1,246 matches
-
Parma nu a căzut în capcana „ereziei trilingviste”. Cu alte cuvinte, Salimbene da Parma nu a fost un „pilatist” (o altă denumire a ereticilor „trilingviști”), adăugând și limba arabă alături de celelalte trei (8). În secolul al XIII-lea, când călugărul franciscan și-a compus cronica, epoca de aur a culturii arabe (așa-numita „Renaștere islamică”) era încă în plină desfășurare din Persia până în Spania. Important mi se pare faptul că împăratul german din secolul al XIII-lea este departe de a
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sfoară pe Austria și pe papa? Cum l-a mai tras și pe principele Gorciacoff! Foia franțuzească cea loială ne spune că e vorba ca, în loc de un episcop in partibus, să-l avem pe monseniorul Paoli drept concetățean, iar, în loc de franciscani, să li se dea ciangăilor din Moldova preoți români, crescuți în seminarul ce se va înființa în București, fără îndoială cu cheltuiala statului, din veniturile moșiilor luate de la mănăstirile noastre. Noi știm mai mult: monseniorului Paoli și sufraganilor săi le
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
gândit prima dată la religie, fiindcă erau oameni credincioși în învățăturile Sfântului Augustin. ― Și când s-a întîmplat asta? ― Demult... Știai că, de fapt, prima Lume Agricolă a fost construită de frații-savanți pentru a oferi adăpost unei comunități de călugări franciscani care doreau să se îndeletnicească cu meditația într-o sărăcie absolută? Frații augustinieni au dorit să le fabrice o populație care să îi hrănească. Mult mai târziu a apărut Korona, cu tratatele sale despre creativitate și despre inferioritatea clonelor, și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
după cum îi spune Guglielmo) mărturisește: „Apoi m-a strâns în brațe cu putere, cu gingășia unui tată, și mi-a dat drumul” (p. 426). Iar Guglielmo este un ironist prin excelență, lucru nu tocmai de apreciat în vechime la un franciscan. Dovadă stau convorbirile asupra îngăduinței râsului pe care Guglielmo le poartă cu Jorge, bătrânul orb care-l așteaptă pe Antichrist (pp. 84-88, 97-98). Problema este de pus însă în alți termeni. Potrivit lui Aristotel, personaj drag lui Guglielmo, râsul îl deosebește
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
în castelele feudale cât și în cocioaba celui mai sărac dintre țărani. Bentivenga aparține acestei ambianțe spirituale pătrunsă, foarte probabil, de Spiritul Liber din Suabia și care era foarte răspândită în acele timpuri. Bentivenga s-a distanțat apoi de învățăturile franciscanilor, dacă e să judecăm după o conversație ce ni s-a transmis, între el și Clara de Montfaucon. Astfel, el o interpelează, cu falsă naivitate, pe viitoarea sfântă, în legătură cu unele chestiuni de filosofie și religie. îi face cunoscute câteva din
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dispariția seninătății, bunul cel mai de preț. Or, o plăcere plătită cu un necaz nu mai e plăcere. După cum, aceste jubilări atât de frecvent contrare moralei dominante generează culpabilitatea și o conștiință încărcată. Adică negativitate curată. Modelul epicurianului desăvârșit? Călugărul franciscan care a renunțat la toate bunurile, la ceea ce reprezintă un scop în viața celor mai mulți dintre oameni... nu femei, nu bani, nu poftă de putere, doar aceea pe care o exercită asupra propriei persoane. Doar creștinul cunoaște voluptatea adevărată, pentru că el
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dispărute, surse indirecte, și trupul, filosofi AMAURY din BÈNE și alegoriile, și clerul, și Democrit, discipolii săi, și grația, influențe primite, moartea sa, și panteismul, și plăcerea, și procreația, și sexualitatea, și tainele, teolog anarhist, BENTIVENGA DIN GUBBIO și Infernul, franciscan, și panteismul, teolog apatic, trădat, ELOI DIN PRUYSTINCK și contractul hedonist, și exegeza, și grația, și Infernul, și Luther, moartea sa, și sufletul, HEILWIGE DIN BRATISLAVA și banii, și bucuria, și sărăcia voluntară, IAN DIN BRNO abjurare, contract hedonist, dominican
