880 matches
-
Unele persoane se pot sinucide pentru a evita intimidarea sau prejudecata. Abuzul sexual din copilărie și timpul petrecut în adopție temporară sunt, de asemenea, factori de risc. Se consideră că abuzul sexual contribuie cu 20% la riscul general. O explicație evoluționistă pentru suicid este că poate îmbunătăți valoarea selectivă inclusivă. Acest lucru poate avea loc dacă persoana care se sinucide nu poate avea mai mulți copii și își privează rudele de resurse rămânând în viață. O obiecție este aceea că decesul
Sinucidere () [Corola-website/Science/311390_a_312719]
-
din sânul Bisericii Catolice a scăpat atât de puternic de sub control, încât în ajunul Reformei lui Martin Luther au existat și papi care aveau copii nelegitimi, precum papa Alexandru al VI-lea Borgia. Față de sensul de mai sus, în teoria evoluționistă modernă nepotismul nu are conotații negative. Prin nepotism se înțelege un comportament adaptabil, de a favoriza indivizi înrudiți genetic în comparație cu indivizii neînrudiți genetic, sau de a favoriza rudele apropiate față de cele îndepărtate. Și în politică nepotismul poate fi întâlnit. Exemple
Nepotism () [Corola-website/Science/327149_a_328478]
-
anunțat oprirea proiectului după ce s-a descoperit că ADN-ul prelevat era prea degradat pentru a putea fi folosit. În mai 2005, profesorul universitar Michael Archer, decan la Universitatea Noului Wales de Sud, fost director al Muzeului Australian și biolog evoluționist, a declarat că proiectul va fi reînceput de un grup de universități și de un institut de cercetare. International Thylacine Specimen Database a fost finalizată în aprilie 2005, fiind rezultatul a patru ani de cercetări pentru a cataloga și fotografia
Lup marsupial () [Corola-website/Science/307355_a_308684]
-
dispărute se îmbogățesc considerabil datorită cercetărilor arheologice efectuate de arheologi precum Heinrich Schlimann care a studiat civilizația miceniană, Jean Champollion care a descifrat hieroglifele, Arthur Evans, civilizația minoică, Howard Carter, egiptolog. Secolul al XIX-lea este caracterizat de dezvoltarea teoriilor "evoluționiste", "deterministe", și "mitologiste" în explicare omului și culturii sale. Ca metodologie, studiul antropologic este văzut ca o analiză a informațiilor coroborate din scrieri istorice, jurnale de călătorii și speculații literar-filozofice. Ideea centrală a antropologiei evoluționiste, care domină această perioadă, este
Antropologie () [Corola-website/Science/296527_a_297856]
-
este caracterizat de dezvoltarea teoriilor "evoluționiste", "deterministe", și "mitologiste" în explicare omului și culturii sale. Ca metodologie, studiul antropologic este văzut ca o analiză a informațiilor coroborate din scrieri istorice, jurnale de călătorii și speculații literar-filozofice. Ideea centrală a antropologiei evoluționiste, care domină această perioadă, este aceea că este posibil studiul formelor incipiente ale umanității prin studierea triburilor "primitive", deoarece acestea se află pe o treaptă inferioară de evoluție, informându-ne astfel exact asupra modului în care arătam și noi, "civilizații
Antropologie () [Corola-website/Science/296527_a_297856]
-
sfârșitul anului 1926 Red Seal Pictures a intrat în faliment iar seria "Song Car-Tunes" a intrat în faliment. În 1923 Fleischer a realizat două producții educative de 20 de minute care explicau Teoria relativității a lui Albert Einstein și Teoria evoluționistă a lui Charles Darwin. Ambele utilizează combinații de desene animate cu scene filmate. La începutul erei sonore Fleischer a produs numeroase filme animate avansate și sofisticate. Câteva dintre aceste filme conțineau coloane sonore cu interpreți celebri de jazz cum ar
Max Fleischer () [Corola-website/Science/331303_a_332632]
-
oprește progresul științei. A scris și a vorbit extensiv despre viziunile sale asupra religiei și spiritualității inclusiv în eseul "The Perimeter of Ignorance" și "Holy Wars", ambele apărute în revistă Natural History și simpozionul "Beyond Belief". A coloborat cu biologistul evoluționist Richard Dawkins, participând împreună la discuții despre religie și știință. Întrebat dacă el crede într-o putere supranaturala inteligență, Tyson a răspuns: "În toate descriile despre o putere inteligență pe care le-am văzut, din toate religiile, am văzut și
Neil deGrasse Tyson () [Corola-website/Science/322018_a_323347]
-
cratere vulcanice pe unele dintre insule, cum ar fi pe Insula Isabela. Datorită izolării, s-a putut dezvolta o lume vegetală și animală aparte. Observațiile asupra faunei insulelor Galápagos l-au condus pe naturalistul englez Charles Darwin la cunoscuta teorie evoluționistă. Insulele Galápagos din Oceanul Pacific sunt unele dintre cele mai izolate insule de pe glob. Izolarea lor a dus la dezvoltarea unei game largi de animale și plante neobișnuite și uneori unice care au avut un impact enorm în deslușirea evoluției biologice
Insulele Galápagos () [Corola-website/Science/300168_a_301497]
-
