373 matches
-
Monologul dulapului de Mirela Șova e inițiată în tainele Universului de către sutele de cărți păstrate de vechiul dulap, ceea ce-i stârnește o emoție puternică; posedata, din povestirea lui Victor Ovidiu Rusu, trăiește o adevărată tragedie, în timp ce personajele lui Miron Manega filosofează pe marginea unor probleme de viață, arătându-se atotcunoscătoare față de sexul opus. Rafinați psihologi cei mai mulți dintre autori se identifică cu personajele lor, eul liric al narațiunii devenind un alter ego al povestitorului. E drept că unele scrieri au un caracter
DUBLA LANSARE DE CARTE ( PROZĂ ŞI POEZIE).OMAGIU ADUS SCRIITORULUI MIRCEA MICU de VALENTINA BECART în ediţia nr. 323 din 19 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348433_a_349762]
-
meditația metafizică mutată la nivel cotidian. Ridicarea cotidianului la nivel filosofic. Nimeni n-a făcut asta în presă până la el, nici Mihai Eminescu. Totuși, cel mai mare jurnalist tot Eminescu este. Deși a fost un foarte mare gânditor, n-a filosofat ân publicistică”. “Nae Ionescu este dintre oamenii mari ai neamului nostru. Este un om care a murit pentru credința lui. Să fii autor principal al regenței, al restaurației regelui și... restaurația, retragerea lui din singurătate, a lui Carol al II
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
ochiul meu, Lumina mea e Dumnezeu, Respir prin ochii Tăi, mă mir Că astăzi nu ești trandafir Ori un trifoi în câmpul cu Deșeuri și-antilope Gnu. Din om rezultă iar un om, Din vinul alb nu faci nici rom, Filosofează sub copac Un boschetar plăpând și drag. Prietenul mi-e neprieten azi, Cândva citeam ascuns sub brazi Poeme de acel Poet Bucovinean și daco-get. *** Citesc versurile profesorului In întuneric, Ele strălucesc ca niște ochi de pisică Sau ca țigările unor
ALIENARE (VERSURI) de BORIS MEHR în ediţia nr. 1534 din 14 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377836_a_379165]
-
realitatea imediată... zise Doc, completat imediat de Patriarh: -Și destul de crudă, ținand cont de nepoții cu care te lauzi. -Călătorie în timp, călătorie prin timp... asta e viața, nu?! zâmbi Americanul. -Ar fi interesant de aplicat aici determinismul, începu să filosofeze Patriarhul. Care să fi fost momentul din trecut care a generat efectul întâlnirii noastre de azi?! -Când i-a căzut de la etajul unu în cap Americanului o pungă cu apă, dibaci aruncată după prima oră de sport din primul an
CAP.1 de ANGELA DINA în ediţia nr. 1612 din 31 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/377823_a_379152]
-
în Vamă după ele. - Știi tu, Ștefan! Când te simți plin de viață, este extraordinar cum poți vedea lumea. Simți aceea forță lăuntrică, acea licărire a vieții care indiferent ce ți se întâmplă la exterior, în interior descoperi ceva minunat. - Filosofezi de parcă tu ai deveni peste nouă luni tată, nu eu. - Chiar dacă nu ai certitudinea că vei reuși ceea ce îți propui, chiar dacă lucrurile în jur nu merg chiar așa cum ți-ai dori tu, cel puțin ai acea stare care îți permite
ROMAN PREMIAT DE L.S.R. ÎN 2012 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 2348 din 05 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376620_a_377949]
-
că le sugem sângele. Înțelegând că au interese comune se lansară pe această pârtie politică, până își dădură seama că este o fundătură, că altele sunt obiectivele și prioritățile lor, care nu aveau nimic comun cu...aceste căpușe agresive. --Domnule, filosofă savant Zamfirescu, în permanență trebuie să te gândești cum să-l păcălești pe „mister Stat” și să-l furi,domnule, că altfel te fură el și te bagă-n faliment cu nenorocitele lui de căpușe. --De acord, domnu’... --Zamfirescu. --Da
ROMANUL TRANDAFIRUL SIRENEI-EPISODUL 1 de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372592_a_373921]
-
arte, iar subiectele luate din aceste discipline, le aduce în contemporaneitate. Cele mai multe sunt din filozofia lumii, dovadă a firii sale meditative: “Omul este legat de viață prin instincte și de moarte prin rațiune. Existența morții îl forțează pe om să filosofeze”. Iar din filozofie, cele mai frecvente subiecte sunt despre tandemul Viață-Moarte.Dimensiunea spirituală este și ea prezentă și e adânc înrădăcinată în ființa umană: “Omul, într-un fel, s-a creat pe el însuși - grație înțelepciunii imprimate de forța divinității
AFORISMELE LUI CRISTIAN PETRU BĂLAN de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 2317 din 05 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/374680_a_376009]
-
reformulează condițiile de posibilitate ale metafizicii și care sprijină demersul pe un proiect antropologic, împlinesc, într-o măsură mai mare decât primele, re-cunoașterea de sine a omului. Filosofia personalismului energetic se află la granița dintre aceste două maniere de a filosofa, adică în spațiul cuprinzând reconstrucții filosofice care înfăptuiesc explicit cunoaștere de sens antropologic, dar care, totodată, se deschid către actul re-cunoașterii de sine. Iar ca realizare a modelului de explicație antropologică, ea întrupează o formulă izbutită. Echilibrul ontologic pe care
