940 matches
-
Proorocii sau Profeții, fiind cea mai mare poruncă din Lege (Mt. 22, 37-40) Toate aceste sinonime au ca fundament dragostea. Incompatibilă cu dragostea lumească, dragostea față de Dumnezeu constă în împlinirea Poruncilor și în iubirea oamenilor între ei. Sentimentul dumnezeiesc al filantropiei și milei este rodul unei înde"lungate și laborioase educații creștine, făcută cu tact și cu iubire fără margini de către cei rânduiți pentru aceasta. Astăzi, mai mult ca altădată, lumea secularizată, dominată de tehnolo"gii, în care viețuim, are nevoie
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
educații creștine, făcută cu tact și cu iubire fără margini de către cei rânduiți pentru aceasta. Astăzi, mai mult ca altădată, lumea secularizată, dominată de tehnolo"gii, în care viețuim, are nevoie de umanizare, de milă și iubire față de om, de filantropie. Biserica Ortodoxă Română este o biserică de origine apostolică, poporul român fiind încreștinat de Sfîntul Apostol Andrei. Creștinismul la români are o vechime de aproape două mii de ani, fiind singurul popor născut creștin. Istoria poporului român este contemporană și paralelă
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
forma unor acțiuni umanitare cu caracter religios. Asistența socială în țara noastră a avut la început un caracter pronunțat bisericesc, nu poate fi ruptă de biserică și s-a dezvoltat ca și învățământul în jurul bisericii. Ca lucrare a dreptății divine, filantropia Bisericii este un act profund teologic, spiritual și duhovnicesc. Ea nu poate fi asociată pur și simplu celorlalte forme de dreptate socială consacrate de diverse ideologii moderne, ci exclusiv celorlalte forme de slujire divină. Un alt aspect deosebit de important este
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
Bisericii este o lucrare duhovnicească, iar viața duhovnicească este un izvor de iubire sfântă pentru această lucrare evangelică a Bisericii! III - Partea aplicată (studiu concret, de caz) - Apecte contemporane ale asistenței sociale în Biserica Ortodoxă Română. Asistența socială bisericească între filantropie, voluntariat, insuficiență filantropică, amatorism filantropic, particularism filantropic, paternalism filantropic și servicii organizate, specializate, profesionalizate și planificate 1. Introducere Biserica Ortodoxă desfășoară o bogată operă de caritate, dar care spre deosebire de celelalte confesiuni are caracteristici specifice. Primul aspect sub care se desfășoară
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
timp , există o oarecare ambiguitate în definirea acestui sector. Pe de-o parte dificultatea definirii sectorului nonprofit constă în identificarea acestuia cu ceea ce în mod tradițional apare sub forma organizațiilor filantropice, caritabile sau revoluționare. În prezent caracteristici precum voluntariatul sau filantropia nu mai constituie indicatori definitorii pentru sectorul nonprofit deoarece numeroase organizații care la început erau apreciate ca voluntare folosesc forță de muncă specializată. Pe de altă parte termenul de “nonprofit” nu are semnificația care s-ar putea atribuii în mod
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
membri ai comunității îngerilor. În realitatea prezentă, capul de pod al lumii creștine este Biserica - care este purtătoarea și exprimarea sfințeniei și educației. Atitudinea creștinilor față de societate este determinată de responsabilitățile lor spirituale. Relațiilor sociale a persoanelor se întemeiază pe filantropie, iubirea față de semeni, care inspiră realizarea și dezvoltarea lucrurilor. Dar viața prezentă nu constituie un scop în sine, ci este mijloc de transformare într-o formă de viață desăvârșită, viața evanghelică. Pildă în acest sens este întemeierea instituției sociale - Vasiliada
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
sa ascetică cuprinde câteva elemente a celui numit „mare”, „far ceresc”, „luminător” și „dascăl ecumenic”. Fiecare dintre acestea pot sta alături numelui lui Vasile al Cezareei Capadociei. Și într-adevăr, pentru că a fost un ierarh deosebit, un organizator neîntrecut al filantropiei, un susținător nestăvilit al Ortodoxiei, un teolog adânc format, un pedagog însemnat și un retor al adevărului, scriitor cu talent și har. Libaniu îl aseamănă pe Vasile cu Platon și Demostene și în una dintre epistolele sale mărturisește măreția și
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
după-amiază de 10 ianuarie a anului 1939, când lapovița și vântul plesneau cu putere zidurile vechi ale caselor Bucureștiului interbelic și viața, limbile ceasornicului neîndurător anunțau cu bătăi lungi orele cinci către seară. Pe patul uneia dintre rezervele spitalului bucureștean Filantropia, glasul altădată intens adulatei pe toate continentele soprane DARCLÉE își stingea în acel moment, cu ultime acorduri lirice, definitiv povestea. Sarcomul hepatic îi învinsese pentru totdeauna voința de-a trăi. HARICLEEA a murit, așa cum, de altfel, a trăit: discret și
ELOGIUL DEMNITĂŢII de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1534 din 14 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377758_a_379087]
-