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
imprimat o viziune oarecum panteistă, la un pas de erezie și de o formă de protestantism. Poate că papa Inocențiu al III-lea, care a ordonat cruciada contra Albigensilor, și-a dat seama că, aprobând pe de altă parte ordinul franciscan, menaja un fel de derivație sau variantă inofensivă și controlată a ereziei cathare. Au mai fost și alte „poetici” medievale dar n-are rost (și îmi se pare de altminteri jenant) să mai amintesc lucruri atât de știute (la un
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
1377-1391), emis în favoarea călugărilor dominicani din Siret, trimite, fără îndoială, la documente similare din spațiul central european al secolelor XIII-XIV, prin care potentați catolici au răsplătit zelul acelor „neobosiți ostași întru Christos“. Ne gândim, desigur, la călugării misionari - dominicani și franciscani -, care în vremuri deloc liniștite au perindat, „în numele credinței creștine“, întinsurile Europei Răsăritene, printre cumani, bulgari, români, ruși, mongoli. Mulți dintre ei vor plăti chiar cu propria viață pentru curajul de a fi fost mesageri ai Occidentului într-o lume
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
active a factorului polonez în realitățile moldovenești ale epocii 38. Prin filieră maghiară, respectiv poloneză, au ajuns în evul mediu în părțile Țării Românești și ale Moldovei cavalerii Ordinelor teuton sau ospitalier (ioanit), la fel ca și frații dominicani sau franciscani 39. „Uniunea“ florentină din 1439 a constituit, în întreg spațiul ortodox, un punct de referință în ceea ce privește atitudinea ortodocșilor, sau cel puțin a ierarhiei ecleziastice ortodoxe, față de Biserica romano-catolică. În cazul grec, refuzul ierarhiei bisericești de a accepta Unirea cu Roma
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
cuvânt, contactul cu celălalt, a făcut ca interesul pentru propria identitate lingvistică să crească. Nobilimea autohtonă a reacționat în primul rând, de teama pierderii identității sau, mai curând, a privilegiilor. Episcopul Jakub Świnka se plângea Scaunului Apostolic de faptul că franciscanii germani nu posedau polona și solicita ca predicile să fie rostite, întru „apărarea și slăvirea limbii polone“, în • J. Ehlers, Was sind und wie bilden sich nationes im mittelalterlichen Europa (10.-15. Jahrhundert)? Begriff und allgemeine Konturen, în Mittelalterliche nationes
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Musset cu George Sand (1914), cantonează cam în aceeași zonă. Despre viața și minunile „Sărăcuțului” din Assisi, K. scrie un op masiv, încărcat de emoție și pietate, după o prelungită ședere în Umbria verde (Sfântul Francisc din Assisi și spiritul franciscan, 1942). Pe fundalul unei epoci în care luminile se întretaie violent cu întunericul, faptul biografic se întrețese cu legenda iradiantă în evocarea, presărată cu inspirate descrieri, a lui „Il Poverello”, „noua întruchipare a lui Iisus pe pământ”. O apariție enigmatică
KARNABATT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287704_a_289033]
-
descrieri, a lui „Il Poverello”, „noua întruchipare a lui Iisus pe pământ”. O apariție enigmatică acest sfânt, cândva dedat unei vieți ușuratice, de petreceri, și căruia zguduirea unor revelații avea să-i stârnească „sublima nebunie idealistă” ce îl aureolează. Spiritul franciscan, de euforică înfrățire cu toate ale firii, de exaltate renunțări și absolută dăruire, e detectat și în manifestările lui târzii, în Țările Române. O ofrandă lirică, s-ar putea spune, este transpunerea în românește a imnului lui Francesco d’Assisi
