătută și respinsă definitiv
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
Bogdan-Duică (1923). Seria a treia a „Memoriilor” debutează în anul 1924 și aduce nume noi și o mai mare deschidere spre universalitate. Se observă efortul de lărgire a interesului științific, îndreptat acum și asupra metodologiei comparatiste și o atenuare a etnocentrismului cultural. Apar studii în limbi străine: Ramiro Ortiz (Leopardi e la Spagna, t. I, 1924; Goldoni e la Francia, t. III, 1927; Per la fortuna del Petrarca in Romania (1783-1928), t. V, 1930-1931), Dragoș Protopopescu (Unknown Congreve, a Sheaf of
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285331_a_286660]
-
ale zonei o reprezintă cea a minorităților etnice. Ceea ce s-a întâmplat până acum în domeniul educației a dus la un proces de segregare între elevi și între studenți. Separația pe criterii etnice și religioase este în mare măsură rezultatul etnocentrismului și al tentației etniei majoritare de a asimila minoritățile. Ca răspuns la această tentativă de ștergere a diferenței prin anihilarea ei, minoritarii produc politici ale segregării pentru păstrarea identității. Rezultatul este un învățământ tot mai separatist, cu punți de comunicare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
decenii și ea obiect al protecției. Femeilor le sunt destinate mai degrabă politici de protecțiexe "„protecție" decât politici de dezvoltare. Feminismul, indiferent de orientare, este în principiu de acord că există ceva în comun în „ismele” dominării: rasismxe "„rasism", clasism, etnocentrism, sexismxe "„sexism" etc. Feminismul ecologic a extins această analiză incluzând „naturismul” sau exploatarea nejustificată a mediului natural. Iau deci aici termenul „naturism” în acest sens: de dominare a naturii, de tratare exclusiv instrumentală a acesteia (formularea trebuie înțeleasă în analogie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
el a prevăzut-o"39. Desigur, "stăpânul lumii" la care face el referire era Mesia, numai că și el, la fel ca și majoritatea conaționalilor săi, nu și-a dat seama că Mesia sosise deja în persoana lui Iisus Hristos. Etnocentrismul strict al iudeilor, alimentat de imaginarul colectiv al jidovului blestemat, le-a atras ura și invidia neamurilor în mijlocul cărora au trăit. Excluși din Spania în 1492, evreii s-au refugiat în Europa Centrală și de Est, prosperând mai ales în mijlocul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
democratic și liberal: apartenența la o națiune devenea apanajul propriei decizii; -Cel german, antiliberal, care elimina posibilitatea arbitrului: apartenența la o societate nu poate fi aleasă, ci e determinată prin naștere. Statul modern cerea fidelitate din partea cetățenilor săi. Apărea astfel, „etnocentrismul” - perceperea valorilor comunității proprii ca fiind superioare altora. În acest context, s-a născut și întrebarea: Pot fi evreii loiali statului și națiunii germane? Problema începea cu identitatea națională - nu poți fi altul, nu poți avea o altă identitate. Reformații
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
cunoscute din politica românească), Shafir concluzionează: „Figura lui Antonescu servește atât ca model de legitimare, cât și ca schiță de proiect pentru viitor. E vorba de un viitor în care nu ideile comuniste sunt cele relevante, ci puterea bazată pe etnocentrism combinat cu o doză de populism” (p. 445). Volumul de față merită aprecierea noastră, contribuind în bună măsură la rescrierea unui capitol sumbru din istoria românilor. Este o încercare apreciabilă de a demonstra travaliul evreilor români, minoritate care a trecut
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de conștiință și destin. De aici rezultă disjuncția între știință și filosofie, între cultura științifică (obiectivantă) și cultura umanistă (antropocentrică). Tot de aici, dubla natură a praxisului occidental, rupt între autoadorarea subiectului individual (individualism), uman (umanism, antropocentrism), național (naționalism), etnic (etnocentrism) și știința și tehnica obiective, cantitative, manipulatoare. Cele două universuri incompatibile "își dispută societățile noastre, viețile noastre, spiritele noastre"835, marcând printr-un fel de schizofrenie cultura occidentală. Reluând, într-un alt context, caracterizarea marii paradigme a Occidentului, Edgar Morin
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
comună a fost parțial fictiva din cauza migrației, cuceririi și exogamiei. "La fel ca în grupurile de rudenie mai mici, înrudirea era de ajuns de reală pentru a deveni baza acelor sentimente puternice pe care le numim naționalism, tribalism, rasism și etnocentrism. Ușurință și viteza cu care aceste sentimente pot fi mobilizate chiar și în societățile moderne industriale..., ferocitatea oarbă a conflictelor la care pot duce aceste sentimente, lipsa lor de receptivitate față de argumentele raționale sunt doar câteva indicații ale vitalității și
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