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
răspunde înseamnă a reface temeiul re-cunoașterii-de-sine. Reproblematizează C. Rădulescu-Motru fundamentele metafizicii? Nu găsim, explicit, un asemenea proiect. Cu totul accidental, el face referiri la metafizică, fără a înjgheba un plan de discurs asupra condițiilor sale de posibilitate. Dar C. Rădulescu-Motru filosofează "în contra" lui Kant (e drept, "în contra" lui Kant așa cum l-a înțeles și l-a interpretat el), anume împotriva ideii acestuia după care unitatea științei se întemeiază pe unitatea conștiinței, iar aceasta pe identitatea de sine în înțeles formal. El
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
are în centru înfruntarea dintre Stan Plăieșul, considerat reprezentant al bunului simț popular, și Despot Vodă. Anticipând cu aproape patru decenii personajul omonim al lui V. Alecsandri, acesta e un amestec straniu de despotism și toleranță, predispus mai curând să filosofeze asupra vieții decât să conducă țara. Iubire, crimă, complot, adulter alcătuiesc schema piesei lui, ilustrativă totuși pentru anul în care a fost scrisă. SCRIERI: O călătorie la Constantinopoli, Iași, 1844; Soldatul prujitor, Iași, 1846; Plăieșul logofăt mare, Iași, 1876; ed.
CODRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286316_a_287645]
-
Pe alocuri, câte o notă bacoviană. Serenada, romanța nu formează registrul liric cel mai potrivit pentru acest spirit zbuciumat, captiv al unor stări de anxietate. Elegiacul alternează cu grotescul, litania alunecă în umor negru. Lui B. îi place, evident, să filosofeze. Dar cugetările lui, amare, nu evită ponciful și viziunile nebuloase, versul nervos fiind răsucit și frânt, într-o violentă mișcare prozodică, tentată de ritualul abscons. În poeziile de după Aliquid, fizionomia eului liric se modifică. Captând ecouri barbiene, poetul cultivă acum
BATOVA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285672_a_287001]
-
dezvoltării spiritului comunitar când comunitatea medievală era dizolvată, iar cea modernă încă nu era pregătită suficient. Astfel, Iluminismul a fost o perioadă în care oamenii luptau pentru umanitate dar nu se preocupau deloc de poporul lor; o perioadă când ei filosofau despre stat și uitau de comunitate. La noi, Ilie Bădescu se concentrează pe diferența dintre sociologia contractualistă și cea comunitară, punând accent pe cea din urmă. Aceasta constată printre altele că relația socială nu se poate reduce la simpla relație
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
vieții este de a ști ce e bine și ce e rău; * a afla ce sunt cu adevărat binele și răul; * răul cel mai mare de care poate avea parte omul: a crede că știi ce nu știi. Socrate a filosofat toată viața, o monomanie care l-a împiedicat să aibă o viață ordonată. Confruntându-ne cu Socrate ne dăm seama de nevrednicia noastră. Astfel și-a atras dușmănii. Viața este cel mai precar lucru: oricând poți să nu mai fii
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
entități universale dincolo de cuvânt, încrezător în realitățile particulare. Toată filosofia lui Montaigne se rezumă la un elogiu adus lumii reale, concrete, terestre (M. Onfray). Montaigne este interesat de trup, de natură, pământ, realitate, timp prezent. El gândește și trăiește. "A filosofa înseamnă a învăța să trăiești", să trăiești bine, să nu te temi de moarte. A muri nu se învață. Fiecare viață trebuie trăită în așa fel încât să nu regreți nimic. Viața trebuie trăită plenar. Plăcerea este convenabilă când este
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
vieții, prelungește copilăria și întârzie venirea bătrâneții, este necesară prieteniei, dă naștere artelor. Astfel încât e mai bine să dorești să fi nebun decât înțelept (M. Onfray). Una din frazele celebre ale lui Montaigne ("Nu sunt filosof") atestă modalitatea de a filosofa care constă în a-ți bate joc de filosofie. Totuși, Montaigne a "inventat" filosofia franceză. Marele secol (XVII) a fost apolonic (ordine, lumină, sobrietate, calm, măsură, simplitate, transparență, dialectică) și dionisiac (muzică, beție cântec, dans, viață exaltată, înflăcărare, jubilație, natură
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
lucrurilor. Să știm cine suntem, ce suntem, cum gândim, pasiuni, dorințe. Este proiectul prin care individul își poate găsi locul în lume, în real, rațiunea de a fi împreună cu ceilalți spre a da sens existenței sale. Este nevoie de a filosofa pentru a ajunge la Bucurie. Spinoza nu era ateu. Dumnezeu există în chip necesar. Unic și etern, el există și acționează din simpla necesitate a naturii sale. Fără el nimic nu poate exista și nici nu poate fi conceput. El
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
