260 matches
-
Help Labus au găsit un câine în agonie. Avea o lovitură de topor în cap și o alta pe spate. Imaginile sunt îngrozitoare și dovedesc, încă o dată, cruzimea oamenilor. Pentru câine nu s-a mai putu face nimic, a fost eutanasiat. Cei de la Help Labus au întrebat peste tot în zonă, în cartierul Micro 40, din Galați, dacă a văzut cineva ceva, însă se pare că nimeni nu a văzut și nu a auzit nimic. Mesajul celor de la Help Labus a
Imagini șocante! Un câine a fost lovit cu toporul și lăsat în agonie by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/66265_a_67590]
-
și te gândești că ești Bătrânul Mării cocoțat pe grumazul lui Sindbad; și în definitiv de ce să care cineva în spate o epavă umană roasă pe dinăuntru de invidie? Dacă societatea ar avea cât de cât bun simț, m-ar eutanasia. M-ar abandona așa cum își lasă eschimoșii bătrânii într-un iglu, cu hrană pentru doar două zile. Nu te uita așa nenorocit la mine. Hai, du-te. Vezi dacă are Tillie nevoie de tine.“ Dar asta se întâmpla doar în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
Portiei. — O, atunci, a zis. Nu te mai gândi la asta. Ce-ți mai face șoldul? — Bine. Dar - m-am pișcat de nas ca să nu-mi las lacrimile să curgă - e bine, Portia a murit, știi? A trebuit s-o eutanasiez chiar înainte de Crăciun. — O, Barbara! mi-a luat mâna ca și cum ar fi vrut să mă îmbrățișeze. — Da, e foarte trist, am zis, ținând-o la distanță. Dar asta e. — Îmi pare rău, Barbara. — Hai. Am deschis portiera. Să mergem. Venisem
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2321_a_3646]
-
multiplă. Scriitorul Anton Holban a considerat-o o moarte care nu dovedește nimic. Baldavin o definește drept o “crimă intenționată asupra propriei persoane” (intenția este greu de demonstrat întotdeauna). Astăzi actul sinuciderii este explicat cu ajutorul informațiilor din sociologie, psihologie, psihiatrie. Eutanasia. Pentru multe situații întâlnite frecvent în medicină moartea este sfârșitul unei existente dureroase. Problema este avem dreptul să ucidem pentru a pune capăt durerilor? Practica eutanasiei este mult mai veche decât cuvântul; o întâlnim la societăți primitive. Termenul eutanasie are
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
psihiatrie. Eutanasia. Pentru multe situații întâlnite frecvent în medicină moartea este sfârșitul unei existente dureroase. Problema este avem dreptul să ucidem pentru a pune capăt durerilor? Practica eutanasiei este mult mai veche decât cuvântul; o întâlnim la societăți primitive. Termenul eutanasie are trei accepții principale: a) home mort donce et sans souffrance. Acest sens l-a atribuit Fr. Baton (cel care a inventat termenul). El spunea că, “omul este incapabil să se bucure în chip sănătos de viață, dacă nu are
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
Acest sens l-a atribuit Fr. Baton (cel care a inventat termenul). El spunea că, “omul este incapabil să se bucure în chip sănătos de viață, dacă nu are idei senine despre moarte”; b)curmarea vieții “inutile” (în acest sens eutanasia fiind arbitrar corectat cu termenul de eugenie); c)curmarea vieții chinuite - singura care interesează direct pe medicul terapeut. Sunt două modalități propuse de realizare a eutanasiei. a) Eutanasie pasivă În mod tacit medicul și familia “încetinesc” ritmul îngrijirilor axate pe
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
are idei senine despre moarte”; b)curmarea vieții “inutile” (în acest sens eutanasia fiind arbitrar corectat cu termenul de eugenie); c)curmarea vieții chinuite - singura care interesează direct pe medicul terapeut. Sunt două modalități propuse de realizare a eutanasiei. a) Eutanasie pasivă În mod tacit medicul și familia “încetinesc” ritmul îngrijirilor axate pe tratamentul patogenic, recomandat ca să “se facă ceva” pentru bolnavul iremediat pierdut, menținându-se numai medicația simptomatică care diminuează suferințele. Această abandonare progresivă a bolnavului irecuperabil este eutanasia pasivă
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
patogenic, recomandat ca să “se facă ceva” pentru bolnavul iremediat pierdut, menținându-se numai medicația simptomatică care diminuează suferințele. Această abandonare progresivă a bolnavului irecuperabil este eutanasia pasivă (dar cu mijloace mult mai radicale; scoaterea perfuziei, oprirea respirației mecanice etc.). b) Eutanasia activă - constă în asistarea și procurarea de către medic a morții pacientului incurabilă, la cererea acestuia (confirmată de tribunal). Eutanasia se practică în Olanda și în câteva state din S.U.A. - cu o riguroasă reglementare etică și juridică menită să împiedice deturnarea
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
