195 matches
-
apele cu o concentrație de sare foarte mare". Scurtele eseuri ale autorului din volumul America ilustrează fascinația continuă pe care o exercită asupra sa semiologia, semnele, interpretarea fenomenului american ca o constelație de semne, ca o "Americă astrală"29 . Acest fetișism al semnului reduce complexitatea și contradicțiile prezente în Statele Unite la un joc al semnelor. În opera sa mai timpurie, Baudrillard era profund preocupat de semiotică, de studiul semnelor și al sistemelor de semnificație. Respingînd pe de o parte formalismul și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
economia politică, sociologia, cultura, filosofia, politicile radicale de fapt, chiar amestecul de elemente cyberpunk și de teorie postmodernă preluată de la Faucault, Deleuze și Guattari, Jameson și alții. Prin contrast, Baudrillard a recurs la un reducționism semiologic unidimensional pentru a valida fetișismul care reduce complexitatea Americii și a lumii contemporane la cîteva semne alese de el și care, în general, semnifică pentru el sfîrșitul lumii și domnia lipsei de sens și a vidului. Deșert acum și pentru totdeauna. Cu toate acestea, lipsa
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
volumului America a lui Baudrillard, Mike Gane îmi atacă interpretarea "simptomatică", susținînd apoi că, în fapt, eu nu întreprind o asemenea interpretare (vezi Gane, 1991a: 178 ff). Eu am întreprins totuși o lectură a respectivului volum, care este simptomatic pentru fetișismul semnelor manifestat de Baudrillard, ca o proiecție a imaginarului său semiologic asupra obiectului America. Gane este, așadar, lectorul limitat care îmi interpretează cu totul eronat interpretarea, distorsionîndu-mi critica, oferindu-și apoi propria sa "interpretare" încîlcită care reflectă stilul lui Baudrillard
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
internaționale este ideea că statul modern este forma naturală de comunitate politică. Statul suveran a fost "fetișizat", ca să folosim termenul lui Marx, ca model normal de organizare a vieții politice. Cu toate acestea, teoreticienii critici internaționali doresc să problematizeze acest fetișism și să atragă atenția asupra "deficiențelor morale" create de interacțiunea statului cu economia capitalistă globală. În această secțiune vom evidenția cercetarea filozofică a teoriei critice internaționale asupra bazelor normative ale vieții politice și critica făcută de ea particularismului etic și
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
aduc la mine sau Îl Înlocuiesc printr-un simbol sau printr-un analogon (fotografie, statuetă, obiecte ale acestuia etcă. Reușesc astfel să relativez absența celuilalt, fapt care acum ne este perfect explicabil, ca mecanism psihologic și gest simbolic, În cazul fetișismului cultural, sau patologic, cu caracter substitutiv. Orice fetiș este un substitut simbolic al unei prezențe, ceva care Înlocuiește și perpetuează o absență de care nu mă pot lipsi. Se pune problema raportului psihologic dintre prezență și absență. Ele sunt inseparabile
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
ar fi făcute din plastic, putând fi modelate după bunul-plac al oricui. Nu numai aspectul fizic al unei persoane poate fi modificat, ci chiar și forma corpului, prin chirurgie plastică și multe exerciții 146. Madonna este un exemplu excelent de "fetișism postmodern produs pe scară largă 147", deoarece nu vinde fanilor doar imaginea ei schimbătoare, ci și stilul vestimentar (buricul gol la care a făcut reclamă în anii optzeci a devenit în scurt timp la modă). "De vânzare" este și aspectul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
impactului asupra femeilor care își modifică trupul după iconurile preferate. 147 Robert Miklitsch, From Hegel to Madonna (Towards a General Economy of Commodity Fetishism), New York, State University of New York Press, 1998, pp. 99-140, pentru o excelentă analiză a Madonnei ca "fetișism produs pe scară largă", ca teren economic și politic complex pentru producție și atitudine discutabile. 148 După cum afirmă ea însăși: ,,Sunt norocoasă să mă pot schimba și să fiu acceptată... să joc un rol, să schimb personajele, aspectul, atitudinea, să
