386 matches
-
în seara ultimei Cine (Marc. 14, 25), adică în calitatea Sa de înviat; le arată acum, că dețin dovada, că-l pot avea pe Iisus Hristos în mod real în Sfânta Euharistie, odată ce a înviat, chiar dacă este acum nevăzut. Așadar, „Frângerea pâinii” la Emaus a fost și va rămâne pentru totdeauna în Biserică, marele semn al misterului pascal și al prezenței Celui înviat în sacramentul euharistic post-pascal. Sfântul Chiril al Alexandriei repetă fără încetare că Fiul cel întrupat este El însuși
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
și Sângele Său. De aceea greșesc protestanții, care pun tot accentul numai pe momentul împărtășirii și greșesc și romano-catolicii, care consideră că prefacerea elementelor euharistice nu s-a făcut de Domnul Iisus Hristos în clipa sau momentul binecuvântării - care precede frângerea Trupului și repartizarea sau distribuirea Sângelui Domnului - ci în momentul în care Mântuitorul nostru Iisus Hristos îi invită pe ucenici să se împărtășească. Romano-catolicii greșesc de asemenea și când împărtășesc credincioșii lor laici numai cu Trupul Domnului Iisus Hristos, rezervând
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
afirma că Iisus Hristos avea un mod special de a pronunța „berakoth-ul” este un fapt pur imaginativ, cu atât mai mult cu cât nici o Evanghelie nu face vreo aluzie la vreun ritual special de binecuvântare a alimentelor. Fiecare referire la „frângerea pâinii” vizează Euharistia și nu vreun ritual evreiesc vechi. De fapt, formula utilizată de Sfântul Apostol și Evanghelist Luca - 24, 30 este o reproducere aproape identică a diverselor formule euharistice tradiționale (Luc. 24,30; Luc. 22, 19; I Cor. 1
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
în seara ultimei Cine (Marc. 14, 25), adică în calitatea Sa de înviat; le arată acum, că dețin dovada, că-l pot avea pe Iisus Hristos în mod real în Sfânta Euharistie, odată ce a înviat, chiar dacă este acum nevăzut. Așadar, „Frângerea pâinii” la Emaus a fost și va rămâne pentru totdeauna în Biserică, marele semn al misterului pascal și al prezenței Celui înviat în sacramentul euharistic post-pascal. Sfântul Chiril al Alexandriei repetă fără încetare că Fiul cel întrupat este El însuși
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
Pentru că site-ul Negru pe Alb e un spațiu al manifestării spiritului național românesc, sfidând existența Prutului, hotarul care - fără precedent în prezentul Europei - desparte abuziv un Neam, să ne amintim că luna aceasta se împlinesc 70 de ani de la frângerea celei de-a doua aripi a speranței readucerii Acasa a Basarabiei și Bucovinei de Nord, prin participarte României la cel de-al Doilea Război Mondial. Prima aripă s-a frânt la Stalingrad și Cotul Donului, în noiembrie 1942- ianuarie 1943
ÎNTÂLNEŞTE-I, DOAMNE, ŞI ADU-MI-I SĂNĂTOŞI ACASĂ! (DE ZIUA VETERANILOR DE RĂZBOI) de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 1580 din 29 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348761_a_350090]
-
și-aducea în cele inimi numa-nfiorări și cânt. Și toți îi simțeau puterea ei de floare fermecată și-o păstrau aprinsă veșnic ca lumin-adevărată. Era totul doar simțire cu izvor în zbor de îngeri, oamenii trăiau ferice fără lacrimi, fără frângeri. Tot atunci, ne mai spun bunii, un fecior prin munți trăia, chipeș și cu boiul strașnic, fiu al babei Dochia, mesager trimis, se pare, de chiar bunul Dumnezeu să dea dragostei cătare și trăia sus, pe Ceahlău, sau oricum prin
POVESTE DE DRAGOBETE de LEONID IACOB în ediţia nr. 420 din 24 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346834_a_348163]
-