Luraghi (ed.), Oxford University Press, Oxford, 2001, pp. 198-210. Thorndike, Lynn, A History of Magic and Experimental Science, vol. 8, Columbia University Press, New York, 1923-1958. Thucydides, History of the Peloponnesian War, trans. Rex Warner, Penguin, Harmondsworth, 1954. Tortarolo, Edoardo, "L'eutanasia della cronologia biblică", în Restauri storiografici. Studi în onore di R. H. Popki, Camilla Hermanin and Luisa Simonutti (eds), Olschki, Florența, 2011, pp. 339-359. Toynbee, Paget, "Dante's Obligations to the Ormista", în Dante Studies and Researches, Methuen, Londra, 1902
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
ce se poate pune ar fi: este Îndreptățit medicul sau știința medicală să forțeze limitele fiziologice ale ființei umane, În ultimă instanță limitele naturii? de unde Începe viața și unde se termină? bătrânețea și uzura biologică ca mod de abordare medicală; eutanasia ca act de voință proprie și dreptul de a muri În demnitate; ingineria genetică, transplantul de organe și nu În ultimul rând conservarea embrionului sau celulelor embrionare. Sunt tot atâtea probleme la care medicul trebuie să răspundă, să se implice
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
autismului. Sau a ADHD. Sau a deficienței mintale. Dacă o mașinărie se uzează și se strică atât de mult încât nu mai rentează să fie reparată, va fi casată. Un om, în virtutea dreptului la viață, nu este permis să fie eutanasiat. Ce mai rămâne de făcut? Dacă medicul nu-l poate ajuta să fie la fel de performant ca un individ sănătos, "meșterul" la care va fi trimis este defectologul. Îngrijirea, tratamentul și adaptarea unei persoane cu CES la cerințele și la regulile
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
vs Islam, despre ratarea și împăcarea finală a unui cuplu steril Edgar Nour și Viola (nici calzi, nici reci, "nici nu suntem în stare să ne jertfim, nici să mărturisim"), marcat de culpabilitate, solitudine și resemnare, despre fertilizarea in vitro, eutanasie sau dispariția de cadavre nerevendicate și menite traficului de organe, despre operația, recoltarea și traficul de ovule căreia i se supusese și Luminița pentru a face rost de bani, despre un presupus ambasador român homosexual la Vatican (unul din cele
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
mentale”, peste 6 000 de oameni fiind sterilizați în baza acestor legi. În anumite țări Scandinave, aceste practici au continuat până în anii ’70. În Germania, ideile eugeniei au fost introduse în anii ’30 în discursurile fasciste, în 1939 legalizându-se eutanasia celor cu probleme genetice (genetically defective), ceea ce a dus astfel la moartea a peste 70 000 de oameni. Aceste excese au marcat definitiv paradigma eugenică, comunitatea științifică ferindu-se de a o mai susține astăzi. Mai precis, ideea eugeniei nu
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
oaia, de exemplu - În defavoarea altora. Ierbivorele nu pot fi element de echilibru; pot, cel mult, să distrugă Întreaga vegetație, precum capra În Grecia; În antiteză, carnivorul controlează animalele, ierbivore și carnivore deopotrivă, salvând și vegetația. Lupul În special, căci practică eutanasia chiar Împotriva lui Însuși, aplicând și semenilor proverbul cu oaia. Și atunci, războaiele lupului dacic cu lupoaica romană Îmi apar, În alt plan, o dispută de familie nedecisă, o echilibrare internă doar; lupul dacic a ajuns la loc de cinste
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
la probleme cum ar fi sensul vieții și al existenței, limitele rațiunii umane, drepturile și responsabilitățile individuale etc. Profesorul de religie le vorbește elevilor mai puțin despre Învățături, taine, ritualuri și mai mult despre probleme stringente, controversate, cum ar fi eutanasia, eugenia, avortul ș.a.m.d. Cred că mai bine ar fi să se vizeze ambele direcții, simultan. Există și asemănări, și deosebiri În privința modului nostru de a preda religia și a celui manifestat În țările respective. Deosebirile țin de tradițiile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
sociale ale iudaismului .................................................. 53 IV.4. Sărbătorile evreiești ..................................................... ........................... 54 IV.5. Hasidismul - un fenomen social ..................................................... ....... 56 IV.6. Ipostaze sociale actuale ale iudaismului: reformatorii, ortodocșii, conservatorii ............ 57 IV.7. Interpretări ale avortului ..................................................... .................... 59 IV.8. Inseminarea artificială ..................................................... ....................... 60 IV.9. Eutanasia ..................................................... .......................................... 61 IV.10. Maternitatea adoptivă ..................................................... ........................ 61 IV.11. Familia, căsătoria și divorțul ..................................................... ............. 62 Capitolul V. Ortodoxia ..................................................... .......................................... 65 V.1. Marea Schismă ..................................................... .................................. 65 V.2. Sfintele taine ..................................................... ...................................... 67 V.3. Postul în creștinism și în alte religii ..................................................... .. 68 v.4. Structura
