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e ai suoi contenuti "numerici" - giunge a parlare del "sistema rappresentativo, anche non parlamentaristico e non foggiato secondo i canoni della democrazia astratta": intende la democrazia soviettista, affermando: "În questi altri regimi - continuă Gramsci - îl consenso [...] è supposto permanentemente attivo, fino al punto che i consenzienti potrebbero essere considerați come "funzionari" dello Stato e le elezioni un modo di arruolamento volontario di funzionari statali di un certo tipo"10. Îl Quaderno 6: definizioni Ritorniamo ai Quaderni per seguire lo svolgersi della
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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în realtà è îl comando di uno Stato che a loro pre-esiste. Mazzini viene non a caso riconciliato con Gioberti, a cui vengono dedicați altri corposi saggi nei primi fascicoli di "Politica". Îl recupero di Mazzini da parte di Croce, fino ad allora visto attraverso le lenți critiche del realismo politico, invece, non avviene nella fâse "conservatrice" fra îl '14 e îl '24, bensì dopo, quando, cioè, viene tessuta la "religione della libertà". Quando la guerra finì, se Gentile ebbe toni
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delle riflessioni comuni tra Sraffa e Wittgenstein non è altro che la necessità di rendere complesse le rispettive discipline di studio, alla luce del progressivo liquefarsi dell'orizzonte di senso che era appartenuto alla vecchia Europa e che via via - fino alla Seconda Guerra Mondiale - verrà letteralmente raso al suolo. Ipotesi provvisorie Cosa significa dunque ragionare șu questo incrocio intellettuale tra questi tre autori? Îl fatto che i due estremi di questa linea di amicizia non și siano mai încontrați - per
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che avrei reso appunto un cattivo servigio alla verità"6. Questa è una lettera che non va dimenticata per intendere come îl dissenso fra i due filosofi convivesse, per ragioni di opportunità culturale, non di opportunismo, con îl loro sodalizio, fino a quando, rotti gli argini di tale opportunità, proprio per ragioni di coerenza culturale, si manifestò clamorosamente. Sempre più frequenti, infatti, erano gli scritti dell'uno all'altro che provocavano una reazione, e sempre più evidente era îl loro sforzo
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del vedere e oră dell'agire, mă non c'è niente perché tutto quello che și può pensare è posizione di questo processo, cioè, în concreto, lo stesso processo"29. Șu questi concetti Gentile insiste per varie pagine ripetendo, quasi fino all'ossessione, che îl pensiero è tutto, che nulla vi è fuori del pensiero, che nel pensiero ogni distinzione non può che essere astratta. Mă l'affondo è nelle pagine successive, laddove Gentile ricorda a Croce che nel concetto di
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p.179. 24 B. Croce, Lettere a Giovanni Gentile, op. cît., p. 583. 25 Le esatte parole di Gentile: "Oră tu intendi che io per scrivere nella tua rivista debbo sentirmi sorretto dalla tua stima, come mi sono sentito sempre fino a questi ultimi giorni. Perciò fo appello un'altra volta alla tua fraterna amicizia per pregarti che tu rifletta veramente sulla mia situazione essendo io sempre disposto ad attenermi al tuo avviso quando tu t'induca a considerare îl nostro
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Ufficio centrale tecnico amministrativo che fungerebbe da Ministero degli Interni (L'Ufficio tecnico-amministrativo cură l'attuazione regolamento e lo svolgimento della "Primărie" ed è composto da un rappresentante per ciascuna delle forze politiche aderenți alla coalizione). L'autore Calabretta, al fine di rendere consapevole îl lettore, semplifica la funzione consultiva con l'esempio sulla tassazione delle rendite finanziarie presente nel programma elettorale del ÎI° Governo Prodi, mă che divise, dopo le elezioni, la maggioranza del centrosinistra tra favorevoli e contrari, convinti
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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istituto non è previsto dalla Costituzione, solamente la Regione autonomă della Valle d'Aosta e la Provincia autonomă di Bolzano hanno introdotto l'istituto nei loro stătuți (previsto dal Dlgs18 agosto 2000, n. 267 art.8), se ne sono svolti fino al 2012 tre referendum propositivi. La notizia è degna di notă, în quanto rappresenta un tentativo di condivisione delle scelte politiche, comunque lontano dagli obiettivi delle Doparie. Doparie chiuse, doparie aperte Îl principio al quale riferirsi è îl seguente: "Le
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operatività, senza per questo, presupporre elasticità di fronte a situazioni reali. Se l'obiettivo è riannodare i legami tra società civile e partiți attraverso la partecipazione consapevole degli attori interessati, le modalità operative șu descritte possono variare senza stravolgerne îl fine. Nel febbraio 2012 è stată indetta la prima doparia on line (tipo aperta), promossa dal gruppo "Insieme per îl PD" e terminată a maggio dello stesso anno sulla legge elettorale. Nel caso specifico, si sarebbe dovuto promuovere una doparia internă