reducerii numărului de parteneri posibili. Un tip particular de efect al gâtului de sticlă numit efect de fondator poate apărea în cazul în care un grup mic de indivizi se separă din punct de vedere reproductiv de populația principală. Biologul evoluționist Richard Dawkins a postulat că secvențele ADN-ului mitocondrial uman (moștenit numai pe linie maternă) și ADN-ului cromozomului Y (moștenit de la tată) prezintă un punct de coalescență situat la aproximativ 140 de mii de ani și, respectiv, 60 de
Efectul „gâtului de sticlă” () [Corola-website/Science/321867_a_323196]
-
este un concept evoluționist introdus în 1976 de biologul Richard Dawkins în cartea sa „Genă egoistă”, care definește ipotetica unitate de informatie culturală moștenita, utilizată și transmisă de individ. Așa cum genă este o unitate informațională macromoleculara, purtătoare de caracteristici biologice, structurale și interactive ale
Meme () [Corola-website/Science/308697_a_310026]
-
de evoluție a vieții, cel de pe Jupiter și cel de pe Europa, Primii născuți optează pentru cel de-al doilea, deoarece consideră că are șanse mai mari de a duce la apariția vieții inteligente, în timp ce viața de pe Jupiter constituie o fundătură evoluționistă. Prin urmare, transformă planeta Jupiter într-un mic soare a cărui proximitate facilitează dezghețarea suprafeței satelitului. Astfel, în timp ce europanii primesc șansa de a-și continua evoluția pe uscat, jupiterienii sunt distruși în întregime. În prefața romanului "2061", Clarke face câteva
Odiseea spațială () [Corola-website/Science/329797_a_331126]
-
(n. 19 septembrie 1941 - d. 20 mai 2002) a fost un paleontolog, biolog evoluționist și american al științei, de origine evreu. Gould a fost unul dintre cei mai influenți și citiți scriitori de a generației sale. Gould și-a petrecut cea mai mare parte a carierei sale profesorale la Harvard University, iar cea de
Stephen Jay Gould () [Corola-website/Science/317758_a_319087]
-
consecințe nedorite sau colaterale ale selecției naturale decât adaptări directe. Pentru a descrie astfel de caracteristici cooptate el a inventat, împreună cu Elisabeth Vrba, termenul de "exaptație". Gould credea că această noțiune subminează o premisă esențială a sociobiologie umane și psihologiei evoluționiste. În 1975, E.O. Wilson și-a prezentat analiza comportamentului uman într-un cadru socio-biologic. Ca răspuns, Gould, Richard Lewontin și alții din regiunea Bostonului au redactat o scrisoare adresată revistei "New York Review of Books" intitulată "Against 'Sociobiology"' (Împotriva „Sociobiologiei
Stephen Jay Gould () [Corola-website/Science/317758_a_319087]
-
După ce a constituit subiect de dispută între biologi timp de câteva decenii, orgasmul feminin continuă să le dea bătăi de cap, iar discuțiile se întețesc. "Baza evoluționistă a orgasmului feminin a constituit un subiect pentru dezbateri furioase, care în ultimul timp s-au întețit", spun Brendan Zietsch, de la University of Queensland și Pekka Santtila, de la Abo Akedemi University. Iar rezultatele noii lor cercetări pun în discuție teoriile
Orgasmul feminin rămâne un mister al evoluţiei. Vezi aici de ce () [Corola-journal/Journalistic/69029_a_70354]
-
un context istoric și social în care, "după câteva decenii de relativă neglijare, ideea egalității a revenit din nou de actualitate în gândirea socială contemporană și în viața socială"20. Parsons plasează problema egalității și a inegalității în contextul paradigmei evoluționiste a societății, ceea ce îi conferă o dimensiune empirică și o relativizează: "toate societățile instituționalizează un anumit echilibru între egalitate și inegalitate"21. Tendința egalitaristă a crescut o dată cu gradul de diferențiere și de complexitate a structurii sociale. Fiind orientate spre activitate
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
considerații care au de-a face, în ultimă instanță, cu eleganța sau simplitatea unei conjuncții de enunțuri. White arată că perspectiva lui Duhem referitoare la ansamblurile teoretice a fost etichetată ulterior ca "holistă sau corporatistă"47. În plus, o analiză evoluționistă a schimbării conceptuale, realizată într-o manieră similară modelului propus de Stephen Toulmin 48, poate releva cu ușurință influența pe care istoricismul și organicismul secolului al XIX-lea au avut-o asupra holismului lui Duhem. Concepția lui Duhem a avut
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
în raport cu ponderea mare a celor care își declară încrederea în Biserică (aproape 70%)," INSCOP Research, "În ce cred românii", aprilie 2013, www.inscop.ro/ aprilie-2013-in-ce-cred-romanii. 7 În 1925 statul Tenessee i-a intentat proces profesorului John Scopes pentru că preda teorii evoluționiste în biologie, ceea ce era contrar modelului de educație a cetățenilor. În prima instanță profesorul a fost condamnat la plata unei amenzi simbolice, dar a fost achitat în urma recursului la instanța superioară. 8 Discuția privind o formă de recunoaștere juridică a