Pythia ar încuviința. 21. Filosofii trebuie să aibă puterea în cetatea bună a) Unirea filosofiei cu puterea politică (Republica, 473d-473e) (Socrate) Dacă ori filosofii nu vor domni în cetăți, ori cei ce sunt numiți acum regi și stăpâni nu vor filosofa autentic și adecvat, și acestea două - puterea politică și filosofia - n-ar ajunge să coincidă, și dacă numeroasele firi care acum se îndreaptă spre una dintre ele, dar nu și spre cealaltă, nu vor fi oprite /să procedeze astfel/, nu
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
nobila minciună” a guvernanților. Remarcăm aici o anume dificultate conceptuală care marchează concepția lui Platon despre filosof în genere și despre regele-filosof. Dacă e adevărat că „nu se va curma răul, în ce privește neamul oamenilor, mai înainte ca ginta celor care filosofează drept și adevărat să ajungă la stăpânirea politică” devine destul de greu pentru Platon să-și conserve o coerență absolută a propriilor poziții. Omul regal (filosoful) este omul suveranității morale (are Ideea de Bine în centrul cunoașterii sale), dar regele - în
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
rău prin bunătate.” („Mahăbhărata”) Sufletul are nevoie, la un moment dat, de o revelație a „virtuții”, pentru a ajunge să se poată judeca pe el Însuși. * „Nu te certa cu viața! Nu fi o ființă abstractă.” (Garabet Ibrăileanu) Cu cît filosofezi mai mult pe marginea vieții, cu atît te bucuri mai puțin de ea, deoarece ești tentat să-i găsești mai mult lipsuri, decît prilejuri de Împliniri sufletești. De aici, și recomandarea lui Horațiu: „Carpe diem” = să gustăm bucuriile fiecărei zile
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
lesne bănuim, episcopul Romei îl discreditează pe filosoful gnostic, găsind la originea ideilor sale doar vinovata amplificare a pasiunilor, din care el nu le cunoștea decât pe cele ale pântecului și cele de dedesubt. De altfel, ca să-l scuzăm, cine filosofează altfel decât făcând din cazul său o generalitate? VII MARCU și „femeile elegante” De la pahar până la gură. Cu o trecere prin galeria cu portrete gnostice la fel de rapidă ca ale lui Carpocrat și Epifanie, Marcu lasă puține urme acolo și niciuna
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Banchetul religios î1522) care descrie în amănunt o Grădină care amintește incontestabil de cea a lui Epicur... Erasmus vorbește așadar de o Casă și de Grădina ei ca de niște ocazii filosofice. Mai mult: ca de niște ocazii de a filosofa. Exegeza stabilește asemănări între aceste locuri și casa tipografului Frobenius din Basel, a canonicului Jean Botzheim din Constanz, a dragului său prieten Thomas Morus de la Chelsea sau aceea în care filosoful a locuit o vreme la Anderlecht. Personal, țin mai
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
nimic pe terenul corporal în sine, doar unele lucruri privitoare la folosință. Departe de el ideea de a recuza orice libido. Și dacă în cursul dialogului el reia pe seama lui unele opinii misogine ele epocii - femeile ar fi incapabile să filosofeze, abia dacă sunt bune să discute între ele sau cu copiii, ele ar fi colerice după modelul Xantipei, ar trebui formate și educate de soții lor... - filosoful admite și că nimic nu e mai dezirabil ca o soție după pofta
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
stiluri, niște gânduri, dar și păreri, idei, ele testează, își bagă nasul, scotocesc pentru că este vorba de a găsi și de a scoate din adâncuri perla - din nefericire, devenită adesea, de-a lungul veacurilor, formula în care încremenește gândirea: „a filosofa înseamnă a învăța să mori”; „un prieten adevărat e un lucru minunat”; „scopul întregii noastre cariere este moartea”; „viața este cea mai bună călăuză” etc. Cu cuvinte vii se fabrică gânduri moarte. în ochii filosofilor, acest orator făcut să fie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
trăim în conformitate cu necesitatea; moartea nu ne privește, nici morți, nici câtă vreme suntem încă în viață: cât suntem vii, ea nu-i de față, când murim, noi suntem cei care lipsim de la întâlnire: nu există nici un moment nepotrivit pentru a filosofa: pentru așa ceva nimeni nu-i niciodată prea tânăr nici prea bătrân; dintre dorințe, unele sunt naturale și necesare, altele nu; starea de grație poate fi asimilată cu absența tulburării și ea definește parțial fericirea; durerea este suportabilă căci dacă n-
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ce urmează n-a fost acela. El urmează să vină. Noi o știm acum: douăzeci și patru de ani separă acest hapax existențial î1568) de ultima suflare a lui Montaigne î1592). Douăzeci și patru din care douăzeci și trei consacrați dictării capodoperei... 30. A filosofa însemnă a învăța să trăiești. Vulgata susține acest lucru de patru secole: Montaigne afirmă că „a filosofa înseamnă a învăța să mori”. Desigur... mai întâi ideea, fraza, expresia se găsesc la Cicero... Apoi, trebuie să înțelegi foarte exact inversul „a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]