pot fi mobilizate chiar și în societățile moderne industriale..., ferocitatea oarbă a conflictelor la care pot duce aceste sentimente, lipsa lor de receptivitate față de argumentele raționale sunt doar câteva indicații ale vitalității și primordialității lor continue. Ceea ce sugerez este că etnocentrismul a evoluat de-a lungul a milioane sau cel puțin sute de mii de ani ca o extensie a selecției de înrudire". Cum era și de așteptat, Smith 32 respinge o astfel de concepție, arătând că ea confundă aparentă fizică
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
Theory, 1, traducere Eugen Huzum, studiul citat, pp. 134-135. 20 Eugen Huzum, Neutralismul liberal, p. 136. 21 Richard Rorty, Obiectivitate, relativism și adevăr, Eseuri filosofice, vol. 1, traducere de Mihaela Căbulea, Editura Univers, București, 2000, pp. 358-359. În eseul Despre etnocentrism: o replică lui Clifford Geertz, din volumul menționat, el distinge - în ceea ce privește sarcinile morale ale unei democrații liberale - între două specii de agenți care au putere de a influența deciziile și de a decide la nivelul spațiului public. Pe de o
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
filosofic în perioada interbelică, paradoxul acestuia fiind că, la momentul autonomizării sale, "sistemul academic ajunge să contribuie la disoluția lumii pe care pretinde că o conservă ș...ț" și Modernizare și discurs identitar, care conține o discutare a noțiunilor de etnocentrism, naționalism și conștiință culturală și al impactului pe care modernizarea le-a avut asupra lor. în concluzie, o carte care se dovedește inovatoare chiar în ceea ce privește segmente ale culturii românești care, datorită fascinației constante pe care o exercită, au fost riguros
Elite românești sub lupă diacronică () [Corola-journal/Journalistic/14375_a_15700]
-
istoric, oricărei cenzuri și oricărui orgoliu ocazional naționalist. Riscul este că o asemenea reprezentare însumează sumedenie de locuri comune și generează, la rândul ei, truisme ușor de susținut și de vehiculat, ecranând profunzimile, prin a crea impresia că le explică. Etnocentrismul produce întotdeauna celor care se contemplă în autohtonitate, mirajul confortabil că sunt mai buni, mai fericiți, mai plini de talent decât alții, de aproape sau de departe; că pot construi pe seama lui edificii trainice 7. De la semănătorism încoace, Creangă a
„Lumea pe dos” și „personajul anapoda”, într-o viziune comparativă by Cristian LIVESCU () [Corola-journal/Journalistic/3463_a_4788]
-
foarte multă literatură tradusă sau netradusă, pot spune că literatura franceză n-o duce deloc rău. Citesc, în același timp ceea ce se publică aici și acum și, așa cum vă spuneam în urmă cu câteva zile, lăsând la o parte orice etnocentrism lingvistic, mi se pare că literatura franceză contemporană - vorbesc efectiv despre proza de ficțiune - este excelentă. Se întâmplă că ea are, poate, o pondere mai mică acum în străinătate decât ar fi cazul, dar acestea sunt fenomene aleatorii, care nu
Patrick Deville - "Literatura franceză n-o duce deloc rău" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/16106_a_17431]
-
și, mai nou, în Europa! În aceste condiții, România trebuie să-și regândească radical prioritățile și capacitățile. Ea trebuie să înțeleagă din lecția iugoslavă că, în ziua de azi, nu se mai permite calcarea în picioare a drepturilor omului, ca etnocentrismul grețos în care ne complacem și minciuna securista care ne domină gândirea nu mai au nici o șansă în lumea de azi. Cand o lege a dosarelor de Securitate ("Legea Ticu") și una a lustrației ("Legea George Șerban") sunt tratate cu
Cu toate pânzele sus, spre Zona Rublei! by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/17911_a_19236]
-
iar în acest prim volum al subseriei, însumînd cinci sute cincizeci și opt de pagini de text, nu sînt mai mult de două citate din literatura română. Singuri ne condamnăm la marginalitate și în acest caz nu este vorba despre etnocentrism. Mai mult, se pare că unul este canonul istoriei și criticii literare din România, altul este cel asumat în această Istorie. Am citit cu interes articolul lui Arent van Nieukerken: "Moralismul ironic al poeziei poloneze din secolul douăzeci" și am
Pe nisipuri mișcătoare by Magda Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/12613_a_13938]
-
Mazzini afirmă: ăun stat pentru fiecare națiune și întreaga națiune într-un singur stat.ă O altă caracteristică a naționalismului este doctrina Statului-Natiune (ca entitate societala autosuficientă, bazată pe cosangvinitate și pe continuitatea de tradiții și de limbă) precum și ideea etnocentrismului (adică centrarea exclusivă pe propria etnie și, implicit, valorizarea negativă a celorlalte etnii, fapt care poate genera, în extremis, xenofobia). Se poate deci afirmă că naționalismul a încercat (și mai încearcă încă) realizarea unei iluzorii congruente între o națiune (definită
Nationalism sau integrare by Mircea Naidin () [Corola-journal/Journalistic/17732_a_19057]
-
clasic din scrisul luminos al unor gânditori ca Andrei Pleșu sau Horia-Roman Patapievici, pe de o parte, dar și descoperirea altor modele, care propuneau sinteza creatoare între Ortodoxie și modernitate (Mircea Vulcănescu, bunăoară), m-au edificat asupra caracterului pernicios al etnocentrismului.