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Lucrările etnologilor au contribuit În mare măsură la formarea acestui punct de vedere (Deliège, 1998). Într-adevăr, studiul societăților „primitive” pornind de la o observare participantă, preconizat mai ales de Boas și Malinowski, a dus la repunerea În discuție a teoriei evoluționiste, conform căreia toate colectivitățile s-ar dezvolta după același model. Nu se mai putea susține astfel ideea că un grup ar avea o evidentă superioritate morală asupra altora și că, În consecință, i-ar fi permis să restrângă drepturile acestora
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
publicării unor lucrări novatoare, considerate uneori aproape revoluționare, ale antropologiei americane reprezentate de Ruth Benedict. Această autoare insistă asupra faptului că o formă anume de cultură impune diferiților săi membri sisteme de valori diferite. ν Această nouă școală respingea concepția evoluționistă, de inspirație darwinistă, și se afla În relație directă cu mișcarea psihanalitică. Aceasta din urmă a cuprins personalități cum sunt Karl Abraham, Karen Horney, norvegiancă născută la Hamburg (1885), sau Erich Fromm, emigrat dincolo de Atlantic În 1934. O doctrină antropologică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Este deci de Înțeles că un atare slogan a găsit un ecou favorabil În medii foarte diferite, cu atât mai mult cu cât rezona cu preocupările etnologilor. Dacă În secolul al XIX-lea cercetările antropologice fuseseră puternic marcate de viziunea evoluționistă, profund anti-egalitaristă, studiul societăților „primitive” Întreprins de școala Cultură și personalitate, urmând calea deschisă de opera novatoare a lui Franz Boas (1858-1942), l-a instituit pe Celălalt (adică pe cel care nu aparține civilizației occidentale) ca subiect al Istoriei. Se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
101-142. LEVI-STRAUSS Claude (1983), Le Regard éloigné, Paris, Plon. RICŒUR Paul (1990), Soi-même comme un autre, Paris, Seuil. Φ ANTICOLONIALISM, Culturalism, DREPTURILE OMULUI, ETNICITATE, Etnocentrism, Rasă, Recunoaștere (politică de Î), PARTICULARISME/UNIVERSALISM Difuziune/difuzionismtc "Difuziune/difuzionism" Repunând În discuție ideea evoluționistă a marilor etape ale istoriei, curentul difuzionist din antropologie Își propune să studieze distribuția geografică a trăsăturilor culturale, explicându-le prezența printr-o succesiune de Împrumuturi de la un grup la altul. El afirmă că procesele de inventare sunt puțin numeroase
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
botanice În asemenea măsură Încât clasificările tradiționale devin desuete. Acest fapt duce la o reinterpretare a diversității biologice, la Început prin prisma noțiunii de „serie” care stabilea legături Între specii imuabile, până când, În secolul al XIX-lea, vor apărea teoriile evoluționiste. În ceea ce privește descrierea ființelor vii, Plinius cel Bătrân sublinia deja importanța a ceea ce ține de „intraspecific”, pentru că „Într-o mulțime de câteva mii de oameni, nu există doi pe care să nu-i putem distinge”, experiență pe care fiecare o poate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
reputație destul de proastă. Și totuși, multe dintre criticile care i se aduc În mod obișnuit par exagerate, dacă nu chiar injuste. În primul rând, trebuie să-i recunoaștem meritul de a furniza câteva argumente acelora care, purtați de valul optimismului evoluționist, prevedeau dispariția, o dată cu modernitatea triumfătoare, a sentimentelor identitare excesive. În plus, acuzația de naturalism, termen care dorea să discrediteze, se bazează pe o interpretare pripită. Această acuză este, În schimb, valabilă În cazul tezelor neodarwiniste ale lui Pierre Van den
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
creat, oamenii nu au făcut altceva decât să-și adore propria societate. Dacă solidaritatea este un principiu inerent societății, ea este În același timp un principiu care are o istorie. În Diviziunea muncii sociale, autorul Înscrie solidaritatea Într-o schemă evoluționistă care ne facem să trecem de la o solidaritate mecanică, prin similitudine, la o solidaritate organică, prin diferențiere. Accentuarea diviziunii muncii are ca rezultat faptul că societatea este din ce În ce mai dependentă de o formă de integrare În care individul este legat prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
astfel de piste sunt sugestive, ele sunt insuficiente și riscă să le dea dreptate celor care consideră că explicațiile lui Durkheim sunt o simplă tentativă conservatoare de a (re)supune individul valorilor societății dominante. Pe de altă parte, această concepție evoluționistă asupra solidarității ne face să vedem În dezvoltarea individualismului și În forma de integrare care Îi este proprie singura formă de integrare socială proprie modernității, considerând orice solidaritate „mecanică” doar un reziduu al tradițiilor. Acestea sunt Întrebările la care Încearcă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]