KARNABATT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287704_a_289033]
-
1906; Harpegii, Ploiești, 1907; Idila din Venezzia. Amorul lui Alfred de Musset cu George Sand, București, [1914]; Crini albi și roșii, București, 1917; Mozaic bizantin, București, [1918]; Versuri, București, 1921; Crinul mistic, București, [1942]; Sfântul Francisc din Assisi și spiritul franciscan, Săbăoani-Roman, [1942]; Bohema de altădată, București, [1944]. Traduceri: H. de Balzac, Amorul mascat sau Nesocotință și fericire, pref. trad., București, 1911; Prosper Mérimée, Amantul Venerei, București, [1921]. Repere bibliografice: Perpessicius, Opere, IX, 423-428, X, 35-39; Simbolismul în literatura română, coordonator
KARNABATT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287704_a_289033]
-
grăbit”, iar duna de nisip spulberată de vânt e sufletul pierzându-și conturul sub „nori de stele pe-un cer de levănțică”. Din cele patru cicluri ale cărții - Medalioane, Chivote, Brocarturi, Scame -, ultimul versifică, departe însă de modelul arghezian, atașamentul franciscan pentru lighioanele domestice. SCRIERI: Ferestre luminate, București, 1921; Sâmburi de lumină, București, 1940. Repere bibliografice: E. Lovinescu, O revistă literară la...Galați, SBR, 1919, 18; Mihail Iorgulescu, „Ferestre luminate”, SBR, 1921, 3; Scarlat Struțeanu, „Ferestre luminate”, „Viitorul”, 1921, 9 octombrie
SOARE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289738_a_291067]
-
țiitoarea care i-l făcuse pe Ștefan și pe care o legitimase ca soție printr-o căsătorie secretă, săvârșită în ianuarie 1591. Va fi înmormântată această soție „prea cinstită și prea iubită” - glăsuiește inscripția funerară - într-o capelă din cimitirul franciscan din Bozea. în 1594, vara, Petru Șchiopul s-a îmbolnăvit de podagră. Ferdinand von Kühlbach i-a oferit drept reședință castelul Zimmerlehen, aflat pe o moșie a sa de pe muntele Voels 139. Acolo a murit Petru Șchiopul la 1 iulie
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Acolo a murit Petru Șchiopul la 1 iulie 1594, împărtășit (n-a mai apucat să se spovedească) de mitropolitul Gheorghe Movilă. Kühlbach i-a dus trupul la Bozea și l-a îngropat lângă Doamna Irina, în aceeași capelă din cimitirul franciscanilor. înainte de a muri - trăia, poate, încă Irina Botezatu -, acest membru al „familiei regale Corvin al Valahiei”, „bărbat prea strălucit, în vremuri potrivnice ca și în vremuri prospere, în război ca și în pace” (proclamă epitaful scris în latinește), „bătrân, bolnav
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
paraclisul palatului domnesc. Și Irina Botezatu (sau Doica), Doamnă a Moldovei, l-a urmat pe Petru Șchiopul în Tirol. N-a mai trăit mult. S-a stins la Bolzano (Bozen) la 3 noiembrie 1592 (mormântul ei se află în cimitirul franciscanilor din Bolzano, cu o inscripție ce o laudă că și-a urmat soțul și că a fost o femeie „prea cinstită și prea iubită”). N-a apucat, probabil, Irina să vadă că Petru Șchiopul, cu „starea civilă” rezolvată, neatent la
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
cuprinde poeme de un „suprarealism halucinant” (G. Călinescu). Poezia de început a lui N., ale cărei imagini sunt în maniera lui Ilarie Voronca („Nopțile se desprind din pătulul cerului ca hulubii”, bunăoară) și împrumută reflexe argheziene, este expresia trăirilor unui franciscan în spirit („Sînt fratele plantelor”), străbătute de o umanitate generoasă („Visele mele sînt ca fructele coapte / Pentru cei flămînziți de Liniște și Adevăr”). Totuși, un întreg arsenal avangardist histrionic își găsește locul aici: umor negru, absurd, ironie parodică (În viteză
NISIPEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288462_a_289791]