pe Duhul Său și nu un sistem filozofic și nici n-a întemeiat o nouă religie. De la începuturi până astăzi găsim această realitate a comuniunii liturgice strânsă în jurului Mesei Domnului: „Și stăruiau în învățătura Apostolilor și în comuniune, în frângerea pâinii și în rugăciuni” după cum ne relatează „Faptele Apostolilor” în capitolul 2,42. Aflându-se de atunci în stare permanentă de ascultare, Biserica - ca trup a lui Iisus Hristos și comuniune a Duhului Sfânt, este fidelă îndemnului Mântuitorului de la Cina
DESPRE SFÂNTA SPOVEDANIE ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE ÎN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 420 din 24 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346836_a_348165]
-
credincioși în Biserică, Trupul lui Iisus Hristos. Prin împărtășirea cu Sfintele Taine, credincioșii devin una cu Iisus Hristos și una între-olaltă. Primii creștini au înțeles foarte bine lucrul acesta și de aceea „stăruiau în învățătura Apostolilor și în comuniune, în frângerea pâinii (Euharistie) și în rugăciuni ... Iar inima și sufletul mulțimii celor ce au crezut erau una” (Fapte 2, 42; 4, 32). Între Biserică și Euharistie există deci o legătură interioară de identitate. Biserica Ortodoxă crede, ca și Biserica Catolică, în
DESPRE SFÂNTA SPOVEDANIE ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE ÎN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 420 din 24 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346836_a_348165]
-
venit, pe rând, nebunii: cai și turnuri și regine și armate o mulțime. Dănțuind, jucau cadrilul și-ncepuse vodevilul vieții, pe aceeași scenă, mici actori în mare-arenă. După dans, urări de bine și pocale toate pline au urmat tăceri și frângeri șir de lacrime de îngeri... Lumea răsturnată-n fire n-avea clipă de iubire... Regele, găsind pricină, Manevra altă regină. C-așa-s regii sub coroane schimbători și plini de toane numai noi, năpăstuiții, pendulăm între ambiții. Jocul, șah neterminat
JOCURI de LEONID IACOB în ediţia nr. 891 din 09 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346279_a_347608]
-
are incapacitatea de a intervene socialmente necesar, acolo Biserica s-ar putea impune ca pilon de stabilitate căci încrederea în ea, conform ultimelor sondaje de opinie, este încă neștirbită. De ce este neștirbită? Pentru că rămâne ultima redută în calea disperării, neputinței, frângerii limitelor și așa fragile. Tot ceea ce cerem, și cerem atât de puțin și de firesc, este ca Biserica să vină în întâmpinarea nevoilor noastre, durerilor noastre, neputințelor noastre. E un strigăt de ajutor căci numai Dumnezeu nu ne-a dezamagit
INTRE DUMNEZEU SI NEAMUL MEU de FLORENTINA UDEANU în ediţia nr. 431 din 06 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348267_a_349596]
-
și mai ales de circ... Fără comuniunea religioasă, fără harul creștin, realizarea unității naționale n-ar fi fost niciodată posibilă. Tocmai de aceea în toate marile înfăptuiri istorice ale Neamului, în fruntea dorințelor, a luptelor, a suferințelor, a sacrificiilor, a frângerilor, a biruințelor și a împlinirilor Nației milenare a stat continuu Biserica: în frunte, la mijloc, peste tot, căci Voievozii, boierii, țăranii și Oastea țării erau Trupul și Sufletul drept măritor creștin al Moșilor și Strămoșilor Strămoșilor noștri. Nu există Unirea
UNIREA PRINCIPATELOR de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1486 din 25 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377012_a_378341]
-
Și părul tău cât de frumos miroase. Plâng păsările triste în păduri, Că toate fără triluri au rămas, Când se aude vocea dulcii tale guri Și liniștea ce-ți picură din glas. Plâng trestiile, fire lângă fire Și pentru ele frângerea e lesne, Că n-au văzut un mijloc mai subțire Și niciodată-așa de fine glezne. Referință Bibliografică: PLÂNG / Leonte Petre : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1586, Anul V, 05 mai 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Leonte Petre