Mihai Neamţu povesteşte cum s-a desprins de ideile legionare () [Corola-journal/Journalistic/42605_a_43930]
-
participarea anterioară în diversele modele de regresie multiplă, aceasta se dovedește un predictor semnificativ de fiecare dată. Astfel, nu doar participarea curentă, activă și pasivă este importantă, dar și cea trecută are influență asupra individualismului utilitarist, sentimentului de neputință politică, etnocentrismului, autoritarismului și implicării în problemele vecinătății. Includerea măsurii participării anterioare nu induce un efect de vârstă (cei mai în vârstă nu se dovedesc a fi mai implicați în asociații doar pentru că au avut mai mult timp la dispoziție decât cei
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
d.) să apară înregistrați pur și simplu ca non-membri. Astfel, autorul a demonstrat efectele participării anterioare asupra valorilor de egalitate, neutralitate, cooperare și libertate pe care le atribuim în general democrației dar și asupra individualismului utilitarist, sentimentului de neputință politică, etnocentrismului, autoritarismului și implicării în problemele vecinătății. Mai mult, chiar și simpla participare pasivă are un efect pozitiv asupra încrederii, densității rețelelor sociale și angajamentului civic (Wollebaek și Selle, 2002). O ultimă constatare pe care o facem este legată de nivelul
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
consecintele violenței și ale alternativelor de violență, chiar atunci când ești foarte nervos. 3. Trebuie să înfrunți conflictul, mai degrabă, decât să-l eviți. 4. Respectă-te pe tine și interesele tale, respectă-l pe celalalt și interesele sale. 5. Evită etnocentrismul; înțelege și acceptă realitatea diferențelor culturale. 6. Fă diferența clară între “interese” și “poziții”. 7. Cercetează interesele proprii și pe cele ale celuilalt pentru a identifica interesele comune și compatibile pe care le aveți. 8. Definește interesele conflictuale drept o
COMUNICARE ŞI CONFLICT ÎN MEDIUL EDUCAŢIONAL by CARMEN ZELINSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/708_a_1150]
-
a cuvintelor „unchi”, „mătușă”, „verișor”. Chiar cuvintele „mamă”, „tată”, „frate”, „soră”, „fiu”, „fiică” este necesar să fie utilizate cu precauție, existând riscul distorsionării felului în care categorizează alte culturi persoanele care le sunt rude. O modalitate de a neutraliza efectul etnocentrismului în analiza terminologiei de rudenie la populațiile exotice și, prin urmare, de a putea face comparație între diferite sisteme de termeni este atașarea unor cifre diferitelor poziții din reprezentarea grafică a sistemului de rudenie. Această modalitate este adoptată (apud Harris
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
numai că declară, dar așa se întâmplă și în realitate -, din cauza „emancipării economice a femeii”, a „distanței dintre rezidență și locul de muncă”, „integrării sociale” etc. Poate că uneori ei invocă direct caracteristici cum ar fi „religia”, „etnia” - acolo unde etnocentrismul este foarte accentuat și individul este presat de rude și comunitate -, dar în general factorii descriși de sociologi, antropologi și nu de puține ori și cei identificați de psihologi acționează indirect asupra partenerilor. Ei se traduc în probleme ce duc
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
sale, reprezintă rezultatul unei munci îndelungate, desfășurate pe parcursul mai multor generații de specialiști și cuprinzînd momente istorice și culturale specifice, contexte economice și politice diferite, toți acești factori punîndu-și amprenta asupra modalităților de constituire a patrimoniului. Individualismul, moda, gustul epocii, etnocentrismul, fenomene specifice de aculturație, idealuri, contestări, invenții și inovații, toate au reprezentat și încă mai reprezintă momente ale fluxului continuu de formare și dezvoltare patrimonială. O colecție reprezintă o investiție culturală și economică de durată, un ansamblu coerent, reprezentativ, o
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]