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
din Feuerbach (1804-1872), căruia îi aduce numeroase omagii. Acesta din urmă își concentrase reflecția asupra fenomenului religios, propunând o critică a alienării religioase (1841). Marx îi transpune analizele în critica muncii industriale (Manuscrisele economico-politice, zise "din 1841") și în teoria "fetișismului mărfii". Alienarea este imposibilitatea muncitorului de a sesiza sensul lucrului pe care-l produce. Restituirea sensului trebuie să treacă prin eliberarea muncii salariate, odată cu acea utopie a unei societăți comuniste în care nu ar mai exista artiști, pentru că toată lumea va
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
trebuie să treacă prin eliberarea muncii salariate, odată cu acea utopie a unei societăți comuniste în care nu ar mai exista artiști, pentru că toată lumea va fi devenit astfel (Ideologia germană, 1845). Artiștii sunt concepuți ca figuri inversate ale muncitorului alienat. Analizând fetișismul mărfii, Marx arată că munca lucrătorilor are ca rezultat o obiectivare (marfa) care este apoi pusă în circulație în lume ca atare, cu propria valoare de schimb, fără a mai face referire la originea sa umană. Această viață obiectivă a
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
artiștilor le rezervă exprimarea singularității și realizarea de sine. El asociază această reprezentare celei a intelectualului: producător de sens, creator de simboluri, acesta este figura unei vieți libere sub domnia imaginarului; el creează, fără să fie alienat sau înlănțuit de fetișismul mărfii. Și Weber vede în intelectual un producător de sens, "cel care vrea să dea sens lumii". Identificarea și reprezentarea artiștilor în Profesiile și categoriile socioprofesionale Deosebit de relevant este să urmărim locul și poziția afectate simbolic artiștilor în munca de
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Expoziție, 46, 49, 65, 69, 101, 103, 120, 140, 168, 178, 188, 191-192, 205, 208, 221, 239, 253, 255, 301. F Fapt social / total, 26-27, 44, 63, 68, 119, 121, 131, 141. Femeie, 117, 122, 125, 217, 283. Fenomenologie, 44. Fetișism, 146, 172. Fetișizare, 35. Figură, 146, 161, 166-167, 171-172, 177, 181, 183-184, 188, 192, 248, 259, 264. Filozofie, 7-10, 17-18, 22, 28, 30, 34, 39-40, 50, 52, 54, 59-60, 65, 69, 105-106, 111, 157, 282. Formare, 101, 107, 153, 187-188
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
despre mărfuri sau de semne ale forței politice, de rachete, statui, palate ale poporului sau aspiratoare, prezența fizică masivă a obiectului și compactitatea sa joacă rolul de atestare primordială a forței. În acest sens societatea este reifiantă, materialistă, de un fetișism feroce" (A. Brossat, 1992:198). * subordonată unei mitologii a pieții Noile titluri sînt emblematice în acest sens ("Cash" în Polonia și Bulgaria, "Capital" și "Bursa" în România, "Profit" sau "Businessman" în Polonia etc.) Ideologia sovietică a fost mai puțin eficace
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
demonizarea practicilor acesteia din urmă și care propun imaginea eliberării femeii prin redescoperirea conexiunii spirituale cu natura. Autoarea manifestului își asumă un punct de vedere politic și o metodă a „blasfemiei” pe care o dorește desprinsă de orice formă de fetișism, de imaginea masculină a cyborgului, așa cum este schițată aceasta de corporațiile cibernetice, militare, comerciale sau politice. Pornind de la realitatea tehnoștiinței actuale, discursul său ia distanță de miturile occidentale ale bipolarităților sau ale „unității originale” a ființei. Astfel, observă și demontează
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