PLÂNG de LEONTE PETRE în ediţia nr. 1586 din 05 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/379758_a_381087]
-
artistice, să se ajungă la ceea ce se numește ,,capodoperă“. ,,Mircea Eliade a ocupat de la început în literatura română un loc aparte: izvoarele sale de inspirație nu erau comune celorlalți romancieri. A fost printre primii care au acordat monologului interior și frângerii lineare a timpului, importanța cuvenită. Este un «ghicitor în pietre» nemaiîntâlnit“1. Opera sa deschide o direcție nouă în proza românească dintre cele două războaie mondiale, contribuind la sincronizarea ei cu spiritul veacului. Mutația a avut loc în veacul al
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
îmi va fi Pravila". Așa zicînd, pe luminoasă Enitharmon răpit-o-a-ntr-un Val De lîngă Los departe luînd-o, însă o copleși cu cea mai dulce tristă grijă Pe-un mare val în caldu-apus, îmbălsămîndu-i sîngerînda rană. O, Los cum mai urlắ la frîngerea în două! Se rupseră fibrele toate, 60 Acolo unde Enitharmon la stînga să stătea nedespărțita, cu o năprasnica durere. Căzînd pe stînci, răcnit-a-ndurerat pînă ce sîngele Din curgere se-opri: apoi cu prelung vaier își plînse caznele pe
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
si fruntea-i radioasa precum ziua, săgeta un minunat dispreț. Tharmas privi de pe stînca-i și ¶2 Oceanu-i liniștit, norii se-adună-n jur, si vîlvătăile iubirii Mădularele nemuritoare le-nfășoară, luptînd în bucurie aprigă. Nu îndelung; tunete, iuți fulgere, vînturi năprasnice și frîngeri Se năpustesc asupra-mperecherii ce se zbate, în crunte suferințe zvîrcolindu-se 5 Ei zac, în agonii se zbuciuma sub cerurile ce le sînt acoperămînt. ¶3 Cu pîntecu-i acuma fecundat 347, Enion fugi și-n munții verzi se-ascunse, Insă aicea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dreapta, alături de Mihail Stelescu, fapt pentru care scurt timp este și închis. Prin 1933, se aventura într-un turneu cu o echipă de actori. S-a crezut, în 1936, că B. a murit și comentarii mișcate au deplâns, în presă, frângerea unui destin poetic promițător. Era, de fapt, un semn de rea vestire. Concentrat la Călărași din 1938, ca sublocotenent în rezervă, va fi trimis pe frontul din Crimeea, în linia întâi. Acolo se îmbolnăvește, având de suportat câteva internări. La
BATOVA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285672_a_287001]
-
reprezintarea lui plină de măies. trie. Foi dramaturgice, II, p. 87 - 90. {EminescuOpXIV 279} unde o formă nu a răsărit organice dintr-o intuițiune. Forma și chipul de-a reprezintă, cari în artiștii cei mari se prezintă numai ca o frângere deosebită a razelor spiritului lor poetic, capătă în aciia cari le împrumută de la aceștia numai caracterul unei haine imperiale împrumutate, sub care însă nu arareori poți vedea vălul cel sărac. În situațiunile acelea cari cheamă ca cu o vrajă sufletul
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
destui oameni cari să aibă curajul de-a numi lucrurile cu numele lor propriu, nu cu cel figurat. Cităm, exempli gratia, pe eroii nocturni de la 11 fevruarie. În lexiconul oricărei limbi din lume purtarea gardei și-a ofițerilor se numește frângere de jurământ și de onoare militară, felonie. La noi s-a botezat treaba aceasta "contract sinalagmatic" și cei ce au comis asemenea acte de virtute au fost răsplătiți nu cu cordonul ce li se cuvenea, ci cu cordoanele "Stelei Romîniei
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ca și noi, știe prea bine că o crimă politică comisă de un om privat încetează a fi o crimă când e purtată de vederi mai înalte și dictată de cugetul curat, fie chiar greșit, de-a mântui statul, pe când frângerea unui jurământ de două ori depus nu încetează de a fi o crimă, nu politică, ci comună. Dar simularea de a nu putea distinge lucrurile nu ne obligă deloc pe noi de-a boteza faptele altfel decât cu numele ce
