284 matches
-
și a neînțelegerilor dintre popoare (mai ales în Franța și în S.U.A). Abia după Primul Război Mondial, comunitatea internațională și-a propus eliminarea din manuale de istorie, geografie, educație civică sau literatură a tuturor accentelor de naționalism sau exclusivism 66. Direct implicat în politica pacifistă a Ligii Națiunilor, Constantin Kirițescu admitea că nu a putut interveni decât "cu măsură și cu circumspecție în revizuirea manualelor noastre". Cu toate precauțiile, nu a fost scutit de "acuzația neroadă" vehiculată prin ziarul
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
la căile prin care se poate ajunge la mântuire și la condițiile pe care trebuie să le îndeplinească credinciosul pentru a putea accede la această stare. În funcție de cei doi indicatori se pot identifica patru atitudini tipice față de comunitățile religioase: inclusivismul, exclusivismul, relativismul și pluralismul. Exclusivismul reprezintă atitudinea care presupune că toate religiile sunt false și doar religia proprie deține adevărul sau calea spre salvare. Deși exclusivismul este o atitudine care pretinde superioritate unică, membrii comunității religioase care simt că îi ajută
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
se poate ajunge la mântuire și la condițiile pe care trebuie să le îndeplinească credinciosul pentru a putea accede la această stare. În funcție de cei doi indicatori se pot identifica patru atitudini tipice față de comunitățile religioase: inclusivismul, exclusivismul, relativismul și pluralismul. Exclusivismul reprezintă atitudinea care presupune că toate religiile sunt false și doar religia proprie deține adevărul sau calea spre salvare. Deși exclusivismul este o atitudine care pretinde superioritate unică, membrii comunității religioase care simt că îi ajută pe cei ignoranți cu privire la
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
stare. În funcție de cei doi indicatori se pot identifica patru atitudini tipice față de comunitățile religioase: inclusivismul, exclusivismul, relativismul și pluralismul. Exclusivismul reprezintă atitudinea care presupune că toate religiile sunt false și doar religia proprie deține adevărul sau calea spre salvare. Deși exclusivismul este o atitudine care pretinde superioritate unică, membrii comunității religioase care simt că îi ajută pe cei ignoranți cu privire la adevăr se pot gândi la aceasta ca la cea mai plină de compasiune atitudine" (Smith B., 2007, p. 339). Inclusivismul încă
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
339). Inclusivismul încă oferă religiei proprii o poziție privilegiată, dar face loc posibilității ca și alte religii să fie deținătoare ale adevărului într-o formă viabilă. Această atitudine nu oferă credit tuturor celorlalte orientări religioase, dar elimină problemele ridicate de către exclusivismul radical, ridicând altele legate de punerea în discuție a necesității imperioase a calității de membru sau a respectării unor reguli de conduită, în condițiile în care și alții vor putea ajunge la același final fericit fără a ține cont de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
pe membrii comunităților virtuale religioase este, în mod evident, un interes crescut pentru temele de natură spirituală sau religioasă, pe care le abordează normativ și cu pasiune. Acest interes poate fi însoțit de o convingere puternică a unicității religiei adoptate (exclusivism) sau de o căutare a unei religii care să îndeplinească nevoile spirituale ale individului (pluralism). Aceste două atitudini stau la baza a două tipuri de membri ai comunităților virtuale religioase, care formează două tabere distincte ale dialogurilor productive, dar și
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
îi revine meritul alcătuirii unei ediții sistematice de decrete pontificale. Se poate spune că motivul fundamental al acestei inițiative a fost preocuparea pentru evidențierea biografiei unor papi cu atitudini conciliante față de Răsăritul aflat atunci în schisma acachiană, impusă de exclusivismul roman. În fața pretențiilor de primat papal, atitudinea editorului canoanelor bisericești exprimă cinste, conlucrare sinceră și înțeleaptă, deschidere ecumenică. Vestitul canon 28 de la Calcedon (prin care scaunul de la Constantinopol a fost socotit al doilea în ordinea onorifică a vechilor scaune patriarhale
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
sever, implacabil, nu în sensul că nu ar fi avut înțelegere pentru sentimente, credințe și tradiții, ci în acela că a suspectat încercările de a le sustrage examenului critic al rațiunii, încercări în care el vedea tot atâtea surse ale exclusivismului, intoleranței și fanatismului. La sfârșitul voluminoasei sale istorii a filozofiei, Russell observa că față de acel „vălmășag de fanatisme învrăjbite între ele“, care domină istoria intelectuală a omenirii, una dintre puținele forțe care îi apropie pe oameni este ceea ce numește „veracitatea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