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adottate da tutti i membri nel rispetto dei loro reciproci interessi e di quelli della Comunità conformemente all'art. 2 del trattato. 2. [...] la delegazione francese ritiene che, quando și tratta di interessi molto importanți, la discussione dovrà essere proseguita fino al raggiungimento di un accordo unanime. 3. Le șei delegazioni costatano che esiste una divergenza șu quanto dovrebbe essere fatto qualora la conciliazione non riuscisse completamente. 4. Le șei delegazioni ritengono tuttavia che tale divergenza non impedisca la ripresa, secondo
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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delle persone, un processo di continuă eliminazione dei vincoli che impediscono loro di agire liberamente e di operare per realizzare stili di vită che rispecchiano la loro natură e i loro valori profondi"26. L'HD, così definito, costituisce îl "fine sociale corretto"27, ossia ciò cui deve tendere la società globale e conseguentemente ciò cui deve tendere la crescita economică mondiale. L'approccio teorico allo sviluppo adottato dall'Onu și fondă infatti sul presupposto che la crescita economică costituisce esclusivamente
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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attenzione alla figură del profeta, che affonda la propria rilevanza nell'esperienza del popolo ebraico tra l'VIII e îl V secolo a.C., lungi dall'essere coniugata nel solco di certă tradizione, che în Europa era stată ancoră particolarmente viva fino a tutto îl Medioevo, restituisce l'intera Weltanschauung dell'intellettuale italiano, che alla connotazione anche lessicalmente "religiosa" del proprio pensiero riesce a dare una cifră pienamente "laică"3. Religioso, nella peculiare accezione che îl termine assume nell' opera capitiniana, è
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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Norberto Bobbio în un celebre scritto dedicato all'opera dell'amico, ossia "nell'unione, meglio nella fusione, di religione e politică"5, ha îl suo significato più profondo e intenso nell'ancorare îl pensiero alla situazione storica, concretă, presente, al fine di trasformare le proposte elaborate, previo studio di fattibilità, în prassi educativa e sociale. Tale profetismo proietta nell'oggi pensato domani îl radicale dissenso verso l'architettura socio-economico-religiosa che sorregge sia le istituzioni che le agenzie di distorcente socializzazione di
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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spesso ritornando all'etimologia dei vocaboli, più frequentemente squarciando îl velo che distorce îl corretto intendimento di parole che nel tempo sono state oggetto di una dolosa manomissione. Distinguendosi dal chiaroveggente così come dall'utopista, che spinge la sua immaginazione fino a una visione irrealizzabile, "îl profeta è îl persuaso che vive la dualità, operando un taglio, e questo taglio, questa ferita lo abita profondamente, senza possibilità di sanarsi, senza speranza di sollievo. Può soltanto lasciarla aperta, anzi farne un varco
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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Magatti, sulla scia di Hirschman, ha messo în rilievo le dinamiche dell'alleanza tra democrazia (imperfetta, fondată șu meccanismi rappresentativi labili e spersonalizzanti, lontana dall'omnicrazia di Capitini), economia di mercato e tecnica, più che per una ricognizione astratta, al fine di evidenziare în quale grado la reciprocă contaminazione abbia inciso sulla liberazione di tânta parte del pianeta da inveterați vincoli materiali e oppressioni autoritarie. Stimolante diventa dunque cercare di indagare i motivi per i quali tale liberazione non sia completă
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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lo sguardo che trascende le cose; di converso, îl corpo destinato a perire. La situazione diventa patologica oggi, în un'epoca în cui, nel tentativo di risarcire la scissione più volte richiamata, îl corpo viene eretto a tempio del narcisismo fine a se stesso, come estremo rifugio dall' angoscia di confrontarsi, mortali, con îl 'tempo de-temporalizzato' analizzato da Ubaldo Fadini. În questa dimensione senza coordinate spazio-temporali, îl futuro viene spogliato del proprio ruolo di piano dell'agire. Alla sua quasi consustanziale
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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dei valori. Se și bloccasse a questo stadio dell'elaborazione, rimarrebbe schiavo di pre-giudizi spesso escludenti, privi pertanto di ogni salutare tensione socio-pedagogico-politica. Îl suo sforzo, viceversa, deve consistere nell'intervenire sul vasto campo della cultură complessiva della società, al fine di garantire un crescente grado di adesione ai valori veicolati dall'utilizzo nonviolento del linguaggio. Nela prospettiva capitiniana ciò è possibile attraverso l'apertura al "tu", che, sottintendendo îl "tutti" (e non îl Tutto hegeliano), appare di per se stessa