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
o putere unică de predicație colectivă (glosolalia nu este un dar individual). Primii creștini mănîncă, se roagă, trăiesc împreună, raportul lor cu Absolutul este de tip asociativ și defensiv, și nu te așezi singur la masă pentru sărbătoarea pascală și frîngerea pîinii: nu există euharistie "solitară". A crede în Hristos înseamnă imediat "a trăi întru Hristos", înseamnă a participa la viața Bisericii și a o împărtăși. Cel care se convertește nu se întoarce acasă pentru a sărbători bucuria despărțirii, el iese
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
vieții plantelor și decuplarea sa în momentul morții acestora: -----evoluția reală; evoluția medie; ↓ momentul provocării morții plantelor. Viața plantelor a continuat inducând un rH constant, scăzut, timp de 7 zile. </footnote>, moment în care plantele au fost ucise (1) prin frângerea coletului, astfel încât plantele să rămână întregi, dar nefuncționale. Pierderea treptată a corpului eteric (fiind vorba de un grup de plante (12 la număr) − pentru a întări câmpul eteric −, era de așteptat ca acest fenomen să fie treptat, urmare a morții
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și pedepsit). Dar Noul Testament amintește și de epoca următoare, a vărsătorului, prin alegoria prezentă la Cina cea de taină, alegerea locului căreia fiind decisă urmărind un om ce ducea un vas cu apă (simbolul Vărsătorului) (Marcu, 14.13). Mai mult, frângerea și împărțirea pâinii în cursul acelei cine, ar semnifica, în aceeași opinie, ceea ce se așteaptă de la epoca Vărsătorului, o repartiție echitabilă în ceea ce privește principala problemă a umanității: hrana. Comentariul cu care dorim să însoțim aceste considerații scoate, credem, în evidență o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
siguranță, dacă nu ar fi fost doborât înainte de a fi împlinit cincizeci de ani, și-ar fi pus pe deplin în valoare marile calități de istoric literar, de eseist și de profesor. Este una dintre multele victime ale generației sale, frângerea carierei lui înscriindu-se între exemplele tragice ale atacului împotriva intelectualității române. SCRIERI: Dante și spiritul latin, București, 1919; Un pittore romeno all’Academia di S. Luca. Giorgio Tattarescu, Roma, 1923; Romanticii italieni și românii, București, 1924; Solitudine romena, București
MARCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288007_a_289336]
-
cel de-al doilea război mondial, însemnările vin în continuarea celor din Fragmentarium clujean, ca și a celor din Fragmentarium berlinez (1942-1945), carte apărută mai târziu, în 2000. Dar Bucureștii nu sunt văzuți ca un spațiu propice formării spirituale, ci frângerii multor elanuri. Sunt consemnați anii care au adus cu ei închisoarea, munca la Canal, cenzura. În acest climat de teroare, umilință și enorme lipsuri, iubirea și lumea cărților sunt singurele modalități de supraviețuire. Dacă anterior evocarea trecutului era un pretext
STANCA-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289859_a_291188]
-
relațiile între sentimentele personajului-narator și modul în care acestea modifică/ influențează portretul eroinei. (fascinație - misterioasă, ireala). 4. Deduceți două trăsături ale personajului masculin din felul în care se raportează la personajul feminin. Ela -colaje de texte "Era atâta tinerețe, atâta frângere, atâta nesocotința și atâta generozitate în ochii înlăcrămați albaștri că a trecut biruitoare. Era această fată un continuu prilej de uimire... [...] Femeia această începuse să-mi fie scumpă tocmai prin bucuria pe care i-o dădeam făcândumă să cunosc astfel
PROIECT DIDACTIC. In: SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” ediţia a II-a by Popinciuc Flaviana, Avădănii Ana-Maria () [Corola-publishinghouse/Science/569_a_914]