noțiunea de vizitator se transformă în cea de utilizator al conținuturilor spațiului muzeal. Conferința Asociațiilor muzeelor, ținută în 1997 la Londra, prin vocea lui Alex Morrison specialist în cercetări cognitive aplicate avea să enunțe un nou model al obiectului muzeal: "fetișismul obiectelor este pe cale de dispariție. Muzeele vor trebui să expună conținuturi și nu artefacte". Acesta însă nu ia în calcul aspectul "obiectului incitativ" (S. Turkle, 1994) care indiferent de epocă a impus o legătură puternică în relația cu publicul 42
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
Dar semnificația cea mai importantă a încălțămintei este de natură erotică. Piciorul care intră în pantof este o transpunere a penetrării, imagine clar evocată în basmul Cenușăreasa Încălțămintea este așadar un simbol feminin, la fel ca matricea, cochilia și cupa. Fetișismul și puterea stimulentă și erogenă acordată încălțămintei, mai ales cizmelor și tocurilor înalte, sunt ușor de înțeles. Nu mai luăm în considerare faptul că, fără a recurge la fantasmele pe care le inspiră încălțămintea, ea rămâne prin excelență accesoriul feminității
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ou trois, peut-être, qui sembleraient n'en avoir pas mis pour se faire remarquer" [Girardin, t.II,1986, p.244]. Pariziana se deosebește printr-un cod vestimentar în care nici un element nu este de neglijat. Constatăm în cazul Parizienei un fetișism al pieselor toaletei. Fiecare detaliu, semnificativ, își găsește funcția în obținerea unui anumit efect. La Pariziana totul este în detaliu, în accesorii; de aici perfecțiunea detaliului. Baudelaire scria: "la femme est naturelle, c'est à dire abominable". Însă bijuteriile, parfumurile
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
antisociale în deplin discernământ, cu luciditate și interes, orientându-se cu precădere spre furt, escrocherii, înșelăciune, agresiuni, denunțuri calomniale etc. O categorie aparte a psihopaților o reprezintă perverșii sexuali, care pot varia în diferite forme și grade: de la exhibiționism și fetișism, până la acte sadice, crime și mutilarea cadavrului, necrofilie etc. * Alcoolismul reprezintă o caracteristică frecventă a societății actuale, consumul de alcool fiind frecvent invocat de către cei care comit diferite acte infracționale. Cu toate acestea, studiile de specialitate au demonstrat că alcoolismul
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
manifestat prin automutilări, sau suicid; d) Perversiuni ale instinctului sexual, vizând obiectul plăcerii sau modalitatea de obținere a plăcerii erotico-sexuale. Acest grup de perversiuni cuprinde o gamă extrem de largă de manifestări din care vom menționa: nimfomania și satiriasisul, exhibiționismul și fetișismul, sadismul și masochismul, homosexualitatea feminină (lesbianismul) și masculină (pederastia), bestialitatea șl necrofilia, gerontofilia și pedofilia etc. Se poate observa din cele de mai sus că tulburările vieții instinctuale reprezintă un domeniu extrem de larg și de o nuanțare complexă a sferei
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
manifestări; b) anestezii sau stări de „absență instinctuală” cu indiferentism psihosexual; c) hiperstezie sau exagerarea instinctului sexual (nimfomanie și satiriasis); d) parestezii sau perversiuni ale instinctului sexual în care sunt incluse următoarele forme de manifestare: - pervertirea scopului acțiunii (masochism, sadism, fetișism, exhibiționism); - pervertirea obiectului plăcerii (homosexualitatea, pedofilia, gerontofilia, zoofilia, necrofilia). Freedman, Kaplan și Sadock propun următoarea clasificare a tulburărilor psihosexuale, după cum urmează: a) tulburări sexuale asociate bolilor psihice; b) homosexualitatea; c) tulburări de dinamică sexuală: - la femei (frigiditatea, dispareunia, vaginismul); - la
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