ni se întâmplă. Ei ne vor binele și ne vindecă, indiferent dacă sunt aspri atunci când consideră ei că trebuie să fie aspri. Dragostea lor de oameni este o dragoste ziditoare. Această dragoste ne aduce mântuirea. Asprimea lor e îndreptățită de filantropia lor. Fără dragostea lui Dumnezeu Tatăl și fără prezența sfinților care-i fac lumina vizibilă, și-i fac dragostea și blândețea palpabilă, viața noastră ar deveni urâtă, rece și întunecată ca iadul. Locuitorii din țara cea îndepărtată ne-ar nimici
MOȘ MACHE..EPILOG de DAN PETRESCU în ediţia nr. 1627 din 15 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379693_a_381022]
-
și universal aclamată venirea la putere și în glorie în această lume a anticristului, a falsului mesia, pe care oamenii îl vor onora și slăvi ca pe adevăratul mesia, ca pe o personalitate politică și carismatica, iubitoare de pace și filantropie. Contrar aparențelor, nu prea este nimic în această lume care să nu fie într-un fel sau altul politic. De aceea nici biserica nu se poate retrage în pustie ori în catacombe, nu poate ignora politica, preocupare trecătoare precum istoria
FACE BISERICA POLITICĂ? de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2180 din 19 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374207_a_375536]
-
la fel cástele ce urmează dispun, la rîndul lor, cu precădere, de cele care le sînt subordonate. Dacă un śudra ar fi fost impurificat cumva prin atingere de un paria, el are dreptul să-l doboare pe loc. Actele de filantropie ale unei caste superioare față de una inferioară sînt cu totul oprite, iar unui brahman nu-i va trece niciodată prin minte să vină în ajutorul unui membru al unei alte caste, chiar dacă acesta s-ar afla în pericol. Celelalte caste
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ei, ca și pentru Ludovic al XVI-lea, națiunea o formează categoriile sociale privilegiate, poporul atașându-i-se doar ca factor și sursă indispensabile existenței celor dintâi și a statului întruchipat de monarh. În acest sens, poporul este obiect al filantropiei și îngrijirii „prințului luminat”. Se înțelege de la sine că ideea autodeterminării naționale a popoarelor le era cu totul străină. Acești împărați, regi și prinți ai secolului XVIII erau, prin concepție, mai mult apropiați de Carol I Stuart, răposat pe eșafodul
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Virgil Cândea că „naivitatea de a crede că un om politic de luciditatea și experiența lui Petru cel Mare ar fi angajat într-un conflict uriaș Imperiul, pe care tocmai îl consolida ca mare putere europeană, de dragul unor sentimente de filantropie creștină”, nu poate fi însă atribuită nici lui Brâncoveanu, nici unchiului său stolnicul Cantacuzino. Este adevărat că nici unul din cei amintiți mai sus nu „suferea” de naivitate, dar cineva a făptuit o mare eroare, și acesta a fost Petru I.
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
în urma aprecierii că acțiunea mea va face pe cineva fericit sau pentru că voi fi foarte mulțumit de tăria de caracter care mi-a facilitat realizarea ei, atunci nu acționez din datorie. "Nu acționez din datorie atunci când sunt animat numai de filantropie sau de grija de a nu mă degrada în ochii mei. Nici un sentiment, oricât de nobil ar părea, nu determină acțiunea morală"168. Acest rigorism kantian are, cel puțin aparent, ceva dur, deoarece nu face nicio distincție între motivele superioare
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
și de a contribui la dezvoltarea economică, concomitent cu îmbunătățirea calității vieții salariaților, a familiilor lor și a comunităților locale și a societății per ansamblu.” Trebuie menționat însă că responsabilitatea socială a corporației nu trebuie confundată și echivalată nici cu filantropia corporativă, nici cu respectarea legii. Respectarea legii trebuie interpretată ca fiind o condiție sine qua non pentru funcționare într-o societate democratică. După cum s-a punctat în introducerea temei, atât practica, cât și teoria responsabilității sociale s-au dezvoltat, în
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
Charlotte a constatat că replicile funcționarului semănau cu un ciudat ecou deformat al întrebărilor pe care i le punea ea. Vorbea despre Comitetul Francez de Întrajutorare și auzea, ca răspuns, un scurt discurs despre țelurile imperialiste ale Occidentului sub masca filantropiei burgheze. Ea evoca dorința lor de a se înapoia la Moscova și apoi... Ecoul o întrerupea: forțele intervenționiste ale străinătății și dușmanii de clasă dinăuntru erau pe cale de a sabota reconstrucția din tânăra Republică a Sovietelor... După un sfert de
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
căință, exorcizare și transfigurare. Se consideră că toate aceste fenomene sunt datorate eliberării unor produși de metabolism cu rol de apărare. Subiecții care au trecut prin aceste stări au avut convingerea că cel mai important lucru în viață este iubirea, filantropia și cunoașterea. Moartea psihologică se exprima prin disoluția comportamentului a conștiinței de sine (a identității și subidentităților) și a relațiilor cu cei din jur. Acest aspect este extrem de complex și împreună cu deteriorarea marilor funcțiuni vitale se integrează în fenomenul de
