549 matches
-
doar criza de identitate, ci și probabilitatea, foarte mare, a instalării ipostazei abjecte sau criminale. Alte eseuri - Notă asupra agoniei, Despre moartea apropiată, Un motiv ocult al tăcerii - dezvoltă ideea morții, dezvăluind contactul cu filosofia lui Sören Kierkegaard. Luciditatea și franchețea sunt duse aici până la autoflagelare, ca și în confesiunile din interviuri și răspunsuri la anchete. Timpul interior se constituie din „ore negre, ore absurde”, singurele dedicate literaturii. Determinat astfel de „exasperare”, „dezgust și consternare”, scrisul e un act magic, echivalent
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285840_a_287169]
-
satisface; - ochiul este uneori încărcat cu energie negativă și răufăcătoare, idee clar redată prin faimosul deochi. Visul pune în discuție mai ales natura dorințelor și calitatea percepțiilor subiectului. În vis, strabismul are o semnificație negativă, sinonimă cu o lipsă de franchețe și limpezime. În viața subiectului există ceva tulbure, în propunerile ce i-au fost făcute sau în comportamentul unui terț. Purtarea ochelarilor exprimă o slăbiciune în perceperea lumii exterioare. Cel care visează are nevoie să fie ajutat sau asistat în
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
locuiesc în apartamentul pe care-l ocupam atunci. I-am spus, în cele din urmă că mă simțeam mai liber la mine acasă și că mi-ar place mai mult să trec să-l văd. El fu de acord cu franchețea mea și nu mai aduse vorba despre asta"284. Rousseau va cunoaște în repetate rânduri experiența relației musafir - gazdă, care dacă nu este fondată pe libertate absolută și autonomie, devine repede neclară. Transparența interacțiunii dispare, făcând loc promiscuității create de
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
autentic; efigie distinctă între atât de numeroșii confrați de astăzi. Fragmentele de proză poematică (intercalate în volumele esențiale) relevă virtuți de comentator estet; textele de aspect eseistic, frecvent apărute în România literară, întregesc imaginea unui "poet de duminică". PASIONALITATE ȘI FRANCHEȚE CAROLINA ILICA Debutul poetei, cu Neîmblânzită ca o stea lactee (1974), fusese un moment editorial fast; rarisime sunt cazurile în care cineva intră în poezie fără ezitări, fără tatonări; rarisime, de asemenea, cele fără denivelări calitative de la un volum la
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Erosul, formă de umanism fortifiant, e ritual în trepte suitoare. Totul e spus cu naturalețe, cu simplitate și concizie, cu candoare și feminitate, totul transgresând în farmec, distanțându-se de așa-zisele idei primite; toate: fior, sentiment și meditație respiră franchețe și empatie. După frecvent-citata Emily Dickinson, tipărită postum (în ultimul deceniu al secolului al nouăsprezecelea), erotica în viziune feminină a cunoscut reașezări periodice; șoapta, sentimentalismul, linia retractilă acestea au lăsat loc problematizării, discursului ontologic, adâncirii în Eul solitar, asediat de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
ONTOLOGICĂ" SAU DESPRE MIHAI URSACHI 121 DINCOLO DE TRISTEȚE ILEANA MĂLĂNCIOIU 140 LEONID DIMOV JOCUL DE-A VISUL CONTROLAT 152 FASCINAȚIA CERBULUI SIMBOL NICOLAE LABIȘ 164 IOANID ROMANESCU ÎNTRE ORGOLIU ȘI SCEPTICISM 172 EMIL BRUMARU UN ELEGIAC "GIOCOSO" 180 PASIONALITATE ȘI FRANCHEȚE CAROLINA ILICA 188 LIVIU IOAN STOICIU EUL CA UNDUIRE PERPETUĂ 201 "CEL CARE SUNT" SAU DESPRE GRIGORE VIERU 211 NICOLAE DABIJA O CONȘTIINȚĂ VIZIONAR PATETICĂ 219 IMPRESIONISM SONOR VASILE NICOLESCU 230 CĂUTÂND CUVÂNTUL MAGIC: GEORGE VULTURESCU 238 INDEX OPERUM 247
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