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a respinge inseminarea arti ficială, dar nu există nici cu privire la acest subiect unanimitate de opinii. Nu la fel se întâmplă cu privire la hotărârea referitoare la eutanasie. Convingerea tuturor evreilor religioși este aceea de a respinge toate tipurile de eutanasie. IV.9. EutanAsia iudaismul acceptă trei feluri de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
nici cu privire la acest subiect unanimitate de opinii. Nu la fel se întâmplă cu privire la hotărârea referitoare la eutanasie. Convingerea tuturor evreilor religioși este aceea de a respinge toate tipurile de eutanasie. IV.9. EutanAsia iudaismul acceptă trei feluri de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a diminua suferința bolnavului; c) eutanAsia pasivă, „în care
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de a respinge toate tipurile de eutanasie. IV.9. EutanAsia iudaismul acceptă trei feluri de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a diminua suferința bolnavului; c) eutanAsia pasivă, „în care terapia este oprită, iar bolnavului i se îngăduie să moară natural”. IV.10. Maternitatea adoptivă Maternitatea și adopția sunt alte mari provocări ale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a diminua suferința bolnavului; c) eutanAsia pasivă, „în care terapia este oprită, iar bolnavului i se îngăduie să moară natural”. IV.10. Maternitatea adoptivă Maternitatea și adopția sunt alte mari provocări ale societății actuale pentru iudaism. În legislația iudaică, maternitatea/paternitatea sunt legate de exis tența
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
obligații față de o societate imatură, care suferă și astăzi de complexul asistenței paternaliste. Odată cucerită libertatea politică, Biserica a avut îndrăzneala să ia poziție în chestiunile acute ale societății postcomuniste, cum ar fi avortul, prostituția, drogurile, noua etică sexuală sau eutanasia. După cincizeci de ani de servitute ideologică, cuvântul Evangheliei a devenit din nou actual: „Nimeni, aprinzând făclia, n-o ascunde sub un vas sau n-o pune sub pat, ci o așază în sfeșnic, pentru ca cei ce intră să vadă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
doctrină 2, se face distincția între eutanasia activă și, respectiv, eutanasia pasivă, iar în funcție de aceste accepțiuni, exprimându-se de cele mai multe ori diferențiat, păreri pro și contra. și din această perspectivă, Codul de Deontologie Medicală este tranșant: „se interzice cu desăvârșire eutanasia, adică utilizarea unor substanțe sau mijloace apte de a provoca decesul unui bolnav, indiferent de gravitatea și prognosticul bolii“ (art. 24). Doctrina S.U.A. și doctrina europeană au atitudini ușor diferite, însă mai puțin rigide față de acest subiect atât de delicat
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
legalizarea „omorului altruist din milă“ ar duce la o devalorizare a vieții umane, dar și - mai grav - la atitudini abuzive în acest sens, chiar și atunci când nu s-ar justifica luarea unei asemenea hotărâri. Cu toate acestea, în statele unde eutanasia nu mai constituie infracțiune nu s-a remarcat nici un fel de abuz social în acest sens. Renunțarea la o opoziție lipsită de sens în fața morții iminente nu constituie o adoptare a concepțiilor referitoare la eutanasie, așa cum adepții noțiunii o înțeleg
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
Menționam anterior că renunțarea la o opoziție lipsită de sens în fața morții iminente este înțeleasă de cadrele medicale drept o expresie a respectului datorat muribunzilor. Față de prevederile stricte ale Codului de Deontologie Medicală care, în art. 24 „interzice cu desăvârșire eutanasia“, am parcurs cu surprindere prevederile Legii drepturilor pacientului nr. 46/2003 care, în art. 31, precizează că „pacientul are dreptul la îngrijiri terminale pentru a putea muri în demnitate“; aceeași lege arată că îngrijirile terminale constau în „îngrijirile acordate unui
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
obligației morale a medicului de a nu renunța, de a nu abandona speranța că pacientul se va însănătoși, configurată de același Cod de Deontologie Medicală. Nu vedem posibilitatea unei morți în demnitate, prin prisma cazurilor în care intră în discuție eutanasia, decât ca posibilitate reală, obiectivă, de a înceta de ambele părți chinul, de a opri aparatele care țin în viață un trup din care sufletul poate că a plecat deja, sau de a nu mai continua administrarea medicației care nu
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]