nici Holocaust nu sunt încă termeni rezervați exclusiv pentru ceea ce li s-a întâmplat evreilor. Shoah, da. Iar acest cuvânt, fără îndoială, îi aruncă pe evrei într-un abis de solitudine, izolându-i de nenorocirile pur și simplu umane. Acest exclusivism îi detașează de lume, deci de ceea ce, timp de secole, a fost patria evreului din diasporă. Henri Meschonnic scria recent: "Cuvântul Shoah, cu majuscula care-l esențializează, conține și menține realizarea teologico-politicului, Soluția Finală a "poporului deicid" pentru a fi
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în același timp și figuralitatea metaforică a nomadismului tehnocultural. Alte autoare critică cyberfeminismului din interiorul mișcării. De pildă, Judith Squires (2000Ă este sceptică față de cyberfeminismul promovat deopotrivă de Donna Haraway și de Sadie Plant. Le reproșează acestora pozitivismul, preferențialismul și exclusivismul, de pildă viziunea conform căreia cyborgul feminin este singurul tip de cyborg. Squires adoptă o ideologie a pesimismului în legătură cu cyberfeminismul la care aderă și pe care simultan îl critică. Opinia sa este că cyberfeminismul, coroborat ciberneticii și cyberpunkului (vezi spre
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
-i lipsește vocația pentru enunțul aforistic. Dacă, mizînd pe iradierea în spectru politic a textelor sale, Constantin Popa ar fi înclinat să-și renege una din temele recurente, aceea a cuplului în impas, m-aș feri să alunec în acest exclusivism care sărăcește oferta. Părerea pe care o susțin este că în primele sale scrieri funcționează (cel puțin) două lungimi de undă, că există, comunicînd unul cu altul, două paliere, două registre unul captînd pulsații dintr-un orizont existențial, altul, activ
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
potențialului militar. c. Valorile reziduale cuprinse între -1 - +1 sunt caracteristice statelor echilibrat dezvoltate, care își bazează potențialul de putere pe o multitudine de factori de sustenabilitate. Niciun stat arab nu se regăsește în această categorie, ca o dovadă a exclusivismului elementelor cadrului geopolitic pe care își fundamentează capacitățile militare și unilateralismului atuurilor de asigurare materială a organismelor de apărare. Israelul este singurul stat din proximitatea arealului arab care se încadrează aici (ε=0,2), fiind unul dintre statele lumii ce
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]
-
LaCapra, referindu-se la acești istorici ai dogmatismului empiric. Dar așa cum există un fetișism al faptelor, există și un profund fetișism al ideilor, venit dinspre filosofi, ceea ce conduce în mod evident la: 1) fanatism; 2) intoleranță față de opinia celuilalt; 3) exclusivism intelectual și de discurs public. Așadar acest fetișism al ideilor și al conceptelor e mult mai toxic decât idolatria faptelor, care, dacă sunt bine stabilite și repuse în circuitul lumii prezentului, nu deranjează pe nimeni, decât grupurile de interese politice
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
fond o religie; așa cum în cadrul unei religii reformatorul este ostracizat, întrucît nu există mărturie în afara Bisericii (Internaționalei), în același mod l-au tratat socialiștii pe primul reformator important: Eduard Bernstein. Contestînd viziunea revoluționară marxistă, el se opune în primul rînd exclusivismului revoluționar. Socialismul, în viziunea sa, putea fi realizat pe calea reformelor. În condițiile în care statul adoptă măsuri pentru îmbunătățirea nivelului de trai al muncitorimii, creditul și principalele trusturi industriale sînt naționalizate, iar democrația este lărgită asupra tuturor claselor care
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
purtând lovitura morală ca o rană care nu se mai poate vindeca, voi fi nevoit să reiau toiagul pribegiei, neavând un scop, nici un ideal. Crede-mă stimată doamnă, că de azi sunt pierdut pentru societate". Ceea ce nu umbrește cu nimic exclusivismul și intransigența morală a poetului, în vreme ce pesimismul său în parte livresc, este sporit și de presentimentul bolii și sfârșitului iminent. Eriniile funeste i-au martelat viața în ultimii șase ani, în tandem cu suita de nenorociri în familie (sinuciderea fratelui
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
se înregistrează purtarea sa și a familiei sale în opinia mondenă" este restiuit cititorului în analogie cu "onoarea de familist" a lui Jupîn Dumitrache, la rîndu-i analizată în Domina bona: "O notă a aristocrației este sentimentul continuității între generații (...). Fără exclusivism, nu există noblețe și toate satisfacțiile aristocratului (...) vin din admiterea unei fatalități care exclude pe alții din cercul de elecțiune." (Domina bona) Orgoliul fiind chiar semnul distanței, a(l) aristocratului, onoarea trebuie "salvgardată"! O "democrație" a textului se cîștigă în
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
propunea să promoveze noile talente, să descopere tinerii talentați, sensibili la spiritul epocii. În Sburătorul, devenită revista mișcării moderniste, Lovinescu n-a încurajat modernismul extrem (literatura de avangardă), dar a susținut o diferențiere moderată de creația anterioară și a dezaprobat exclusivismul. Criticul întrevedea un proces de omogenizare a civilizațiilor, de integrare într-un ritm de dezvoltare sincronică. Civilizațiile mai puțin dezvoltate suferă influența celor avansate, fenomen care cunoaște mai multe etape: a. se adoptă prin imitație forme ale civilizației superioare; b