apelul la procedura democratică de decizie. Atât Ezekiel Emanuel, cât și Allen Buchanan, liderul argumentării în favoarea idealului suficientist în distribuția serviciilor medicale, au optat în favoarea acestei soluții. Când se pune problema conținutului minimului decent, consideră Buchanan, "trebuie să recunoaștem cu franchețe că scopul și caracterul listei de servicii incluse în minimul decent este o chestiune de alegere colectivă. Tot ceea ce e necesar este existența unei proceduri corecte de decizie socială în privința setului de servicii ce trebuie furnizat"35. Avem la dispoziție
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
desprinde de evoluția omului total, educația „trebuie să cuprindă viața integrală a individului”, școala, dar și viața extrașcolară unde copilul Învață să-și stăpânească impulsurile. Și dă exemplul colegiilor englezești, unde tinerii „Învață” relațiile umane și atitudinile sociale: curajul, lealitatea, franchețea, umorul, cinstea, Încrederea, setea de ideal. O educație totală, conectând instrucția și educația. Al doilea raport, „Știința ca bază de premenire a omului” (1944) a fost redactat În climatul de ură declanșat imediat după intrarea tancurilor sovietice. Presa comunistă cerea
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
au devenit cunoscute în Occident. Dar în același timp gnosticismul, pe jumătate păgân, pe jumătate creștin, a beneficiat de marea sa renaștere în romantismul german, francez și suedez. Stagnelius, unul dintre cei mai mari poeți suedezi, și-a recunoscut cu franchețe datoria de recunoștință față de gnosticism, negăsind nici o contradicție între gnoză și ortodoxismul luteran. Schelling și soțiile sale nu au spus mai nimic despre sursele lor, Böhme și gnosticii, dar în 1835, remarcabila lucrare despre gnosticism a lui Friedrich Christian Baur
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
opoziție, culturile slab dependente de context, precum cele din America de Nord sau din majoritatea țărilor din Europa Occidentală, produc indivizi logici, liniari, predictibili, individualiști și orientați spre acțiune. în aceste arii culturale se valorizează în mai mare măsură gesturile raționale, faptele, franchețea. Rezolvarea problemelor urmează soluții raționale, pragmatice, verificate. Deciziile se sprijină pe fapte mai mult decît pe intuiții, iar dialogurile sfîrșesc prin "trecerea la acțiune", nu la contemplare pasivă și dezangajată. Comunicarea este concisă, operațională, eficientă și îndeamnă la acțiuni concrete
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
apropie de zei2. Căci lucrurile stau cu totul altfel.Maladiile psihice și pasiunile pe care se cuvine să le deghizăm 3 și să le ascundem În prezența unor persoane respectabile, oamenii vin să și le dea pe față, cu o franchețe condamnabilă, chiar În fața Zeului”4. Voia să continue, dar Heracleon Îl trase de mânecă, iar eu, dintre toți, cel mai bun prieten al lui, i-am spus: - „Dar maiîncetează o dată, dragul meu Planetiadis, (C) să tot cauți să stârnești mereu
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
o vreme mintea femeii. Abia rotocoalele lor repetate îi sugerară autoarei că pronunțarea suna, poate, prea sentențios. Ultimul lucru pe care l-ar fi dorit ar fi fost să-l rănească și mai tare pe omul de lângă ea printr-o franchețe excesivă, așa cum fusese cazul la ultima lor întrevedere de dinaintea rupturii. Și, afară de asta, cum e de fapt omul nu se poate ști niciodată... Așa că preferă să se limiteze la comentarii fără caracter personal. "A primi fără să dai e strivitor
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
la ochi. - Poate orbi cine lucrează în ziua de Rusalii. - Dacă te uiți la cârtiță poți căpăta dureri de ochi. - Cine are dureri de ochi și va purta licurici la sine, acela se va însănătoși. Sprâncenele Arcuite ușor - exprimă simplitate, franchețe, onestitate până la riscul de a fi înșelat; Bine arcuite - caracter indulgent, inimă deschisă. Dar uneori molatică; Cloțuroase, întretăiate - om de mare acțiune și inițiativă; Subțiri - arată slăbiciuni etice; Dese, bine aliniate - insul are judecată sigură, limpede și nu se pierde