tulburări de dinamică sexuală: - la femei (frigiditatea, dispareunia, vaginismul); - la bărbați (impotența, tulburările de ejaculare, priapismul); d) incestul; e) devianțele sexuale în care sunt incluse următoarele: - devianțe de tip agresiv (sado-masochismul, pedofilia, gerontofilia, necrofilia), - devianțe anonime (exhibiționismul, apelurile telefonice obscene, fetișismul). Tulburările de activitate Cadrul general psihologic Activitatea este definită ca reprezentând ansamblul de manifestări psihomotorii ale unui individ orientat în vederea realizării unui anumit scop anterior propus. În sensul acesta, fiind un tip de manifestare programată și voluntară, activitatea se caracterizează
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
nu mai comunică, simțindu-se transportat într-o altă realitate impenetrabilă, inaccesibilă și care exprimă o stare de beatitudine. Fabulație: producție imaginară, narativă, ireală, fantezistă, de regulă tematică, neconformă cu realitatea, ilogică, traducând o dispoziție constituțională de alterare a adevărului. Fetișism: perversiune sexuală în care plăcerea erotică este deturnată asupra obiectelor aparținând unor persoane de sex opus. Fobie: frică nejustificată sau repulsie patologică de un obiect, ființă, persoană sau situație. Frigiditate: tulburare caracterizată prin incapacitatea de a simți plăcerea sexuală sau
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Criză Culpabilitate Degenerescență Déja vu Delir Demență Demență precoce Demonopatie Dependență Depersonalizare Depresie Derealizare Deteriorare psihică Dezechilibrul psihic Dezorientare Dipsomanie Discordanță Disimularea Dismorfofobie Disociația Dispoziție Dromomania Ecolalie Ecomimie Ecopraxie Encoprezis Endogenie Enurezis Epilepsie Erotomanie Euforie Excitație Exhibiționism Exogenie Extaz Fabulație Fetișism Fobie Frigiditate Frustrare Fuga Fuga de idei Gatism Glischroidie Halucinație Heautoscopie Hiperestezie Hiperstenia Hipnagogice Hipnapompice Hipoestezia Hipomanie Hipostenia Homosexualitate Iatrogenie Idee fixă Identitate Iluzie Imaginea de sine Imaturitate Impulsiune Incest Incoerență Indiferență Inhibiție Insatabilitate psihomotorie Involuție Ipohondria Isterie Iterație Îndoială
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
The Primacy of Politics. Towards a More Realistic Liberalism", în Juncture 21, 4 (2015), pp. 305-310. 15 Tot ceea ce ne spune Geuss este că toți cei care trasează și se încred în astfel de distincții "cad pradă unui soi de fetișism, atribuind unui set de invenții conceptuale umane o semnificație pe care acestea nu o au" și că, procedând astfel, ei "se auto-condamnă la anumite forme de ignoranță și iluzie, introducând în practica politică și cognitivă o rigiditate și deformare de
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
examenului de bacalaureat, considerat o probă inutilă bazată doar pe memorizare, deși o astfel de variantă a stârnit reacții critice. C. Kirițescu argumenta că eliminarea bacalaureatului ar încuraja inflația și că, oricum, "într-o țară ca a noastră, stăpânită de fetișismul certificatului, posesiunea diplomei de bacalaureat, deschizătoare a posibilităților de plasament în locurile comode, dar din ce în ce mai greu accesibile, ale oligarhiei bugeto-biurocratice, constituie ceva mai mult decât un ideal: e o condiție sine qua non, pentru masele școlărimii noastre secundare"173. De
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
locuitorii lor. Interesul pentru asemenea momente de „întâlnire”, ce valorifică explorări minuțioase în arhive și colecții documentare, este dublat de reflecția teoretică și metodologică asupra imagologiei, ca domeniu al unui comparatism eliberat de mecanismul europocentrist al „influențelor”, ca și de fetișismul estetizant al istoriografiei literare. Discipol al unor specialiști români precum Adrian Marino, Alexandru Duțu, Paul Cornea, C. este pasionat, în același timp, de deschiderea teoretică inițiată, prin estetica receptării, de Școala de la Konstanz, pe care, inclusiv prin traduceri și comentarea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286410_a_287739]