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
de o altă posibilă obiecție la adresa sa. Am în vedere obiecția că prioritarianismul nu este preocupat și de starea de sănătate a celorlalți membri ai societății cu excepția celor care o duc cel mai rău în această privință. Faptul că acest exclusivism este inacceptabil devine evident o dată ce ne imaginăm următoarea situație posibilă: aceea a unei societăți în care până și cei care o duc cel mai bine în privința stării de sănătate o duc, totuși, foarte prost, în termeni absoluți în această privință
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
lor în raport cu sterile lucrari actuale și din trecut, eu viața deci Ideea greșită a universalității exclusive a faptelor folclorice, potrivit căreia nu putem desprinde în acesta aspecte etnice, este considerată de Ovid Densusianu primejdioasă, tot așa cum, este considerată greșită prin exclusivismul ei ideea originii naționale a tuturor creațiilor existente în patrimoniul cultural al unui popor. Aceeași exigență arată el și când este vorba de influiența folclorului în literatură. Datorită acestei concepții „Folclorul" (Folcloristica, Știința despre folclor) este chemată să ne ducă
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
sever, implacabil, nu în sensul că nu ar fi avut înțelegere pentru sentimente, credințe și tradiții, ci în acela că a suspectat încercările de a le sustrage examenului critic al rațiunii, încercări în care el vedea tot atâtea surse ale exclusivismului, intoleranței și fanatismului. La sfârșitul voluminoasei sale istorii a filozofiei, Russell observa că față de acel „vălmășag de fanatisme învrăjbite între ele“, care domină istoria intelectuală a omenirii, una dintre puținele forțe care îi apropie pe oameni este ceea ce numește „veracitatea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
al XIV-lea de drie leden van Vlaenderen ("cei trei membri ai Flandrei") înlocuia instituția și denumirea mai veche de drie steden van Vlaenderen ("cele trei orașe ale Flandrei"), uzurpând în profitul lor atribuțiile ce aparțineau de drept statului 379. Exclusivismul celor trei orașe, care au urmărit doar asigurarea monopolului și a privilegiilor proprii, au dat puterii suverane posibilitatea de a restabili echilibrul cu reprezentanții stărilor privilegiate. Nobilimea și clerul se vor uni cu principele contra burgheziei. Periodizarea în evoluția Țărilor
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
oarecum derutantă pentru o fațetă de portret interior al omului Heliade" (p. 51); Biblicele însă reprezintă chintesența concepției și cel mai important moment al metamorfozei autoportretului compus metaforic" (p. 70); Oricât de mare i-ar fi fost meritul, de un exclusivism exagerat (...) ne apare astăzi autoportretul pe care și-l face Heliade" (p. 84); Identificarea cu destinul colectiv, apărarea și cultivarea autohtoniei (...) sunt pentru noi argumente care pun în evidență atitudinea generatoare, ce domină portretul interior al celor doi scriitori" (p.
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
său studiu, Opera de artă în epoca reproducerii mecanice, Walter Benjamin sesiza noul câmp de forțe în care arta este introdusă în contextul unei evoluții spectaculoase a societății industriale și a mutațiilor care survin în urma confruntării ei cu pierderea unui exclusivism aristocratic. Art Nouveau-ul se află în acest câmp de tensiuni sociale, culturale, care se reflectă și în cadrul dimensiunii sale simboliste, iar Amelia Pavel discută chiar de un Jugendstil simbolist. Un anumit spirit Art-Nouveau, în varianta Erotic Style, pare să disemineze
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
creeze mediul propice creațiunilor de artă, dar a și contribuit personal cu studii coloristice și lucrări de artă aplicată, care au creat vremei un stil"496. Dintr-o altă perspectivă, L. Bachelin nu este nici primul, nici ultimul care sesizează exclusivismul inițial al membrilor fondatori și sistemul de castă închisă pe care-l construiesc, și, ceea ce este important pentru noi, faptul că nucleul inițial era unul secesionisto-simbolisto-impresionist, ultimele două componente fiind reprezentative pentru ceea ce criticul numește "școală nouă": "La început era
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
înființeze o cantină pentru TOATĂ comunitatea, lucru ce nu i-a reușit, n.a.), elevi ai Școalei Isdraelite (sic! Era vorba de Școala Assey Tow, acum inexistentă, n.a.)”. Așadar, era vorba NUMAI despre copiii din propria comunitate, ceea ce dovedește încă o dată exclusivismul evreiesc adus la rang de lege! În stilul epocii, pentru a strânge fondurile necesare aprovizionării acestei cantine, Schaffer remarca faptul că „...tot secția femenină a hotărât a se da un ceai dansant la data de 1 Martie 1947”. Fiind nou
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]