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mă, al contrario, come più volte rimarcato finora, quale formă artistică în grado di veicolare la tonalità cromatică del piacere, e pertanto educativa perché în grado di rompere le convenzioni, di rimettere în moto îl piacere di una ricerca non fine a se stessa. Lascia interdetti îl motivo per cui îl termine "scienza" adempia oggi a uno spettro di compiti disposto șu 360 gradi, mentre quello "poesia" sia talvolta fatto coincidere con un atteggiamento rudimentale. Non și tratta soltanto di rigettare
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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declinazione della razionalità tutta fondată șui determinismi innescati dalla tecnica e proteso, al contrario, a recuperare, secondo quanto caldeggiato da Serge Latouche, la Phrónesis, ossia îl ragionevole, che secondo l'economista francese aveva proceduto fianco a fianco del lógos epistemonikòs fino al XVI secolo, quando le strade dei due figli di Minerva, la dea greco-latină della ragione, si erano biforcate 54. La tirannia dello spirito di geometria svaluta l'intelligenza della poesia e di tutto quanto da essa sia ispirato e
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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di un deficit istituzionale e democratico è approfondito meglio con particolare riferimento al ruolo del Parlamento europeo 8 îl quale nonostante sia l'unicoorgano eletto a suffragio universale e rappresentante del popolo, svolge un ruolo marginale rispetto al Congresso statunitense. Fino a pochi anni fă era solo un organo consultivo che non aveva voce în capitolo, attualmente (dopo îl Trattato di Lisbona) i suoi poteri și sono ampliati ed esso gode di una funzione paritaria al Consiglio nell' esercitazione delle funzioni
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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Jerry (vorba Simonei Popescu) și nu-i de aruncat cutia... Dincolo de temă, aniversarea Secolului 21 este marcată printr-un grupaj amplu, în care colaboratori și prieteni salută și evocă, plătindu-și, ca Doinaș lui Streinu, o datorie de recunoștință. În fine, discuții prin oraș, pictînd pe Pictor Verona, și discuții la Universitate, despre Austria și aderarea României la Uniunea Europeană. Un tur complet de lume mare, într-o revistă care plimbă veacul.
ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/10212_a_11537]
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The Ghost Of 3.13 07 The Highway (Rework) prod. Adrian Enescu 08 Lost In Translation prod. Ilarian 09 Devil prod. Elektromekanik 10 Promises prod. Happy Guttenberg 11 Blood Bath prod. MAD 12 Nostromo Bass prod. Spike 1.0 13 Fine By Me prod. Dimnet 14 Disney Puritains (IOZE Remix) 15 Brixton Riot (Droict Remix) 16 Disney Puritains (Fierbinteanu Refix) 17 Demons (Secuem Remix) 18 Disney Puritains (Alien Pimp Re-Dub)
Crowd Control lansează mixtape-ul Loud Blood Youth în concert, alături de Rodion G.A. [Corola-blog/BlogPost/96690_a_97982]
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îl percep", a spus Dragomir, schițând ulterior și un portret rezumativ al contracandidatului ei. "Domnul Becali este Rac, semnul familiei, cu ascendent în Fecioară. Este foarte atașat de ceea ce-i aparține. Vorbim de raportul cu femeile. Aseară spunea tot timpul 'fina mea'. 'Soția mea', 'fiica mea'... există această exacerbare a apartenenței, îi pasă de ceea ce este al său, femeile cu care are legături de sânge sau de rudenie... ", l-a descris Antonia Dragomir pe contracandidatul său.
Antonia Dragomir, în luptă cu Becali, pentru a-l face să gândească mai mult () [Corola-journal/Journalistic/41451_a_42776]
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secoli de poesia romena", un excurs de la Miron Costin la Vintilă Horia. Dar apar alte contribuții, față de ediția mai veche. Un portret al lui Eminescu, unul al lui Coșbuc traducător, sau un text ca "Un bon combattente: Octavian Goga". În fine, notații despre "Poesia clandestina del popolo romeno" cu o observație, actuală, pe care o redau în traducere. Spune autorul: "A descoperi Rezistența post-factum, adică atunci când toți se grăbesc s-o descopere și s-o exalte (deoarece tirania căzută nu-i
Mircea Popescu, exilatul din Via Chiabrera by Adrian Popescu () [Corola-journal/Memoirs/9819_a_11144]
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clericul și nu numai cei cu anumite răspunderi în Biserică.” Așadar, iată și de aici constatăm faptul că Biserica și, mai zis, Ortodoxia este o formă de creștinism (nesecularizată în conținutul și fondul ei intrisec) extrem de rafinată, de nobilă, de fină, pe care puțini o știu astăzi, aprecia sau gusta în profunzimile ei dintru început, lucru pentru care ne rugăm Lui Dumnezeu - Cel în Treime preamărit, să ne ajute și să ne lumineze mințile noastre, cele acoperite de umbra păcatului și
PĂRINTELE GHEORGHE COLȚEA, CUVIOŞII PUSTNICI DIN BUCEGI. EPOPEEA SFINŢILOR. JURNALUL UNOR DESCOPERIRI SFINTE, EDITURA ANDREIANA, SIBIU, 2015... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1768 din 03 noiembrie 20 [Corola-blog/BlogPost/373734_a_375063]