-
apreciate în regiunile de est ale continentului. Del Medigo, stabilit ulterior la Praga, sosise la Iași direct de la Constantinopol. Numărul mare al învățaților e amintit în însemnările călătorilor medievali care au vizitat țara Moldovei. E cazul unor relatări ale misionarilor franciscani Angelo Petrarca da Sonnino și Francesco da San Felice (au trecut pe aici în anii 1632-1633), sau ale predicatorului suedez Conrad Jacob Hiltebrandt care, vorbind de rolul extraordinar de tălmaci pe care îl dețineau evreii și de foarte buna cunoaștere
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de bibliotecile aici constituite încă la 1747; că la Alba-Iulia episcopul Batthyăni Ignăc fundează una dintre cele mai frumoase și valoroase colecții documentare din Europa; că instituțiile ecleziastice se întrec în procurarea de cărți - este cazul mănăstirilor ridicate de minoriții franciscani la Arad, Radna, Deva, Cluj și Timișoara; că la Oradea episcopatul greco-catolic, aflat sub patronajul lui Samuil Vulcan, se îmbogățește cu donații și achiziții creînd un prețios fond documentar-istoric, iar la Târgu-Mureș ia ființă o bibliotecă nobiliară, nu mai puțin
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
al mănăstirii franciscane din Oradea, cunoscător al literaturii teologice a timpului, erudit în filosofie, științele naturii, astrologie, este un reper convingător pentru cei ce doresc să cunoască nivelul vieții intelectuale, precum și starea de spirit orădeană care a generat curentul opoziționist franciscan. Un indiciu al Contrareformei. Din exemplarul de la Batthyăneum deducem că a fost citit aici, ca și în cercurile catolice ale Europei Centrale, și suntem încredințați că a circulat - cum ne spun însemnările manuscrise - dinspre Kassa (Kosice) spre localitățile Transilvaniei. După ce
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
toată durata secolului al XVIII-lea, Biserica Catolică exercită încă o puternică influență, îndeosebi în Europa Centrală și Est-Centrală; un mecenat pe scară mare ce se resimte și în construcțiile monahale. Ridicată în 1756, sub influența stilului baroc germano-austriac, mănăstirea franciscanilor de la Radna este un ecou vizibil al imperialismului catolic. Însăși așezarea bisericii pe dealurile ce împresoară mica localitate, turnurile înălțate viguros spre cer, adăpostind două clopotnițe, masivele clădiri anexe, unde funcționează biblioteca și școala, complicitatea cu natura, amintind parcă de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Esasmi Roterodami ab ipso conscripti et digesti: Cum praefatione D. Bonifacii Amerbachii iureconsult omni deinceps imposturae via intercludatur, ne pro Erasmico quisquam aedat, quod vir ille non scripsit dum viveret, Basileae, Ex Officina Frobeniana, Anno MDXXXVII; provine de la colegiul mindriților franciscani din Viena, „Collegy S.F. Vienna catal. inscriptus”, de unde a fost achiziționată de (probabil) Migazzi, mai apoi de Batthyany. Pierre Chaunu, op. cit., vol. I, p. 285. Werner Conze, „Luthertum und Nationalismus. Deutsch-Protestantismus”, în volumul Luther und Siebenbürgen. Ausstrahlungen von Reformazion und
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Diego. O adunătură de proști înfumurați! Gâtul și obrajii misionarului se înroșeau ori de câte ori acesta se aprindea pentru câte ceva. Criticile Ordinului Sfântul Petru la adresa lor nu erau ceva nou. Iezuiții lucraseră întotdeauna din umbră și scriseseră de rău la Roma despre franciscani. Și toate acestea din pură invidie. Când Francisc Xavier pusese pentru prima oară piciorul în Japonia în urmă cu șaizeci și trei de ani, propovăduirea în această țară fusese monopolizată de Ordinul Sfântul Petru înființat de Xavier. Când în urmă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]