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
aceste alegeri. La ingineri, acesta se traduce printr-o schimbare În ambianța și stilul de lucru. În interiorul diviziei, relațiile sunt foarte directe, fiecare având acces chiar și la mesageria directorului, dacă are ceva pertinent să-i spună. Dialogul este deschis, franchețea este esențială, la fel onestitatea și Încrederea, ce trebuie transmise asemenea cunoștințelor. Utilizarea hârtiei a fost limitată În favoarea unui recurs sistematic la tehnologiile informației, care centralizează cunoașterea, făcând-o totodată disponibilă pentru toți. Colaborarea cu partenerii externi În cadrul unui ba
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
distrugerea lui Hitler și a politicilor sale și pe care geniul politic al lui Bismarck le-ar fi putut evita. Problema germană, așa cum se arată lumii nongermane și mai ales națiunilor amenințate de hegemonia germană, a fost formulată cu o franchețe brutală de către politicianul francez Clemenceau atunci când declara, cu ocazia primului război mondial, că în lume sunt 20 de milioane de germani în plus. Această declarație indică faptul inevitabil cu care Europa și lumea s-au confruntat de la războiul franco-german din
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
alta spune, tot pe atât cât îi este urât de porțile Ținutului morții. Lucrul acesta i-l spune lui Odiseu, și nu întâmplător. 107 S-ar putea crede că întregul fel de a vorbi al lui Ahile este deductibil din franchețea lui. Și, într-o măsură, chiar așa și este. Dar acest lucru e departe de a duce la un stil frust și rudimentar. Dimpotrivă, vorbirea lui Ahile abundă în particularități specifice, dintre care unele sunt mai degrabă surprinzătoare. Singularizându-l
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
general neajunsurile, necazurile, bolile, infirmitățile, suferințele, stricăciunea și moartea, ca și toate relele ce afectează acum natura ome‑ nească sunt consecințe ale păcatului originar și mărturia tristă, dar certă, a realității lui. Sfântul Ioan Gură de Aur o declară cu franchețea‑i caracteristică : „Păcatele sunt cauza tuturor relelor. Din cauza păcatelor avem durerile, tulburările, războaiele, bolile și toate patimile noastre greu de vindecat”3. Numai În voința personală a omului, În reaua folosire a liberului său arbitru, În păcatul comis de el
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ușă și au Între‑ bat : „Este Pantoleon, doctorul, acasă ?” Sfântul doctor, când i‑a auzit el Însuși, și‑a invitat și tatăl, Eustorgios, ca să vadă Împreună pacientul. Pantoleon l‑a Întrebat pe bărbatul orb ce dorește. Pacientul a răspuns cu franchețe : „Îmi doresc lumina ochilor, doctore. Căci nimic nu este mai dulce omu‑ lui decât puterea vederii. Îți cer să ai milă de nenorocirea și de suferința mea. Ai milă de mine, nefericitul ! Căci mulți doctori au promis să Îmi Înapoieze
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
piele/ Și înspre vârf înalță tot sângele din trup/ Dând unei vene simple tăria unei stele/ Pe care-ntreg pământul o naște ca un stup962. Paralel realizăm că în noi se dezvoltă și un complex de inferioritate. În fața cui? Cu franchețe și onestitate recunoaștem darurile cu care forța creatoare ne-a înzestrat, având imaginea, calitățile și proprietățile spirituale ale lui Dumnezeu. Prin drept divin și cu înțelepciune latentă, biblioteca încorporată în interiorul nostru aprinde focurile în care ard alchimic sufletele renăscute în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