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
înainte ca anumiți maeștri să fie în măsură să constituie "școli de gîndire". Nu fiindcă fusese așteptată apariția fabricilor și a proletarilor, revolta mătăsarilor ori a asociațiilor muncitorești. Acele trade-unions britanice și "Forța Muncitorească" nu sînt alfa și omega. O filantropie educativă nu s-ar fi născut decît în sînul universităților populare și cursurilor serale; dar fără un proiect de educație, socialismul s-ar fi mulțumit cu sindicatele și corporațiile. Or și-a creat partide pe următoarea credință: există un instinct
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
român al secolului XX. * Facultatea de Medicină din Iași, 1923; * secundar, asistent al profesorului Zaharescu Karaman; * studii la Paris (1928-1930), (Brindeau, L. Faure), preocupări în declanșarea travaliului și analgezia obstetricală; * 1932 1947 profesor la Iași; * 1951 profesor la București (Polizu, Filantropia din 1970); * 1957 -1965 președintele Societății; * membru al societăților franceză, cehă, poloneză, turcă; * decorat de Academia franceză pentru activitatea științifică; * membru al Colegiului Editorial Internațional al revistei Excerpa Medica, Amsterdam. A excelat în următoarele domenii în care a avut contribuții
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
fizică a enoriașilor 106. Într-adevăr, Biserica Ortodoxă nu era aproape deloc activă În organizarea asociațiilor voluntare de preoți sau a altor autorități bisericești, care să aibă un impact puternic asupra problemelor de bunăstare socială, aplicând filosofia „bunului samaritean”. Minima filantropie care exista la nivel local se dezvoltase la un nivel informal și nu era sprijinită de sancțiuni publice sau de un ajutor constant al Bisericii. Comunitățile locale Își Îngrijeau bolnavii sau săracii fără nici un alt stimulent decât angajamentul creștin de
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
agenda publică, la nivel național, a problemelor de sănătate publică și bunăstare socială și facilitaseră crearea unei culturi a datoriei civice de a acționa În folosul comunității. Biserica Ortodoxă din România nu promova o astfel de cultură. În cadrul acestei Biserici, filantropia se baza mai degrabă pe spiritul de milă, mult mai apropiat de teologia creștin-ortodoxă decât noțiunea de fapte bune, drept cale către mântuire 109. Eugeniștii au Încercat să transforme Înclinația Bisericii către activități de caritate În beneficiul celor neajutorați Într-
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
și cea a bărbaților. Argumentul său pleca de la observația că femeile reprezentau o minoritate extrem de restrânsă numeric printre mințile luminate ale trecutului. De cele mai multe ori, continua Roșca, femeile Își câștigaseră locul În istorie datorită „Frumuseței lor, o soartă tragică, șsauț filantropie”33. Raționamentul său Își propunea totuși să conteste concluzia că aceste fapte ar fi dovezi ale inferiorității genetice a femeilor În comparație cu bărbații. În opinia sa, acest dezechilibru de gen era mai degrabă efectul practicilor sociale și culturale, a discriminării În
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
de Patronaj, o instituție condusă de soția mareșalului, Maria Antonescu, care a devenit organizația cea mai importantă pentru administrarea programelor de ajutor social, de la Îngrijirea copiilor și a sănătății populației sărace până la cantine pentru săraci și diferite alte forme de filantropie publică, În sprijinul efortului de război. Buletin Eugenic și Biopolitic a lăudat activitățile Consiliului de Patronaj, ca fiind atât eficiente, cât și strategice 102. Cu toate acestea, Consiliul de Patronaj era În mare parte finanțat cu fonduri care proveneau de la
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
înțelegerea influențelor generale ale companiei asupra societății și administrarea acestora în beneficiul societății și al membrilor săi. În definițiile date în literatura de specialitate, cetățenia corporatistă include responsabilitățile față de mediu, comportamentul față de angajați, practicile etice, produsele sigure și de încredere, filantropia corporativă strategică, voluntariatul încurajat de angajator și programele de implicare în comunitate. Conceptul face o analogie între individ ca membru al comunității și corporația, ca membru instituțional al societății, respectiv responsabilitățile individuale pe care le are individul față de societate și
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
doar tendințe existente deja în dezbaterile vremii. Pentru că nu mizeria sporea la mijlocul secolului XIX, ci sensibilitatea față de ea. Din preocuparea de a se diferenția față de burghezul „hrăpăreț“, exploatator al celor mulți, vechea aristocrație reinventa atunci mila creștină sub numele de filantropie. Iar Marx nu făcea decât să amplifice această strategie de discredit simbolic. În realitate, chiar dezvoltarea capitalistă făcea posibilă discuțiile despre sărăcie și, în consecință, unele comparații între niveluri de trai discrepante. Marginalii trezesc interesul teoreticienilor justițiari pentru bunul motiv
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]