discursul publicității electorale, este necesar ca un locutor politic să se implice în ceea ce afirmă/ promite (dire). După cum menționează Geneviève Calbris (2003: 61), "pentru că un politician să fie crezut și urmat, convingerile sale trebuie să devină vizibile, implicarea personală și franchețea trebuie să fie evidente. [...] Comunicarea se transmite de la orator către audiență, în timp ce vocea și corpul său devin ei înșiși actori". Spre deosebire de alți candidați politici care își construiesc identitatea corporală doar pe imaginea bustului, Traian Băsescu transforma mâna într-o subunitate
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
pe care, cum e de așteptat, nu fac decât să îl consemnez în aceste pagini, care reflectă discuțiile pe care le avem în sala de curs, împreună cu tinerii colegi de la masteratul de Comunicare și mediere în conflictele sociale. Merită remarcată franchețea cu care profesorul Griffin marchează obiectivul principal al "rudelor sărace" ale profesorilor de literatură engleză: acela al emancipării, al ieșirii, deci, de sub "tutela" acestora din urmă și al afirmării unei identități proprii, autonome. În loc de a rămâne în posturi defensive, argumentând
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
în detrimentul tuturor celorlalte posibilități. Ne punem, desigur, întrebarea, dacă Edwin Black însuși ar fi de acord cu acest tip de explorare a posibilităților critico-retorice pe care le-a lăsat moștenire simbolică generațiilor viitoare, în special pentru că ne amintim, cu siguranță, franchețea și hotărârea cu care acesta din urmă elimina, pur și simplu, neo-aristotelianismul, ca posibilitate critico-retorică pe scena cercetării, atâta timp cât acesta nu putea da seama de adresa de la Coatesville sau de alte astfel de acte oratorice remarcabile. Însă ce mai observăm
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
înaintează către "un ton mai pasional"272, în încercarea președintelui de a se folosi de repetiții pentru a "întreprinde o perorație cu adevărat elocventă"273. Astfel, încheie Hill, dacă primele două părți ale discursului lui Nixon sunt dedicate "clarității și francheții", ultima parte demonstrează "gravitate și impresionabilitate"274. Această ultimă parte, estimează criticul, pare să împingă "calitățile scriitoricești ale celui care a scris textul (discursului - adăugirea mea) la limită"275, dovadă expresia spectaculoasă "majoritate tăcută", a cărei ocurență este contextualizată de
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
voință"550. În rezumat, notează William Lewis, cel de al doilea discurs inaugural al lui Reagan se bazează pe o poveste (mitică) despre origini și destinul libertății. În narațiunea sa, cum am văzut, președintele american descrie, clar și cu toată franchețea, consecințele nefaste ale renunțării americanilor la propriul destin, fie și provizoriu, din cauza deturnării atenției dinspre ceea ce este vital națiunii americane din perspectiva înaintării istoriei sale pe calea prescrisa de mit. Astfel, Reagan definește valorile absolut necesare menținerii pe cale - unitatea, libertatea
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
ele au la bază structuri psihice de factura celor mai sus discutate. Ele sunt dispoziții morale care construiesc atitudini ale persoanei, ca „modalitate de a se prezenta” În lume, dar, mai ales, În relațiile interpersonale cu alții. Sinceritatea este deschidere, franchețe, siguranță, lipsa falsității. Este forma pozitivă de caracter a unei persoane, În care poți avea Încredere, pe care te poți baza. Ipocrizia este falsitatea, care dă nesiguranță, lipsă de franchețe, neîncredere. Ea este o trăsătură negativă, imorală, de caracter. Sinceritatea
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]